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含有哲理的詩(shī)句范文第1篇

一、講清字詞句,領(lǐng)略語(yǔ)言美

古詩(shī)是用古漢語(yǔ)寫(xiě)成的,跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的距離較大,要欣賞它的語(yǔ)言美,首先必須讀懂,要幫助學(xué)生正確地解詞釋句,講清字在詞中、詞在句中、句在詩(shī)中的意義,特別應(yīng)當(dāng)抓住詩(shī)人反復(fù)提煉的“詩(shī)眼”,深入淺出地剖析古詩(shī)在用字選詞上的佳妙之處,體味古詩(shī)語(yǔ)言的特色。

二、融合情與景,體味意境美

古詩(shī)通過(guò)詩(shī)人對(duì)眼前景物的傳神寫(xiě)照,自然地流露出作者的思想感情。生動(dòng)的景物描寫(xiě),融合著抒情言志,構(gòu)成了詩(shī)的意境。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些古詩(shī)時(shí),就要注重這種融情于景、情景交融、物我一體的特點(diǎn),使學(xué)生感受到古詩(shī)的意境美。如杜牧的《山行》,通篇無(wú)以“秋”字,卻字字寫(xiě)秋景。全詩(shī)四句,各有意境,互相襯托,構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)。畫(huà)面上蒼茫的山、潔白的云、隱約可見(jiàn)的房屋、似火一般的滿山楓葉,遠(yuǎn)近襯托,錯(cuò)落有致,詩(shī)人置身期間,停車坐觀,流連忘返。詩(shī)句生動(dòng)的繪景,蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài),對(duì)美好生活的贊美。這樣的詩(shī)寫(xiě)情中之景,鮮艷奪目;抒景中之情,耐人尋味,真是極盡情景融合之妙。

三、分析識(shí)境界,感受心靈美

課本中的古詩(shī)有許多都反映了詩(shī)人較高的思想境界,有的敘事直抒胸臆,有的詠物寄托情懷。因此,當(dāng)我們從形象入手,在學(xué)習(xí)詩(shī)的語(yǔ)言形式的同時(shí)就應(yīng)當(dāng)通過(guò)深入淺出的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種思想境界,感受詩(shī)人心靈的美。如陸游的《示兒》,是他一生極為豐富的詩(shī)作中的最后一首詩(shī)。一個(gè)人行將去世,該有多少話要說(shuō),“死去元知萬(wàn)事空”,然而只有一件事,到死也深深地牽掛。“但悲不見(jiàn)九州同”――事關(guān)國(guó)家的興亡、民族的命運(yùn)。他唯一要囑咐孩子們的是“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁?！边@里表達(dá)的是詩(shī)人鞠躬盡瘁、死而后已的精神,是祖國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一的信念。這首詩(shī),把一個(gè)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的思想情感、精神實(shí)質(zhì)、道德觀念表現(xiàn)得十分深刻。

四、講解知理趣,領(lǐng)略哲理美

古詩(shī)中還有許多詩(shī)句蘊(yùn)含有豐富的哲理。如“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?！?白居易《古原草》)、“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦?！?李紳《鋤禾》)、“欲窮千里目,更上一層樓?！?王之渙《登鸛雀樓》)等等,都是富含哲理趣味的名句。這些句子,飽含著詩(shī)人深刻的生活感受,充滿了耐人尋味的哲理,而且十分凝練,已成為千古傳誦的佳句。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生讀懂這些詩(shī)句時(shí),應(yīng)當(dāng)注意講解這些如珠妙語(yǔ),闡明其中的“理趣”,使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的哲理美。

含有哲理的詩(shī)句范文第2篇

現(xiàn)代詩(shī)形式自由，蘊(yùn)涵豐富?？疾榈闹饕菍W(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題或情感的理解歸納能力，即看看學(xué)生有沒(méi)有理解全詩(shī)表達(dá)的情感，或作者闡述的某種哲理，或?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史的某種總結(jié)。

【概念闡釋】

詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情緒和情感

是詩(shī)的基礎(chǔ)。與其他文體相比，現(xiàn)代詩(shī)更能充分地顯示詩(shī)人的品格和情懷。人們常用詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神內(nèi)涵――深沉的思想，誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風(fēng)骨剛健以及操守、格調(diào)等人格魅力來(lái)抒情志，明教化，寄情思，亮才能，以默默持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈

化人們的靈魂。讀詩(shī)時(shí)，把握了詩(shī)的思想感情，也就把握了詩(shī)的靈魂與命脈?，F(xiàn)代詩(shī)歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，在詩(shī)歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度；一種是間接抒情，在寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、狀物的過(guò)程中滲透作者的感情。

【閱讀指導(dǎo)】

一、查背景，找意象，悟情感

詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生

活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，也會(huì)表現(xiàn)出不同的情感。了解背景主要可以從詩(shī)歌所反映的時(shí)代背景和作者的寫(xiě)作背景入手。有人說(shuō)，一般的西方的詩(shī)歌以宗教為背景，東方的詩(shī)歌以政治為背景；以

宗教為背景的詩(shī)歌具有神話色彩，以政治為背景的詩(shī)歌具有革命意義，這未免有些偏激，但也有一定道理。因此，欣賞任何一首詩(shī)歌，都要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解。鑒賞詩(shī)歌，找準(zhǔn)了情感突破口，對(duì)詩(shī)歌主旨的把握就會(huì)更快捷，對(duì)情感美的領(lǐng)會(huì)就會(huì)更深刻。

意象是詩(shī)人的主觀意念和外界客觀物象交流的產(chǎn)物，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過(guò)選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語(yǔ)言藝術(shù)形象。詩(shī)歌中，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)。具體來(lái)說(shuō)，意象就是詩(shī)歌所描繪的人、事、物、景等。有些詩(shī)，通篇都通過(guò)描繪具體鮮明的形象抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖然沒(méi)有描繪具體形象，但能喚起讀者的想象；有些詩(shī)，既描繪具體形象，又抒發(fā)自己的思想感情。

二、抓詞句，品修辭，悟情感

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌中的語(yǔ)言是詩(shī)人千錘百煉的結(jié)果?！皟删淙甑茫灰麟p淚流”“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”等都說(shuō)明了這個(gè)道理。詩(shī)歌的語(yǔ)言是富含哲理的、含蓄雋永的、凝練深沉的、生動(dòng)流暢的、形象傳神的、充滿情感的；詩(shī)歌往往言在此而意在彼，言有盡而意無(wú)窮，這都給詩(shī)歌的審美帶來(lái)了一定的困難。所以，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意對(duì)語(yǔ)言的品味。如著名詩(shī)人顧城在《一代人》中寫(xiě)道：“黑夜給了我黑色的眼睛/

我卻用它尋找光明?！比?shī)只有兩句話，雖短小卻警醒世人，表明詩(shī)人及整個(gè)時(shí)代人們的心聲：渴望光明、自由與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言含蓄雋永，給人深刻啟迪。

現(xiàn)代詩(shī)篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒

賞時(shí)要從詩(shī)歌表達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)?，F(xiàn)代詩(shī)的抒情常借助修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，常用

修辭手法有比喻、擬人、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)偶、對(duì)比等，要能準(zhǔn)確地辨別這

些修辭，并能分析其表達(dá)作用。如冰心在《春水?三三》中寫(xiě)道：“墻角的花/你孤芳自賞時(shí)/天地便小了?！边@首哲理小詩(shī)，

告訴我們要把眼界放寬、切莫孤芳自賞。孤芳自賞的含義是：比喻自命清高，自

我欣賞。很顯然，在這里作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出墻角花朵的形態(tài)，可以喚起人們豐富的想象力，語(yǔ)言使用準(zhǔn)確恰當(dāng)、貼切生動(dòng)。

三、明意境，賞技法，悟情感

詩(shī)歌的意境是指詩(shī)人在詩(shī)作中所創(chuàng)造的畫(huà)面，這幅畫(huà)面凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的情思，它是讀者獲得審美趣味的基石。從意境入手感悟詩(shī)歌的情感，是一個(gè)較好的方法。如在新詩(shī)《鴿子》中寫(xiě)道：“云淡天高，好一片晚秋天氣！有一群鴿子，在空中游戲?？此麄?，三三兩兩，回環(huán)來(lái)往，夷猶如意，忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！”碧藍(lán)的天空，有鴿群飛舞，這是多么美麗的景觀，詩(shī)

人抓住鴿子飛翔的動(dòng)態(tài)，使詩(shī)歌具有極其亮麗的色彩之美，意境恬靜優(yōu)美，讀后給人以審美的。這里詩(shī)人也是采用比喻的修辭手法，將自己以及幾位朋友比做自由翱翔的飛鴿，從而表達(dá)了投身于的自豪感。

詩(shī)歌中常常使用的表現(xiàn)技法有聯(lián)想想象、用典鋪墊、渲染烘托、暗示省略等，而這些表現(xiàn)手法也往往和修辭手法連用，在分析時(shí)要注意體會(huì)連用的好處。

【即學(xué)即練】

一、閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成

題目。

春芽

李 嶺

一覺(jué)醒來(lái)/伸出/稚嫩的手/抓住天邊/那一彎/飄動(dòng)的彩虹/穿進(jìn)/用美夢(mèng)磨成的針/將大地/織成錦繡

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2009年2月2日）

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)描繪的情景和蘊(yùn)涵的情感。

2.詩(shī)人發(fā)揮新奇美妙的想象，運(yùn)用多種修辭手法詠物抒情。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。

二、閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成

題目。

獻(xiàn)給老師的花束

徐 魯

有多少欣慰，

有多少鼓勵(lì)，

在我們即將畢業(yè)的時(shí)刻；

帶著多少叮囑，

帶著多少期望，

您把我們一一送上人生的站臺(tái)，

目送著我們各自路上遠(yuǎn)去的列車……

兩行慈母淚，萬(wàn)縷恩師情，

您用顫抖的聲音鼓勵(lì)我們：

去吧――

勇敢的孩子，

向著明天，

譜寫(xiě)新生活的贊歌！

（選自《獻(xiàn)給老師的花束》）

1.這首詩(shī)應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)朗讀，請(qǐng)選擇正確的一項(xiàng)（ ）

A.急促 B.高亢

C.舒緩 D.低沉

含有哲理的詩(shī)句范文第3篇

一、反復(fù)吟詠品聲韻

古詩(shī)平仄和諧、聲韻優(yōu)美，可以把它們當(dāng)作一首首樂(lè)曲來(lái)看待，這就是古詩(shī)所獨(dú)特的音樂(lè)美。因此，筆者認(rèn)為在古詩(shī)教學(xué)中，不能忽略“以聲動(dòng)情”“以情感人”，應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)吟詠，在誦讀過(guò)程中，在其優(yōu)美的韻律中初步感知古詩(shī)的美，尤其配樂(lè)朗誦，更能讓學(xué)生在朗讀中不知不覺(jué)地進(jìn)入詩(shī)的意境，對(duì)于后面體味意境美大有裨益。

指導(dǎo)學(xué)生誦讀，首先要幫助學(xué)生確定古詩(shī)的感情基調(diào)。如曹操的《觀滄?！罚蛻?yīng)當(dāng)先讓學(xué)生了解曹操其人，知其“一統(tǒng)天下”的雄偉抱負(fù)，了解本詩(shī)寫(xiě)于北征途中，盡顯曹操英雄本色，全詩(shī)充滿激情。又如白居易的《錢塘湖春行》極言錢塘湖之美，讀來(lái)不禁讓人陶醉于美好的湖光山色中，喜悅之情溢于言表。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》秋景凄涼，游子之思更悲，讀來(lái)自顯凄愴。

二、酙字琢句賞語(yǔ)言

朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”只有經(jīng)過(guò)充分的、反復(fù)的誦讀，設(shè)身處境地進(jìn)入詩(shī)的境界，仔細(xì)體味每個(gè)重點(diǎn)詞句的含義，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。

品味語(yǔ)言，首先要讀懂語(yǔ)句。古詩(shī)的語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn)，如語(yǔ)句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩(shī)的障礙。教師要根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩(shī)學(xué)法——分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句地理解字面意思及在本詩(shī)中的含義。二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外，在以后的詩(shī)歌教學(xué)中，教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。

三、情景交融感意境

朱熹認(rèn)為：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。”教師應(yīng)該充分利用古詩(shī)的“意趣美”這一內(nèi)蘊(yùn)力，催動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，由“入乎其內(nèi)”再到“入乎其外”，取得最佳的審美效果。

中國(guó)古典詩(shī)歌文字精煉、意境深遠(yuǎn)，很多都具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。以形象思維為主的中學(xué)生很難從精煉的詞句中領(lǐng)略詩(shī)情畫(huà)意。而葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想像；如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話就足夠，不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，教師唯恐學(xué)生不能理解詩(shī)意，于是反復(fù)解說(shuō)，還讓學(xué)生解釋背誦詩(shī)意，這樣的結(jié)果只會(huì)使學(xué)生害怕、討厭古詩(shī)，更不用說(shuō)體味詩(shī)的美感了。多媒體教學(xué)解決了這一難題。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻于一身，易于表現(xiàn)詩(shī)歌的意境。

如教學(xué)《送元二使安西》一詩(shī)時(shí)，伴著行云流水般的古箏樂(lè)曲，展現(xiàn)這樣一幅美景：渭城旅社之側(cè)，細(xì)雨灑塵，柳色青翠……清新明麗的景色，既點(diǎn)明送別的時(shí)間和地點(diǎn)，又可渲染離別的氣氛，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)意也就不難理解了。再如《江雪》這首詩(shī)，畫(huà)面中“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片，”在這遼闊、幽冷的畫(huà)面中心，唯獨(dú)一只孤零的小船上有一蓑衣笠帽的漁翁在雪峰的寒江邊獨(dú)釣，詩(shī)人的孤高自得呼之欲出。

四、融會(huì)貫通思哲理

詩(shī)，其本身就是詩(shī)人觸物生情、離理于形或融理于情的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)睿智思索和深刻體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄為一體，來(lái)服人以理、動(dòng)人以情的。理智與情感是人性的兩極，詩(shī)和哲學(xué)哲理作為人類意識(shí)的表現(xiàn)形式，自然應(yīng)當(dāng)是兩種對(duì)立的事物?？墒钦缥覀兯吹降哪菢?，中國(guó)古代的哲理詩(shī)，卻恰恰把兩種水火不容的屬性有機(jī)地結(jié)合在了一起。它如其他的抒情詩(shī)、敘事詩(shī)等一樣都是詩(shī)歌家族的成員，這是在言情、寫(xiě)景、敘事之外的又一種風(fēng)采，是讀者可以用平靜的、細(xì)嚼慢咽的方式來(lái)領(lǐng)略的另一種審美境界。

含有哲理的詩(shī)句范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 王維 佛教 禪趣

坡曾評(píng)王維詩(shī)畫(huà)云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”他以畫(huà)家特有的敏銳的觀察力把自己獨(dú)特的感受溶入山水詩(shī)中。正如其名畫(huà)“雪中芭蕉圖”一樣，他的許多山水詩(shī)在描繪自然景物的外衣下，通過(guò)某種思辯形式寄托著作者的禪學(xué)寓意，表現(xiàn)了作者的宗教世界觀。下面筆者僅就佛學(xué)對(duì)王維思想的影響以及王維的以禪入詩(shī)來(lái)簡(jiǎn)析一下王維山水詩(shī)中的禪趣。

一、王維的以禪入詩(shī)

在中國(guó)文學(xué)史上，佛教哲學(xué)思想正滲入山水詩(shī)的形象里，要到公元八世紀(jì)的盛唐時(shí)代，唐代詩(shī)人以禪理入詩(shī)大有其人，然而直至王維，他將禪學(xué)與詩(shī)學(xué)真正融合，入神入化，后人概括為“以禪入詩(shī)“，這開(kāi)拓了山水詩(shī)的新境界，是王維對(duì)詩(shī)壇的巨大貢獻(xiàn)，也是王維詩(shī)的極大成就。正因?yàn)榇?，王維在文學(xué)史上被稱為“詩(shī)佛”。

李夢(mèng)陽(yáng)《空同子》說(shuō)：“王維詩(shī)高者似禪，卑者似僧”，這實(shí)在是會(huì)心之言。什么是“僧”詩(shī)呢？例如：

山河天眼里，世界法身中。（《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》）

了觀四大因，根性何所有。（《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》）

這些就是“僧詩(shī)”，它僅僅是純粹宣揚(yáng)教義理的詩(shī)句。而王維的一些山水詩(shī)，或?qū)懱飯@山水，或?qū)懟B(niǎo)樹(shù)木，或吟閑適，或詠漁釣，把自己心領(lǐng)神會(huì)的禪語(yǔ)包括在具有美學(xué)意義的象征性自然圖景中，既含蓄雋永、神韻超然，又平淡自然、深入人心。

我們不妨再看看王維的《鹿柴》，此詩(shī)可謂“字字入禪”：

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

清人沈德潛說(shuō)：“佳處不在語(yǔ)言，與陶公‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’同”。這里的“空”是佛教常用的一個(gè)概念，指世界的虛元?！胺嫡铡笔嵌U語(yǔ)這一過(guò)程的形象性術(shù)語(yǔ)，即依靠啟發(fā)，讓求道者自己領(lǐng)悟，如日光之返照。王維并非直接說(shuō)明佛家諦義，而將此理隱含在自然景物的描繪中，以使其詩(shī)有著“緣物而語(yǔ)”、“與物同化”的悠悠神韻。用當(dāng)時(shí)流行的一句話來(lái)形容就是“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”（《云門語(yǔ)錄》），也正如王維自己所說(shuō)的“道無(wú)不在，物何足忘”（王維《薦福寺光師房花藥詩(shī)序》）。

二、王維山水詩(shī)的禪趣

以禪入詩(shī)，使詩(shī)境空靈超越，以王維山水詩(shī)中所體現(xiàn)的禪趣尤為奧妙，“是乃王維詩(shī)為神韻之所宗也”。禪言、禪跡是具體可尋的事實(shí)，而禪趣卻是心靈的感受。所謂禪趣，即狀物明理，托物起興，以有限見(jiàn)無(wú)限，使恍惚之禪機(jī)，著述如見(jiàn)。詩(shī)之高妙者有禪，所重不在禪，而在趣。

試觀王維的《送別》：

下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？

君言不得意，歸臣南山陲。

但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

此詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻有得意忘言之妙。第五、六句與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”意趣相同。第二句與第三句一問(wèn)一答，語(yǔ)意曲折。末句以“白云無(wú)盡時(shí)”作結(jié)，不必多問(wèn)，讀其《雜詩(shī)》：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”連寒梅是否開(kāi)花都在詢問(wèn)之列，可知多問(wèn)。兩種探問(wèn)方式，均得奇趣。王維學(xué)陶淵明的淵深樸茂，在流連山水、點(diǎn)染風(fēng)景之中，含有清旨微言，如嚴(yán)羽所說(shuō)“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”。又如司空?qǐng)D所謂的水中之鹽，在“咸酸之外”。此都是意在言外，妙在不言中，所以清吳喬云：

王右丞五古，盡善盡美矣，觀《送別篇》，可入三百。（《圍爐詩(shī)話》）

白云無(wú)盡，足以自樂(lè)，句言不得意。所謂得意者，足以自樂(lè)，得妙悟之境而表達(dá)性情。如《臨高臺(tái)送黎拾遺》：

相送臨高臺(tái)，川原杳何極。

日暮飛鳥(niǎo)還，行人去不息。

此詩(shī)題為《臨高臺(tái)》，是治代軍樂(lè)“短蕭饒歌”十七曲之一。次句“川原杳何極”寫(xiě)茫茫平野無(wú)際，亦有茫茫臨別之情，有言盡而意無(wú)窮之妙。所以，清施樸評(píng)之云：

摩詰《臨高臺(tái)送黎拾遺》：相送臨高臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥(niǎo)還，行人去不息。“所謂言短意長(zhǎng)，而聲不促也?？梢詾榉ā！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》第十六頁(yè)）

又如《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

此詩(shī)可謂天趣之詩(shī)。起承二句，寫(xiě)秋來(lái)水落葉稀的景象，也有象窮道觀的深意；而轉(zhuǎn)合二句，寫(xiě)秋露之重，沾濕人衣，也有道雖無(wú)形跡而非不可感知之意。

以上諸詩(shī)，都是由微細(xì)的自然景物而顯示性情意識(shí)，可推論王維詩(shī)“妙悟”之禪趣?？s合而言，凡是含有禪趣的詩(shī)中，特別慣用清靜、空寂等詞意，顯示其禪趣的妙味，這也是王維詩(shī)的特色。

王維擅長(zhǎng)寫(xiě)自然遠(yuǎn)景，以表達(dá)“清靜”這一禪趣。如：

天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。（《齊州送祖三》）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（《使至塞上》）

詩(shī)中以 “長(zhǎng)河”、“大漠”等詞，流露出作者神往空寂的情性，特別顯示以“靜”描寫(xiě)禪趣的妙意，這是王維詩(shī)入禪的線索。

王維詩(shī)中“靜”字深得禪趣，例如：

夜靜春山空（《鳥(niǎo)鳴澗》）

山靜泉愈響（《贈(zèng)東岳焦煉師》）

含有哲理的詩(shī)句范文第5篇

一、感知藝術(shù)形象

詩(shī)詞的藝術(shù)形象指的是詩(shī)詞作品創(chuàng)造出來(lái)的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象（即意象）。感知古詩(shī)詞的藝術(shù)形象，必須根據(jù)詩(shī)詞描寫(xiě)的具體形象與畫(huà)面準(zhǔn)確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時(shí)詩(shī)句中運(yùn)用了含蓄、象征、雙關(guān)、比擬等手法，就要注意體察詩(shī)人的寫(xiě)作意圖，結(jié)合詩(shī)人的人世際遇，展開(kāi)聯(lián)想，深入分析。

設(shè)題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結(jié)合具體詞句，分析詩(shī)中李白的形象?！苯K宿遷市：“這首詩(shī)選用了哪些景物來(lái)表現(xiàn)初夏的特點(diǎn)？”甘肅天水市：“詩(shī)的前兩句寫(xiě)出了梨花的哪些特點(diǎn)？”

例1.（2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷）

春望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫(huà)的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。

【試題評(píng)析】對(duì)于景物形象，平時(shí)要積累其寓示或象征的固定意義，并結(jié)合詩(shī)句關(guān)鍵詞與細(xì)節(jié)體會(huì)其特點(diǎn)和蘊(yùn)含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內(nèi)涵，有時(shí)還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現(xiàn)。感知理解時(shí)，要識(shí)別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發(fā)了什么思想感情等等。這道題詩(shī)中的人物形象就是抒情主人公，即詩(shī)人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點(diǎn)，結(jié)合全詩(shī)“感”“恨”的情感基調(diào)，就能體察詩(shī)人內(nèi)心的感情、精神和品質(zhì)。

【答案示例】描畫(huà)了詩(shī)人蒼老的形象，表達(dá)了詩(shī)人悲涼的心情。

二、品析煉字佳句

品析煉字佳句，是中考古詩(shī)詞鑒賞關(guān)注的熱點(diǎn)，是理解詩(shī)詞思想感情和藝術(shù)手法的有效途徑。古詩(shī)詞講究煉字煉句，以期獲得語(yǔ)言上獨(dú)特的審美效果和特殊的藝術(shù)魅力。煉字，主要是領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵性動(dòng)詞、形容詞及詩(shī)眼、詞眼；佳句，主要是品評(píng)具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時(shí)通常先要明確手法；再闡明其語(yǔ)表義，有時(shí)還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開(kāi)想象，描繪該句景象或形象；最后點(diǎn)明其思想感情、表達(dá)作用、創(chuàng)設(shè)意境或藝術(shù)效果。

設(shè)題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請(qǐng)對(duì)‘月下飛天鏡，云生結(jié)海樓’作簡(jiǎn)要賞析?！闭憬x烏市：“‘一路稻花誰(shuí)是主？紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解。”河北?。骸昂?jiǎn)析一句中加著重號(hào)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。”

例2.（2011年四川瀘州卷）

襄邑道中

陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。

臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。

[注]這是陳與義27歲時(shí)進(jìn)京待選途中寫(xiě)的一首紀(jì)行詩(shī)。

①本詩(shī)第一句中的“飛”字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

②本詩(shī)三、四兩句歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

【試題評(píng)析】這道題是純粹的語(yǔ)言賞析題，既要體會(huì)“飛”的多重意蘊(yùn)，又要體會(huì)名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩(shī)歌表情達(dá)意的內(nèi)涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅(jiān)持整體性原則和內(nèi)容與形式兼顧的原則，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨、情思、藝術(shù)境界從遣詞、造句、色彩、動(dòng)靜、修辭、效果等不同方面來(lái)體會(huì)。詩(shī)前兩句景中含情，聯(lián)系下句船速之快和“注”中“進(jìn)京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫(xiě)云，寫(xiě)詩(shī)人的感受，這種感受既有詩(shī)人富有情趣的錯(cuò)覺(jué)，又有詩(shī)人“與云俱東”的抱負(fù)和信心，同時(shí)還蘊(yùn)含哲理。

【答案示例】①描繪了（暮春時(shí)節(jié)）落英繽紛的美麗盛景；表現(xiàn)了船行的輕快，傳達(dá)出詩(shī)人愉快的心情。②運(yùn)用了靜中見(jiàn)動(dòng)（或以動(dòng)襯動(dòng)）的寫(xiě)法，寫(xiě)出了因船云俱動(dòng)，使人誤以為云不動(dòng)的情趣。詩(shī)人的所見(jiàn)所感還含有智慧和哲理（與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙）。

三、描述意境畫(huà)面

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！币饩?，就是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。體會(huì)意境，就要反復(fù)揣摩詩(shī)詞中融入情感的形象，借助聯(lián)想和想象，理解感受“此時(shí)”“此景”“此人”的“此情”，從而把握詩(shī)詞的畫(huà)面氣氛和思想感情。解題時(shí)要注意三個(gè)要點(diǎn)：一是抓住主要景物，用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中的圖景畫(huà)面；二是用生動(dòng)的詞語(yǔ)點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)（如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機(jī)勃勃等）；三是用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括作者的情感（如歡快愉悅、憂愁傷感、恬淡閑適、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民、壯志難酬等）。

設(shè)題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩(shī)的三、四句展現(xiàn)了怎樣的情景？請(qǐng)用幾句話進(jìn)行描述?！彼拇ǔ啥际校骸斑@首詩(shī)用‘露濕秋香滿池岸’來(lái)描寫(xiě)在秋天早晨開(kāi)放的景象，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩(shī)句所呈現(xiàn)的景象描繪出來(lái)?！标兾魇。骸耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)，第四句以景語(yǔ)收住全篇。請(qǐng)用自己的話，對(duì)此句加以描述?！?/p>

例3.（2011年廣東清遠(yuǎn)卷、河北承德卷）

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

展開(kāi)聯(lián)想和想象，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫(huà)面。

【試題評(píng)析】中考對(duì)意境的賞析，基本是用自己的語(yǔ)言描述具體生動(dòng)的畫(huà)面。描述畫(huà)面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫(huà)面就與作者所表達(dá)的情境不符。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，充分展現(xiàn)詩(shī)詞中形象的特征；二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求形象生動(dòng)。有時(shí)還需把營(yíng)造的氛圍或圖景用一句話點(diǎn)示出來(lái)。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現(xiàn)生機(jī)勃勃的春意，表達(dá)了詩(shī)人發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)到來(lái)的無(wú)限喜悅之情。

【答案示例】鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭(zhēng)先恐后地飛到向陽(yáng)的樹(shù)上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰(shuí)家的新燕已開(kāi)始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。

四、把握情感主旨

詩(shī)詞中會(huì)傾注作者強(qiáng)烈的思想感情，近年來(lái)，情感主旨類試題一直是詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)熱點(diǎn)。古詩(shī)詞思想感情鑒賞，可以細(xì)化為幾個(gè)方面：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括詩(shī)人或形象的情感，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵等。詩(shī)詞所表現(xiàn)的思想感情一般有憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的情感主旨，就要從詩(shī)詞標(biāo)題、反映的題材、關(guān)鍵詞句、形象意境、作者生活時(shí)代與人生經(jīng)歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩(shī)詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。

設(shè)題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩(shī)最后兩句，寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？”青海?。骸啊疂峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)’揭示了詞人和征夫們?cè)鯓拥男睦?？”湖南婁底市：“這首詩(shī)借‘巴山夜雨’之景抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？”

例4.（2011年江蘇泰州卷）閱讀杜甫的《不見(jiàn)》一詩(shī)，完成下題。

不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀！

世人①皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。

敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。

匡山②讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。

[注]這首詩(shī)寫(xiě)于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。①世人：指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。②匡山：李白少時(shí)讀書(shū)的大匡山，在今四川北部。

閱讀全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。

【試題評(píng)析】詩(shī)詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發(fā)，也可以是多方面多層次的表現(xiàn)。此詩(shī)注重考查學(xué)生整體感悟和局部理解的能力，解答時(shí)應(yīng)分四步：讀全詩(shī)語(yǔ)句，揣題目注釋，抓意象情詞，悟感情傾向。從題目、注釋和內(nèi)容可知寫(xiě)的是對(duì)李白的懷念，抓住詩(shī)中表露情感的詞語(yǔ)（如“哀”“憐”）和形象的刻畫(huà)（李白的奇才、世人的嫉恨及詩(shī)人的感嘆），以及頷聯(lián)的對(duì)比和尾聯(lián)的渴盼，就可明確詩(shī)人情感的指向，進(jìn)而歸納出詩(shī)人的思想感情。

【答案示例】對(duì)好友的掛念，對(duì)李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

五、分析手法技巧

手法技巧是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，以手法技巧設(shè)題，是古詩(shī)詞鑒賞的又一大熱點(diǎn)。要準(zhǔn)確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現(xiàn)手法；其次，要對(duì)詩(shī)句進(jìn)行全面多角度分析。詩(shī)詞中的手法技巧通常包括表達(dá)方式（描寫(xiě)、抒情、記敘、議論）、修辭手法（比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、借代、用典、對(duì)偶）、寫(xiě)作手法（對(duì)比、象征、襯托或烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、抑揚(yáng)、渲染、觀察或感覺(jué)角度、照應(yīng)、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等）三大類。分析解答時(shí)，首先要準(zhǔn)確指出詩(shī)中用了什么手法技巧；然后結(jié)合詩(shī)句舉例分析這種手法的具體運(yùn)用；最后點(diǎn)明這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情、旨意或在結(jié)構(gòu)安排、審美效果等方面的作用。

設(shè)題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發(fā)了作者怎樣的感情？”湖南懷化市：“人們對(duì)這首詩(shī)的后兩句頗為喜愛(ài)，請(qǐng)從表現(xiàn)手法上對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行賞析?！睂幭膮^(qū)：“以下面《蒹葭》中詩(shī)句為例，說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》突出的藝術(shù)手法?！?/p>

例5.（2011年廣西來(lái)賓卷）

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的主要寫(xiě)作特色。（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可）

【試題評(píng)析】此題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的領(lǐng)悟和賞析能力。解答這類題，既要從詩(shī)歌的整體構(gòu)思上去把握，又要從關(guān)鍵語(yǔ)句上去理解，從多個(gè)角度來(lái)品讀感受。答題應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是找出表現(xiàn)手法，二是結(jié)合具體的詩(shī)句分析其表達(dá)效果。這首詩(shī)是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，既要分析表現(xiàn)景物的技法，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對(duì)全詩(shī)名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細(xì)細(xì)品析。

【答案示例】情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。虛實(shí)結(jié)合：寫(xiě)景為實(shí)，想象為虛。動(dòng)靜結(jié)合：水的動(dòng)，島的靜，樹(shù)木百草的靜，秋風(fēng)洪波的動(dòng)。運(yùn)用夸張和對(duì)偶寫(xiě)出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢(shì)。

六、比較風(fēng)格題材

比較古詩(shī)詞，可以在同一詩(shī)詞中比較版本差異、字詞替換、前人評(píng)析與今人賞析等，也可在不同的詩(shī)詞中比較同一詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，比較不同詩(shī)人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時(shí)要同時(shí)品讀兩首詩(shī)詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區(qū)別得更加鮮明，從而對(duì)詩(shī)詞理解更深入，感悟更透徹。開(kāi)放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩(shī)詞比較鑒賞題有所減少。賞析時(shí)只要我們知曉、對(duì)比詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格（如蒼涼雄壯、豪放曠達(dá)、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等）與題材內(nèi)容（如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈(zèng)友送別、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)等）的異同，就能快速了解詩(shī)詞內(nèi)容，把握其情感與要旨。

設(shè)題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩(shī)所表達(dá)的思想感情有什么不同？”江蘇連云港市：“為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明?！苯髂喜校骸斑@兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌俊?/p>

例6.（2011年山東濰坊卷）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成后題。

[雙調(diào)]壽陽(yáng)曲　江天暮雪

馬致遠(yuǎn)

天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。

江雪

柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

①這兩首詩(shī)歌描繪的畫(huà)面有何不同？

②寄托了兩位詩(shī)人什么樣的共同情感？

【試題評(píng)析】有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。古詩(shī)詞的歸類比較賞析，通常選擇題材類似而風(fēng)格有差異的作品，考查的內(nèi)容主要是比較詩(shī)詞在形象、內(nèi)容、意境、情感、手法等方面的異同點(diǎn)。例題中兩首詩(shī)歌都是寫(xiě)雪景以及雪天中的“釣魚(yú)人”，營(yíng)造出廓遠(yuǎn)曠茫的境界，但一個(gè)是動(dòng)，迎風(fēng)賞雪，超然自得；一個(gè)是靜，頂風(fēng)冒雪，凄清幽獨(dú)。答題時(shí)要抓住詩(shī)詞中的意象，構(gòu)想情境，聯(lián)系作者的境況、身世和情感寄托，人格志向來(lái)分析。

【答案示例】①《江天暮雪》描繪動(dòng)態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態(tài)的千山無(wú)鳥(niǎo)、萬(wàn)徑無(wú)人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過(guò)孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。

七、關(guān)注探究運(yùn)用

在新課程背景下，古詩(shī)詞鑒賞更注重開(kāi)放性、綜合性和實(shí)踐性。題型的設(shè)計(jì)，以課本知識(shí)為基礎(chǔ)，向?qū)嶋H能力、社會(huì)生活、課外操作延伸。這類題關(guān)注探究和實(shí)際運(yùn)用，要求考生發(fā)掘意蘊(yùn)、探討問(wèn)題、聯(lián)系生活、實(shí)踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學(xué)生思維，真正做到了學(xué)以致用。它以活動(dòng)為載體，以辨思為方式，以運(yùn)用為目的，結(jié)合探究、名著、對(duì)聯(lián)、口語(yǔ)交際、音樂(lè)圖畫(huà)、現(xiàn)代詩(shī)文、地域文化、節(jié)日文化等方式，讓學(xué)生在探索發(fā)現(xiàn)中、在綜合實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的典雅與魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)詞、愛(ài)詩(shī)詞、用詩(shī)詞的興趣。

設(shè)題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩(shī)只寫(xiě)村野風(fēng)光，沒(méi)有具體寫(xiě)友人和別墅，這樣寫(xiě)符合題意嗎？為什么？”四川宜賓市：“有人認(rèn)為作為英雄人物的文天祥，在詩(shī)中感慨‘惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！备＝ㄈ菔校骸跋铝性?shī)句所表現(xiàn)的共同的文化內(nèi)涵有哪些？”福建廈門市更是以“鷺島競(jìng)飛鳶”為綜合性學(xué)習(xí)將詩(shī)詞鑒賞融入活動(dòng)中進(jìn)行設(shè)題考查。

例7.（2011年遼寧沈陽(yáng)卷）某班開(kāi)展了一次“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)，下面是同學(xué)搜集的資料。閱讀后，按要求回答問(wèn)題。

材料一：

中國(guó)上古時(shí)期就有嫦娥奔月的神話傳說(shuō)，古人更有“秋暮夕（祭）月”的習(xí)俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節(jié)定為固定節(jié)日；兩宋時(shí)期形成了中秋吃月餅的風(fēng)俗，取“人月共圓”之意。這一風(fēng)俗延續(xù)至今。

材料二：

“中國(guó)月文化”資料采集卡

類別：借月抒情詩(shī)

編號(hào)：001

海上生明月，天涯共此時(shí)。

（唐·張九齡）

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。

（唐·王昌齡）

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（唐·李白）

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。

（南唐·李煜）

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

（宋·蘇軾）

①綜合材料一和材料二的內(nèi)容，寫(xiě)出你的探究結(jié)果。

②請(qǐng)為“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)擬一則宣傳語(yǔ)。（要求至少用一種修辭方法）

【試題評(píng)析】將詩(shī)詞與探究相結(jié)合，在綜合實(shí)踐中理解運(yùn)用，無(wú)疑是一種有效的學(xué)習(xí)方式。在探究詩(shī)詞的形象、內(nèi)容、情感和手法的過(guò)程中，在演說(shuō)、歸類、聽(tīng)唱等活動(dòng)中運(yùn)用詩(shī)詞，是詩(shī)詞鑒賞走向開(kāi)放、走向生活的常見(jiàn)方式。詩(shī)詞中一些寄托作者主觀情思的經(jīng)典意象，已經(jīng)形成一種文化，體現(xiàn)某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉(xiāng)、懷人。此題材料詩(shī)文結(jié)合，要求學(xué)生從中探究形象的共同規(guī)律，進(jìn)而概括出新的內(nèi)涵特點(diǎn)，并結(jié)合主題擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。