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書籍設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：兒童；書籍設(shè)計(jì)；研究方法一

一、目前我國(guó)兒童書籍設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)代科技發(fā)展迅速，電腦技術(shù)的普及為設(shè)計(jì)帶來(lái)了重大影響，也給書籍設(shè)計(jì)方面提供了全新的設(shè)計(jì)工具，書籍設(shè)計(jì)的操作變得方便快捷，書籍設(shè)計(jì)師也擁有更大的發(fā)揮空間及設(shè)計(jì)空間，進(jìn)而縮減了書籍出版的周期。但兒童書籍設(shè)計(jì)仍然存在著很多缺陷。

1.出版商與設(shè)計(jì)師的本身綜合素質(zhì)

設(shè)計(jì)一本精美的兒童書籍前期需投入大量的資金，經(jīng)過后期全方面的設(shè)計(jì)，最后進(jìn)行書籍的編校與印刷。原因大部分出版商由于過于重視眼前利潤(rùn)，催促書籍設(shè)計(jì)師盡快完成設(shè)計(jì)工作，從而縮減書籍出版的過程。由于上述原因再加上現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，電腦及輔助設(shè)計(jì)軟件的高度普及，部分兒童書籍設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用設(shè)計(jì)軟件中的自動(dòng)特殊設(shè)計(jì)效果，簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意過程。把設(shè)計(jì)變成了簡(jiǎn)單的裝飾與美化，由此造成了兒童書籍設(shè)計(jì)出現(xiàn)了做工極度粗糙、設(shè)計(jì)創(chuàng)意全無(wú)、電腦軟件自動(dòng)設(shè)計(jì)特效非常嚴(yán)重的狀況。

因此，兒童書籍出版商應(yīng)端正以利為重的態(tài)度，改變錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，重新審視兒童書籍出版物的重要性，站在“育人”的角度精心去打造真正有利于兒童的書籍刊物。除此之外，兒童書籍設(shè)計(jì)師更應(yīng)該端正自身的設(shè)計(jì)態(tài)度、除舊創(chuàng)新、突破思維的禁錮，在不斷提高兒童書籍設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，更要深入了解作為兒童特殊群體的心理接受，做好專題研究關(guān)注不同兒童用戶的閱讀體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出更符合兒童感受的書籍設(shè)計(jì)。

2.書籍形態(tài)單一、缺乏趣味性

目前，我國(guó)兒童書籍設(shè)計(jì)存在著設(shè)計(jì)形式單一，缺乏趣味性等問題。書籍設(shè)計(jì)固有的形態(tài)使我們不難想到是書是六面體的，但兒童書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)較成人讀物更應(yīng)具有趣味性和多變的形態(tài)，有著更大的創(chuàng)意空間。國(guó)內(nèi)兒童書籍在設(shè)計(jì)構(gòu)思上嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識(shí)，與國(guó)外引進(jìn)的兒童書籍相比較不論是形態(tài)的設(shè)計(jì)、封面的構(gòu)思、色彩的運(yùn)用等方面都顯得過于平淡拘謹(jǐn)，沒有閃光點(diǎn)。

3.插圖設(shè)計(jì)散亂，缺乏合理性

插圖是書籍設(shè)計(jì)的重要組成部分，一幅精彩的插圖往往勝過千言萬(wàn)語(yǔ)的文字?jǐn)⑹?。插畫更是表達(dá)兒童書籍設(shè)計(jì)趣味性的重要藝術(shù)語(yǔ)言，是兒童群體最喜歡的部分，也是起著表達(dá)書中文意的作用。目前我國(guó)兒童書籍設(shè)計(jì)在插圖方面存在色彩搭配單一、成人化、插圖的編排缺乏合理性等問題，設(shè)計(jì)者往往隨意的處理插圖和文字的比例，造成了插圖不符合兒童的閱讀特點(diǎn)及閱讀時(shí)限等問題，出現(xiàn)散、亂、缺少合理性等問題。

二、兒童書籍設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

1.注重趣味性

兒童書籍作為書籍設(shè)計(jì)中一個(gè)重要門類，兒童書籍應(yīng)該設(shè)計(jì)得更具有趣味性，司空見慣就會(huì)歸于平淡。兒童書籍的趣味性能夠使兒童在閱讀書籍的同時(shí)，同時(shí)激發(fā)兒童們的想象力及創(chuàng)造力，起到了潛移默化的的重要作用。所以，兒童書籍設(shè)計(jì)師應(yīng)在進(jìn)行兒童書籍設(shè)計(jì)時(shí)，注重兒童特殊群體的興趣點(diǎn)，突出書籍的趣味性，做到符合其心理接受。因?yàn)?，只有符合兒童的趣味性的書籍才能更多的吸引兒童的目光，更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣與動(dòng)力，從而兒童書籍也變得更具有教育意義。兒童書籍設(shè)計(jì)的趣味性體現(xiàn)在書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。

2.體現(xiàn)人性化

兒童是特殊的細(xì)分人群，而針對(duì)于兒童的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)更注重追求產(chǎn)品的個(gè)性化，兒童書籍設(shè)計(jì)不僅要滿足最初的功能需要，更要滿足兒童求新、求趣、求奇、求異的特殊心理需求。在確保書籍讀物內(nèi)容安全及健康的前提下，更注重兒童的體驗(yàn)感受。

3.互動(dòng)性與參與性

往往完美的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，都是由設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)產(chǎn)品與產(chǎn)品用戶共同互動(dòng)完成的。交互式設(shè)計(jì)給產(chǎn)品用戶提供了與設(shè)計(jì)師共同設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，去參與自己所使用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，與設(shè)計(jì)師一起創(chuàng)造與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特征，從而獲得精神上的享受與產(chǎn)品功能的滿足。應(yīng)讓廣大兒童用戶主動(dòng)參與書籍設(shè)計(jì)中來(lái)，及時(shí)地了解其心理接受及興趣點(diǎn)做好深入研究，并應(yīng)用在書籍設(shè)計(jì)中。

三、書籍設(shè)計(jì)平面元素的創(chuàng)作應(yīng)用方法

1.形態(tài)設(shè)計(jì)兒童書籍是特定受眾群體所使用的讀物，兒童群體具有區(qū)別于成年人的審美習(xí)慣和欣賞特征，其形態(tài)設(shè)計(jì)又有一定的特殊性，在營(yíng)造書籍設(shè)計(jì)的諸多形態(tài)感及書籍設(shè)計(jì)因素的同時(shí)，更要充分地考慮到兒童的接受和認(rèn)知能力。兒童作為一個(gè)特殊群體，經(jīng)常通過視覺系統(tǒng)來(lái)采集信息并對(duì)此作出反應(yīng)。在兒童書籍的形態(tài)設(shè)計(jì)上應(yīng)大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)六面體的限制，采用異形設(shè)計(jì)。為了吸引兒童的注意可以采用特殊的開本形式，也可以刻意設(shè)計(jì)成小開本的圖書，比如口袋書、迷你書、把書籍的外形設(shè)計(jì)成卡通動(dòng)物或者汽車等具象形狀，讓書籍形態(tài)具有趣味性，使兒童能在玩耍中學(xué)習(xí)，產(chǎn)生潛移默化的教育效果。

2.色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)用

色彩是兒童書籍設(shè)計(jì)中重要的藝術(shù)語(yǔ)言，與其他的兒童書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言相比較更具有視覺沖擊力，更能吸引兒童的注意力。兒童對(duì)書籍的第一印象是由視覺系統(tǒng)傳達(dá)到大腦的，而引起兒童興趣的往往就是書籍的顯眼色彩，從兒童特殊群體的審美心理接受分析，他們對(duì)鮮明的色彩有著極大的興趣。他們喜歡具有視覺沖擊力、感染力、豐富艷麗的色彩。因此，兒童書籍設(shè)計(jì)師應(yīng)在書籍的設(shè)計(jì)時(shí)大膽地采用豐富艷麗的色彩，用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比去吸引兒童的注意力。色彩的強(qiáng)烈對(duì)比符合兒童的審美心理，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激引起兒童的注意，從而不由自主地想去接近這本書。

3.趣味圖形的應(yīng)用

兒童屬于特殊群體，他們只對(duì)反映其內(nèi)心世界及情感的東西情有獨(dú)鐘，大量生動(dòng)、可愛的趣味圖像，能夠激發(fā)兒童們的興趣點(diǎn)并能充分的調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性與豐富的想象力。因此，兒童書籍設(shè)計(jì)中的圖像應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)尊重兒童的審美心理，應(yīng)運(yùn)用其喜愛的卡通或動(dòng)畫等形象，從而得到孩子們的認(rèn)可。可以在書中添加主線卡通人物，結(jié)合書本中的內(nèi)容以卡通人物講故事及提問題的方式激發(fā)兒童們的興趣與讀書積極性，從而達(dá)到潛移默化中學(xué)習(xí)進(jìn)步的效果。

結(jié)語(yǔ)

兒童通過書籍的封面、版式、插圖、色彩、材料等元素預(yù)知書籍的內(nèi)容，體會(huì)到設(shè)計(jì)者的情感。兒童書籍設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)改變目前的現(xiàn)狀，遵守兒童書籍的設(shè)計(jì)原則，合理設(shè)計(jì)與協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)元素，將自身感情與書籍內(nèi)容完美地融入書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，并以兒童能夠理解的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能設(shè)計(jì)出最受兒童歡迎的書籍。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔起英.《論兒童的審美情感》，南京師大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年

[2]楊青.《淺談兒童畫》，中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)

[3]張奇.《兒童審美心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2006年

[4]布雷頓.《兒童美術(shù)心理與教育》，江蘇美術(shù)出版社，1993年

書籍設(shè)計(jì)范文第2篇

當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的理念在數(shù)字技術(shù)沖擊下產(chǎn)生了多種可能性，它需要設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容的高度契合,并且要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美價(jià)值以及獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)下中國(guó)本土文化審美意識(shí)的回歸使得設(shè)計(jì)者在吸納外來(lái)文化的同時(shí)，也引起對(duì)“泛西方化”現(xiàn)象的反思。在電子閱讀的風(fēng)潮沖擊下,讀者可以方便地下載數(shù)字化的圖書,儲(chǔ)存大量數(shù)字信息。電子書籍的出現(xiàn)使傳統(tǒng)書籍的閱讀習(xí)慣、排版、功能設(shè)計(jì)等發(fā)生了改變,其信息量大,生動(dòng)、直接地閱讀等特點(diǎn)，導(dǎo)致其文字、圖片、信息的編排都是書籍設(shè)計(jì)需要重新面對(duì)的。而設(shè)計(jì)類軟件的不斷更新與開發(fā),設(shè)計(jì)信息易以多媒體方式快速地獲得,使過去通過手工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的技術(shù)成為可能,這推動(dòng)了書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展和理念的拓寬。當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的多元發(fā)展為閱讀過程帶來(lái)無(wú)限拓展的可能性，書籍設(shè)計(jì)演變?yōu)槠矫?、互?dòng)設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域，從而形成書籍的“視、觸、聽、味、嗅”五感,使讀者享受到愉快的閱讀體驗(yàn)。無(wú)論是電子書還是傳統(tǒng)書籍,這一由紙張、電子媒體的設(shè)計(jì)到文本與閱讀所構(gòu)成的文化有機(jī)體，它的傳承最終還是要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)書籍設(shè)計(jì)理念的理解和實(shí)踐。因?yàn)樗钦w、系統(tǒng)、立體和動(dòng)態(tài)的,面對(duì)當(dāng)代書本閱讀呈現(xiàn)被“電子化”和“碎片化”蠶食的趨勢(shì)，幾千年來(lái)隱居幕后的“文化信使”——書籍設(shè)計(jì)者，正在被推上舞臺(tái)。他們?cè)跁谋竞妥x者之間架起一座橋梁。并且,當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)者需要思考如何體現(xiàn)自身民族的文化審美價(jià)值，也即“書卷氣”,它能顯現(xiàn)書籍美的文化本質(zhì)。

一、書籍設(shè)計(jì)中書卷氣的起源

“書卷氣”是衡量中國(guó)畫雅俗的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)繪畫理論中蘊(yùn)蓄濃厚的“書卷”之“氣”，也稱“士氣”,最早由宋蘇軾提出的“文人畫”需要傳達(dá)的“意氣”之境中，至元代逐漸成熟,由錢選提出。在董其昌的《容臺(tái)集》中記錄這樣一段對(duì)話：趙文敏問畫道于錢舜舉，何以稱士氣？錢曰：“隸體耳。畫史能辯之，即可無(wú)翼而飛，不爾便落邪道，愈工愈遠(yuǎn)；然又有關(guān)捩，要得無(wú)求于世，不以贊毀撓懷。”“士氣”是中國(guó)畫中體現(xiàn)出的生動(dòng)“氣韻”,以士氣、書卷氣、精神品格的形式表現(xiàn)文人士大夫人格的高尚品質(zhì)。主張繪畫要有“士氣”，要有“關(guān)捩”，無(wú)求于世。文人特有的志氣、骨氣、士氣表現(xiàn)在繪畫上為靜謐、空曠、蕭索、荒寒的高古意境。“書卷氣”指書籍設(shè)計(jì)中的文化性,即體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美性。當(dāng)下書籍設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代、西方的一些觀念是常態(tài)，但是如何保留中國(guó)繪畫的風(fēng)格、民族的文化性是難點(diǎn)。有些設(shè)計(jì)者在中國(guó)傳統(tǒng)的文化、國(guó)學(xué)、繪畫方面深層次的境界探索不深,流于設(shè)計(jì)形式,作品不耐人尋味,即畫論中言“古意既虧,百病橫生,豈可觀也”,過于追求跟風(fēng)和形式上的張揚(yáng)，缺乏內(nèi)在文化意韻的展現(xiàn)。圖書是文化的載體，書籍設(shè)計(jì)必須扎根于這種文化之中。對(duì)書籍設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不但要讓中國(guó)傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)理念和技藝的薪火相傳，更要通過書籍設(shè)計(jì)本身使文化、文明與記憶以藝術(shù)品的形式永久留存，成為值得珍藏的文化實(shí)體,就像一幅名畫一樣保存久遠(yuǎn)。

二、書籍設(shè)計(jì)中書卷氣的再現(xiàn)

電子載體的盛行、吸引眼球的轟炸式設(shè)計(jì)帶來(lái)了速度、效率感,卻也使傳統(tǒng)的審美性在現(xiàn)代中國(guó)漸漸失落，書籍設(shè)計(jì)師們已意識(shí)到這點(diǎn)。在著名書籍設(shè)計(jì)師呂敬人先生看來(lái)，書籍設(shè)計(jì)者的第一使命，“就在于吸引讀者閱讀，讓他們投入文本，形成舒適的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的閱讀興趣和習(xí)慣。從書本到閱讀，成為一個(gè)有機(jī)的文化整體”。書籍的未來(lái)會(huì)分化，電子書與紙質(zhì)書將會(huì)并存，紙質(zhì)書逐漸會(huì)成為可供收藏的“藝術(shù)品”。紙質(zhì)書的文本、質(zhì)感、翻動(dòng)的觸感、眉批所承載的記憶,筆跡留存的溫度感令人懷舊,它具有的歷史感,是電子書無(wú)法取代的。而要成為藝術(shù)品,如何體現(xiàn)書的文化氣息和返璞歸真的書卷氣,也即“古意”,是必須考慮的,同時(shí)又要把握時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)中國(guó)本土風(fēng)格并不意味著墨守成規(guī),簡(jiǎn)單的復(fù)古不能滿足讀者。如“世界最美的書”的標(biāo)準(zhǔn)其中一點(diǎn)就是每個(gè)國(guó)家都有本土文化，必須體現(xiàn)自身民族的文化價(jià)值、審美價(jià)值。獲“世界最美的書”金獎(jiǎng)的《學(xué)而不厭》一書使用宣紙材質(zhì)來(lái)印刷中國(guó)畫與書法，最大程度地模擬了中國(guó)畫的手感與質(zhì)感。部分畫頁(yè)左右、上下可翻折，如同中國(guó)繪畫的冊(cè)頁(yè)形式,形成流動(dòng)感,如中國(guó)畫手卷般可供把玩。封面用裱畫的形式制作，裸背裝訂方式便于翻閱，紙質(zhì)柔軟如同品讀古籍善本。護(hù)封以中國(guó)畫材料毛氈包裹，氈子下方印了印章。其東方韻味、中國(guó)傳統(tǒng)的書卷氣息在設(shè)計(jì)中貫通整體，文人特有的志氣、士氣在書籍設(shè)計(jì)上轉(zhuǎn)化為靜謐、蕭索的高古意境。全書采用中式編排形式,從左往右翻閱的中文習(xí)慣，產(chǎn)生優(yōu)美的韻律節(jié)奏感，用讀者熟悉、親切的充滿書卷氣息與新意的文本反映出中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)風(fēng)貌。圖1曲閔民、蔣茜《學(xué)而不厭》。

三、書籍設(shè)計(jì)中書卷氣的傳達(dá)

(一)易讀性

書籍設(shè)計(jì)中書卷氣的傳達(dá)方式之一是體現(xiàn)易讀性,在對(duì)書的內(nèi)容深入理解后，進(jìn)行概括和提煉，用相應(yīng)的中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言作為視覺元素。中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)中,主要表現(xiàn)為運(yùn)用主賓、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、開合、奇正、縱橫等章法形式來(lái)表現(xiàn)書籍設(shè)計(jì)中的編排，兩者在形式美感上有相通之處，并通過中國(guó)畫圖形、結(jié)構(gòu)、理法、文字、色彩、材料等各種視覺元素的融合來(lái)傳達(dá)充滿人文氣質(zhì)的、書卷氣息的設(shè)計(jì)理念?！懊懿煌革L(fēng),疏可走馬”的疏密構(gòu)圖法則同樣適用于書籍設(shè)計(jì),大膽的留白與緊密的文字相間，疏朗的圖文排版和強(qiáng)烈的節(jié)奏感豐富了閱讀體驗(yàn)。易讀性讓書籍之美的“五感”從視覺擴(kuò)展到觸覺，多種材質(zhì)、多種適合人們手感的開本,更加符合人們對(duì)當(dāng)下電子時(shí)代紙質(zhì)書的閱讀需求。如呂敬人先生設(shè)計(jì)的作品《中國(guó)記憶——五千年文明瑰寶》這本書回顧了中國(guó)五千年文化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化通過圖書的形式展示，讓更多中國(guó)人和海外人士關(guān)注、了解中國(guó)文化。信息容量很大，其中的中國(guó)元素符合當(dāng)代語(yǔ)境。柔軟紙材極具個(gè)性，中國(guó)符號(hào)的巧妙運(yùn)用改變了傳統(tǒng)圖錄的習(xí)慣特征。傳統(tǒng)紙張載體自身的魅力逐步地呈現(xiàn)出來(lái),使此書具有較高的收藏價(jià)值,提高了讀者的閱讀興趣。書名字體選擇雄渾、遒勁、敦厚的書法“中國(guó)記憶”進(jìn)行重構(gòu),書畫元素的充分應(yīng)用反映了書籍設(shè)計(jì)者深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)與在當(dāng)下語(yǔ)境中的思考。雖用西方的語(yǔ)言形式，卻創(chuàng)造出中國(guó)畫空靈的意境。充滿空靈的意境，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了中國(guó)文化的書卷氣息。在電子時(shí)代書籍的設(shè)計(jì)注重觸覺、翻閱的方便、紙張質(zhì)感以及裝訂形式,追求書籍和電子載體之間的距離感。紙質(zhì)書所創(chuàng)造的舒適、溫暖的閱讀體驗(yàn),電子書無(wú)法企及。電子時(shí)代到來(lái)，給了書卷藝術(shù)一個(gè)機(jī)會(huì):讓紙質(zhì)書更貼近讀者，讓更多人舍棄電子閱讀器來(lái)閱讀,書籍設(shè)計(jì)成為紙質(zhì)書突出重圍的一個(gè)方面。對(duì)于易讀性的重視，與當(dāng)下人們閱讀習(xí)慣的變化有關(guān)系,現(xiàn)在，除了講求愉悅眼睛，書籍也要有手感上的愉悅，笨重、花了大成本制作的“大部頭”書籍并不適合讀者的觸感。讀書不再是嚴(yán)肅的事，可以一掌在握的書更受歡迎，也更符合閱讀的需求及時(shí)代趨勢(shì)。

(二)獨(dú)創(chuàng)性

書籍設(shè)計(jì)中書卷氣的傳達(dá)方式之二是體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性,這意味著不同的書必須有自身的個(gè)性，設(shè)計(jì)上不雷同,不抄襲，采取原創(chuàng)性元素。獨(dú)創(chuàng)性凸顯出中國(guó)書籍設(shè)計(jì)的內(nèi)斂、淡雅的東方風(fēng)格以及設(shè)計(jì)師的理念。因?yàn)樽x者對(duì)書有一種特有的心理——好奇心，獨(dú)特性與這種心理不謀而合。形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)往往能夠喚起閱讀的愉悅性。獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容包括對(duì)編輯、編排結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用的箱、匣、函、帙等多種形式,體現(xiàn)出書卷氣之美以及書籍整體的審美。當(dāng)代中國(guó)的出版社出版的古籍、傳統(tǒng)繪畫類圖書堅(jiān)持中國(guó)古典文化精神，推出一批重大影響力的經(jīng)典圖書和線裝圖書當(dāng)代新善本，完美展現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)線裝圖書的風(fēng)采神韻。在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化基因和文化情感,巧妙地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,使讀者在電子時(shí)代能通過“一花一世界”的書籍設(shè)計(jì),領(lǐng)略深厚的本土文化。由張志偉、申少君、高紹紅設(shè)計(jì)的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美感,形式上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)古籍的版面設(shè)計(jì),古雅大方,書卷氣十足。這種令人回味的線裝古籍形態(tài)承載了中國(guó)讀者對(duì)往昔的溫存、懷舊感,余音繞梁。全書古簡(jiǎn)典雅,函盒用玄色絲織材料上壓印戲曲人物，印章體現(xiàn)了中國(guó)元素，函背為中國(guó)紅，封面為米色略帶光澤的紙，紙質(zhì)溫潤(rùn),雅淡簡(jiǎn)逸。版式采用傳統(tǒng)中國(guó)典籍形式，圖文外繞文武框。設(shè)計(jì)與工藝相融合，體現(xiàn)了書籍設(shè)計(jì)的整體性。2013年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社獲“中國(guó)最美的書”的《中國(guó)美術(shù)學(xué)院2012畢業(yè)展優(yōu)秀作品集》視覺表現(xiàn)上既有當(dāng)代年輕書籍設(shè)計(jì)者的朝氣蓬勃,又以西為用，同時(shí)加入了豐富的中國(guó)原創(chuàng)元素。全書采用經(jīng)折裝形式，仿佛舞臺(tái)序幕一般有節(jié)奏地表達(dá)了優(yōu)秀作品的展示方式。內(nèi)容分割新穎，富有時(shí)代感。圖形與內(nèi)容合宜、富韻律感，具備音符的節(jié)奏,展示了年輕畢業(yè)生的探索,讓讀者閱讀時(shí)感受到靈氣與青春氣息。圖3DamienBais、陳雨、魏翌秋、羅凌霞、劉棣、肖明智、林嵐、孫姝婕《中國(guó)美術(shù)學(xué)院2012畢業(yè)展優(yōu)秀作品集》中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

四、結(jié)語(yǔ)

在電子閱讀的風(fēng)潮沖擊著世界各地紙質(zhì)書籍的生命力，怎樣把新的設(shè)計(jì)觀念和思維通過具體物質(zhì)呈現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化精神的合理傳承，重塑書籍的生命，值得深思。紙質(zhì)書有其自身的魅力，與電子載體互補(bǔ),當(dāng)今紙面閱讀率的下降,對(duì)書籍設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),是挑戰(zhàn),更是機(jī)遇,他們通過傳遞信息，把文本通過視覺的方式表達(dá)得更深入、準(zhǔn)確,從紙張、視覺到感受呈現(xiàn)多元化、整體的設(shè)計(jì),挖掘出真正值得人們?nèi)ラ喿x、保存、珍視的信息,力求有書卷氣息,亦有時(shí)代氣息?！昂隙煌?是東方儒學(xué)力倡的,也是當(dāng)下世界創(chuàng)新的潮流。中國(guó)元素的運(yùn)用,只有符合當(dāng)代語(yǔ)境才算是錦上添花,民族文化傳統(tǒng)、民族審美意識(shí)的承繼與延伸使書籍設(shè)計(jì)者在尋找本土文化回歸的過程中，挖掘出了獨(dú)具魅力的視覺元素。中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)者已意識(shí)到傳統(tǒng)是書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)之本，它將使我國(guó)整個(gè)書籍設(shè)計(jì)者創(chuàng)造書卷之美時(shí)更具信心。讓亞洲書卷精神被不同文化背景的世界同行和讀者翻閱，中國(guó)漢字文化立足于世界書籍藝術(shù)之林,這是當(dāng)下的“文化信使”——書籍設(shè)計(jì)者孜孜以求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1.孫岳頌,王原祁等.佩文齋書畫譜[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社,2014.

2.董其昌.容臺(tái)集,元錢選論畫[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社,2014.

書籍設(shè)計(jì)范文第3篇

一、師承古風(fēng)

魯迅的書籍設(shè)計(jì)思想中，一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是師承古風(fēng)，他希望大家能創(chuàng)作出有異于別國(guó)風(fēng)格的我們民族的書裝作品來(lái)。魯迅首先提出可以更多運(yùn)用民族圖形，他認(rèn)為在中國(guó)藝術(shù)中，青銅器、秦漢瓦當(dāng)、拓片和畫像石等，都有著極其優(yōu)秀的圖案紋樣和人物描寫。譬如，他在《論舊形式的采取》一文中講到：我們有藝術(shù)史，而且生在中國(guó)，即必須翻開中國(guó)的藝術(shù)史來(lái)。采取什么呢？我想，唐以前的真跡，我們無(wú)從目睹了，但還能知道大抵以故事為題材，這是可以取法的；在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實(shí)和明快，宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的 這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中 ”魯迅自己的設(shè)計(jì)就深得傳統(tǒng)文化的精髓，1923年，他以漢代石刻云紋圖案裝幀了《桃色的云》一書封面，便是針對(duì)民族風(fēng)格的嘗試。圖案與書名相吻合，簡(jiǎn)潔而靈動(dòng)。在散文與詩(shī)集《心的探索》的封面上（圖一），魯迅選擇龍形與云紋作為書封主題圖形，幾個(gè)魔仙飛騰于云間，圍攏著四字書名，一種構(gòu)成的形式美感躍然紙上。在該書的目錄頁(yè)他加以注解：“魯迅掠取六朝人墓門畫像作書面”。以此說(shuō)明他的裝飾用圖源自各種墓門畫像圖案變化組合而來(lái)。

1927年，《華蓋集續(xù)篇》的出版，讓人們又見識(shí)了魯迅設(shè)計(jì)中的趣味性，他在書名“華蓋集”上加蓋的紅色方形的“印章”是“續(xù)編”二字，透著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的金石味，新穎生動(dòng)，主次分明，實(shí)乃獨(dú)具匠心的一款設(shè)計(jì)。此外，諸如《唐宋傳奇集》等的裝幀手法，這些作品無(wú)一不是魯迅對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的尊崇與汲取。由此，他也曾提醒正在從事藝術(shù)實(shí)踐的青年，在研究歐洲名家作品的同時(shí)，也要更注意于中國(guó)舊書上的繡像和畫本，新年的單張的花紙等等。不難看出，魯迅主張?jiān)跁O(shè)計(jì)中畫面有純粹的裝飾效果，以表達(dá)書刊內(nèi)容的象征和寓意性。這種吸收民族藝術(shù)因素的觀點(diǎn)和理念在當(dāng)時(shí)社會(huì)開了新風(fēng)。后來(lái)，不少藝術(shù)家的設(shè)計(jì)作品都得到了中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣的啟示，創(chuàng)作出大量具有本土特色書籍設(shè)計(jì)作品來(lái)。其次，他還用傳統(tǒng)的線裝古籍形式包裝飾外國(guó)畫集。而這些傳統(tǒng)圖案與形式經(jīng)過魯迅的文化思想和藝術(shù)修養(yǎng)，也注入其個(gè)人意趣，最終以更貼切的形態(tài)一一出現(xiàn)在他的書籍裝幀作品中，充滿主體意識(shí)，極富表現(xiàn)力。

二、新的形與新的色

20世紀(jì)初期，在藝術(shù)思潮的東風(fēng)西漸中，魯迅也并無(wú)固守傳統(tǒng)，而是廣泛采納和吸收西方藝術(shù)的有益之處用以藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。例如，他在評(píng)論陶元慶畫展時(shí)寫到“要以新的形、尤其是新的色來(lái)寫出他自己的世界”他憑借良好的美術(shù)素養(yǎng)，從廣闊的西洋美術(shù)全景觀之中，獨(dú)具慧眼，擷取優(yōu)秀之作，大量介紹了國(guó)外的書刊插畫及黑白畫，引進(jìn)外來(lái)裝幀藝術(shù)，這些資料為我國(guó)當(dāng)時(shí)的書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈多元化創(chuàng)作局面提供了大量寶貴的素材。使中國(guó)在原有悠久的書籍藝術(shù)基礎(chǔ)上又向前邁了一大步。

魯迅還提出了“用版畫裝飾書籍 ”僅是魯迅與柔石主辦的《藝苑朝花》上就先后介始了諸多流派的藝術(shù)家，以博采眾長(zhǎng)。他倡導(dǎo)的木刻效果，適合師法，可用作封面設(shè)計(jì)。由魯迅編選并自費(fèi)出版的《引玉集》，就收錄了蘇聯(lián)11位版畫家的作品。其封面圖案紅與黑的對(duì)比設(shè)色也成為中國(guó)出版物的經(jīng)典用色。1931年印行的《鐵流》和《毀滅》封面中，魯迅將木刻插圖置于中心位置，上方排列中文書名和西文作者名，下部為譯者和出版社者名。人們仿佛從圖中人物的神情就能讀出他們的心態(tài)和命運(yùn)，整體設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性特征，厚重素雅，給人以力與美的視覺感受，使封面設(shè)計(jì)氣象達(dá)到一個(gè)新境界，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格曾影響了一批年青書籍裝幀藝術(shù)家，為民國(guó)時(shí)期的舊書衣上留下重彩一筆。

盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》由魯迅翻譯并承擔(dān)封面設(shè)計(jì)，以圓形的抽象圖案上，設(shè)以兩種綠色，下部缺口處，嵌入雙線描式美術(shù)字“藝術(shù)論”（圖二）。在恬淡寧?kù)o中見意趣，整體風(fēng)格有著西方構(gòu)成主義的色彩。這種抽象主義的表現(xiàn)手法在當(dāng)時(shí)中國(guó)較少見，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)?！队蛲庑≌f(shuō)集》一書系魯迅與周作人二人合作翻譯，此書經(jīng)魯迅設(shè)計(jì)封面后充滿異國(guó)風(fēng)情，畫中是希臘神話故事中的女神繆斯，裝幀方式大膽采用毛邊裝，古意盡現(xiàn)。魯迅對(duì)西方構(gòu)成藝術(shù)的移植與參考還表現(xiàn)在《蕭伯納在上?！贰侗谙伦g叢》等的書籍設(shè)計(jì)上。

三、盡力與經(jīng)心

魯迅在給陶元慶畫展前的序言里稱贊其 “對(duì)于筆觸、色彩和趣味，是怎樣的盡力與經(jīng)心”。其實(shí)，這也是魯迅設(shè)計(jì)態(tài)度的真實(shí)寫照。他從事書籍設(shè)計(jì)也極其認(rèn)真投入。但凡是書裝所涉及的內(nèi)容，包括封面扉頁(yè)和字體，版式和插圖、從開本到紙張，從后期裝訂到印制等等，他都要經(jīng)過悉心研究一再斟酌，有時(shí)連標(biāo)點(diǎn)的位置都加以考究。作家施存蟄談及魯迅請(qǐng)他刊印一副銅版畫肖像，單是校樣，在魯迅的挑剔下就反復(fù)四次方勉強(qiáng)同意。這種對(duì)印制的講究從他給朋友的信件中可見一斑：“ 這回《彷徨》在上海的再版，顏色不對(duì)了 就如同別人將我們的文章改得不通一樣?！彼鹬貢髡叩耐瑫r(shí)也關(guān)照讀者心理，由他經(jīng)手編排的版式中，行距與字距都較寬，為的是讓讀者不傷眼力，容易閱讀并便于批眉。因此，他為了使得書裝特色更趨于精細(xì)優(yōu)美，魯迅親自從德文書上描摩來(lái)各式圖案，先用半透明的紙拓印，紋飾或線條等細(xì)節(jié)部位再加以補(bǔ)繪，積累之后以備用于書刊的裝飾性題花之用。

書籍設(shè)計(jì)范文第4篇

1 傳統(tǒng)書籍形態(tài)

我國(guó)的書籍裝幀歷史，伴隨著古代文字的發(fā)展史，從古代的甲骨文、青銅銘文、竹簡(jiǎn)木牘、簡(jiǎn)策、帛書等，一直到如今的簡(jiǎn)裝、精裝。在長(zhǎng)時(shí)間的歷史演變中，形成了古樸、簡(jiǎn)雅、實(shí)用的獨(dú)特形式，也在世界書籍裝幀設(shè)計(jì)史上占有重要的位置。書籍作為人類文明和信息傳承載體，在歷史的流變中，形成了自身的形態(tài)。從傳統(tǒng)“書籍裝幀”的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)，書籍設(shè)計(jì)即為書籍物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)，沒有書籍裝幀就不可能有書籍，即使把“書籍裝幀”限定在美術(shù)范圍內(nèi)，沒有書籍裝幀，書籍也將流于簡(jiǎn)陋而缺乏形式美感，有人用建筑藝術(shù)比喻書籍裝幀，建筑藝術(shù)是空間的藝術(shù)、靜的藝術(shù)，它通過布局，可以產(chǎn)生韻律，造成一種流動(dòng)的視覺體驗(yàn)。書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)也是如此，通過封面、環(huán)襯、扉頁(yè)，步步接近正文，形成連續(xù)的欣賞過程，仿佛中國(guó)的園林，漸入佳境，曲徑通幽，登堂入室，不同體裁、風(fēng)格的書籍內(nèi)容，產(chǎn)生出不同的韻律變化，呈現(xiàn)出迥異的書籍形態(tài)美感。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步，書籍作為商品進(jìn)入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，書籍設(shè)計(jì)的價(jià)值得到肯定。同時(shí)作為一種文化積累與傳播的載體，一種古老的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)同樣受到重視。

2 概念書設(shè)計(jì)理論發(fā)展

在19世紀(jì)80年代，德國(guó)的帕爾和拜茨首次提出概念設(shè)計(jì)這一名詞。20世紀(jì)60年代，在波普藝術(shù)的沖擊下，書籍設(shè)計(jì)師們結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手段，開拓了書籍在視覺以外的表現(xiàn)力，即 “概念書籍設(shè)計(jì)”。因此，概念書籍的設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)觀念上的設(shè)計(jì)一樣是一個(gè)創(chuàng)造性思維的過程，此種過程的運(yùn)作是一種創(chuàng)造性的行為。這種行為的結(jié)果正是用來(lái)滿足人們精神需求的。概念書籍設(shè)計(jì)將書籍藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成有效表現(xiàn)思想創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，旨在充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力， 啟發(fā)創(chuàng)新思維意識(shí)。概念書籍設(shè)計(jì)是根據(jù)書籍內(nèi)容對(duì)視覺想象的內(nèi)涵進(jìn)行提升，探尋可以參與其中的文化元素，對(duì)原有信息內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造的意識(shí)。使受眾在與書籍交流的過程中，對(duì)語(yǔ)言、時(shí)間等多方面因素形成更深刻的、多元化的、全新的認(rèn)識(shí)。

在概念書中，文字既是文章的一部分，又是插圖的一部分，被賦予了雙重身份。文字作為有意味的圖形，表達(dá)文字以外的內(nèi)涵。獨(dú)立創(chuàng)作的原創(chuàng)插畫為主要表現(xiàn)內(nèi)容，書籍的文字、用紙、折手和裝訂等都圍繞插圖來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這里賦予了傳統(tǒng)意義上的插圖新的意義。插圖可作為書籍的主體出現(xiàn)，兼有表達(dá)書籍內(nèi)容的功能。既是書籍具體內(nèi)容的體現(xiàn)，又是抽象意念的表達(dá)。在概念書中可以圍繞插圖進(jìn)行模切、拉頁(yè)以及頁(yè)與頁(yè)之間連接關(guān)系的特殊設(shè)計(jì)。概念書的設(shè)計(jì)是圖形擺放方式和圖形處理方式的研究。一直以來(lái)，由于的技術(shù)和成本問題，沒有得到充分的重視，目前書籍的裝訂方法還是以經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)便的膠訂和騎馬訂為主。但也有很多設(shè)計(jì)師在書籍的裝訂上下了很大的功夫，線裝、鉚訂、膠訂輔以織物等，方法多種多樣、靈活巧妙。概念書中可以利用現(xiàn)有的裝訂形式進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)新，也可以設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)新的裝訂方法。

在概念書的設(shè)計(jì)中，紙張的質(zhì)感、紋理、透明度、柔韌度、反光度等都可以成為概念書設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。概念書的紙張不再局限于目前印刷常用的銅版紙等紙張，還包括用于包裝的紙張、用于工業(yè)產(chǎn)品過濾的紙張、砂紙等?？梢杂靡恍┈F(xiàn)有的紙張或其他材料進(jìn)行再加工，制成新品種的紙張。概念書印刷的方法可以顛覆傳統(tǒng)意義上的印刷方法，可以通過絲網(wǎng)、銅板、木板印刷等辦法來(lái)創(chuàng)作，也可以通過噴畫、烙印、粘貼等手段進(jìn)行創(chuàng)作。隨著技術(shù)的更新，未來(lái)也有可能成為新的印刷方法，推動(dòng)裝幀藝術(shù)的發(fā)展。

隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，電子媒體成為一股不可忽視的力量，電子圖書成為書籍設(shè)計(jì)中的重要部分?？傊?，概念書籍的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了書籍思維方式上的未來(lái)性。

現(xiàn)在國(guó)外的概念書籍，在形態(tài)上已經(jīng)擺脫了書籍的傳統(tǒng)模式。以獨(dú)特書籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)書籍的思想內(nèi)涵，并體現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性。從表現(xiàn)形式、材料工藝上進(jìn)行前所未有的嘗試，并且在人們對(duì)書籍藝術(shù)的審美和對(duì)書籍的閱讀習(xí)慣以及接受程度上尋求未來(lái)書籍的設(shè)計(jì)方向。

3 概念書多元設(shè)計(jì)

在進(jìn)行概念書的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從外到內(nèi)， 由于書籍語(yǔ)言的多元體現(xiàn)，為閱讀過程帶來(lái)無(wú)限拓展的可能性，書籍設(shè)計(jì)不僅僅屬于平面設(shè)計(jì)范疇，還存在空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)概念，以構(gòu)成三維的空間關(guān)系，從而形成可觀、可觸、可感的藝術(shù)形態(tài)。它包括形態(tài)的寫實(shí)感，如質(zhì)感的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確表達(dá)；另一方面也依賴嫻熟的技術(shù)和對(duì)材料特性的把握，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)模仿與創(chuàng)造。就藝術(shù)而言沒有觀察、沒有借鑒、沒有對(duì)比，就沒有認(rèn)識(shí)，沒有創(chuàng)新，只有觀察到的才可能有表現(xiàn)，這就是觀察的意義，這就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要通過觀察進(jìn)行思考，沒有深入的觀察就很難激發(fā)靈感，產(chǎn)生真正的設(shè)計(jì)；沒有認(rèn)真的觀察，就很難產(chǎn)生具有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)。通常自然形態(tài)以人物、動(dòng)物、植物等自然界中具象形態(tài)為依據(jù)，通過觀察、歸納或夸張、變形等手段創(chuàng)造出藝術(shù)形態(tài)，它與超級(jí)寫實(shí)主義相比為設(shè)計(jì)者提供了一份自我表現(xiàn)的空間。

概念書的設(shè)計(jì)具有同樣的特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)摹翱缃纭闭Z(yǔ)言去表現(xiàn)另外一種事物，會(huì)得到一個(gè)全新的、充滿想象力的創(chuàng)作物象。概念設(shè)計(jì)通過抽象的形態(tài)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，使讀者可從與作品有關(guān)的蛛絲馬跡中展開一系列思考、聯(lián)想和欣賞過程。

當(dāng)你處在抽象的環(huán)境中，你會(huì)不由自主地展開想象、聯(lián)想，在抽象藝術(shù)作品面前自然會(huì)心隨其動(dòng)，展開美的想象。由于概念書籍設(shè)計(jì)材料，常可以木、布、金屬、塑料等為媒質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種概念書，看到的似乎不是書籍，而是立體的、建筑藝術(shù)的觀念，是設(shè)計(jì)師心中浪漫的書籍之夢(mèng)?？傊煌牟牧?，能為書籍灌注特殊的精神氣質(zhì)與內(nèi)涵。在不游離書籍主題的前提下，借助材料的特性引申出與眾不同的創(chuàng)意，表達(dá)出更深層廣泛的含義，為讀者提供閱讀想象的暢游空間。

概念書籍設(shè)計(jì)的思維，充滿獨(dú)特性、未來(lái)性。它是為滿足人們未來(lái)的書籍審美需求而存在的，概念書籍裝幀設(shè)計(jì)具有前瞻性的引導(dǎo)意義，概念書籍裝幀設(shè)計(jì)既可以展示設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力啟示著未來(lái)書籍裝幀的設(shè)計(jì)理念，不斷促進(jìn)新材料和印制工藝技術(shù)的發(fā)展。這正是概念書的魅力，也是進(jìn)行概念書設(shè)計(jì)的意義所在。

參考文獻(xiàn)

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書籍設(shè)計(jì)范文第5篇

民國(guó)書籍設(shè)計(jì)展示了傳統(tǒng)裝幀形式向現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的演變，是中國(guó)現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的開端。當(dāng)前對(duì)民國(guó)書籍設(shè)計(jì)的研究主要集中于設(shè)計(jì)史、收藏或出版史，無(wú)法充分展示民國(guó)書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)貌和深層文化內(nèi)涵。筆者嘗試從視覺傳達(dá)的角度來(lái)研究民國(guó)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)，分析其文化內(nèi)涵，探討其成功經(jīng)驗(yàn)。

一、方興未艾的美術(shù)教育

20世紀(jì)前期，中國(guó)設(shè)計(jì)與美術(shù)的碰撞是早期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子追求新知、學(xué)習(xí)西方文化藝術(shù)的結(jié)果。中國(guó)作為設(shè)計(jì)比較落后的國(guó)家，在新美術(shù)和設(shè)計(jì)體系的形成上，明顯受惠于西方的示范效應(yīng)，顯現(xiàn)出借鑒西方成果的印記。

新式教育體制的建立和發(fā)展，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)變革的結(jié)果。大批中國(guó)學(xué)生出洋留學(xué)始于1887年。清政府希望借鑒日本的強(qiáng)國(guó)之道，于是每年派不少學(xué)生赴日留學(xué)，研究、學(xué)習(xí)日本自明治維新以來(lái)便借鑒、發(fā)展、延伸的西方文化，比較系統(tǒng)地從日本獲得了歐洲藝術(shù)的觀念和技法。到20世紀(jì)20年代，這些留學(xué)生陸續(xù)回國(guó)，多居住于上海，在美術(shù)學(xué)校任教。因此，日本的西方藝術(shù)逐漸地有系統(tǒng)地被介紹到中國(guó)來(lái)，中國(guó)的美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最初主要就是受日本的影響。①

后來(lái)，因日本對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事侵略，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈仇恨與反抗，日本教育模式對(duì)中國(guó)的影響被大大削弱，人們轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)、引進(jìn)美國(guó)的教育模式。②因美國(guó)所標(biāo)榜的民主特色，也迎合了“五四”時(shí)期中國(guó)大眾的思想需求，所以從這一時(shí)期開始，中國(guó)教育界加快了學(xué)習(xí)美國(guó)的進(jìn)程。與此同時(shí)，歐洲的教育模式對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了一定的影響，在美術(shù)教育方面，法國(guó)的影響尤其顯著。留法學(xué)生大批歸國(guó)，有的人擔(dān)任美術(shù)學(xué)校的教授，有的人直接進(jìn)入工廠企業(yè)從事設(shè)計(jì)工作。國(guó)內(nèi)美術(shù)界、圖案教育領(lǐng)域開始全力學(xué)習(xí)歐洲的藝術(shù)。

通過幾年的探索與實(shí)踐，日本模式、歐美模式出現(xiàn)了兼容并包的跡象，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。日本或歐美模式的美術(shù)院校為我國(guó)培養(yǎng)了大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，為民國(guó)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供了必要的智力保障。

二、西方藝術(shù)流派對(duì)民國(guó)書籍設(shè)計(jì)的影響

新興的美術(shù)教育與藝術(shù)社團(tuán)給民國(guó)帶來(lái)了西方設(shè)計(jì)風(fēng)。民國(guó)書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)家們?cè)诮梃b西方成就的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)傳統(tǒng)和個(gè)性。20世紀(jì)前期，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”和“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的影響，“圖案”、“裝飾”、“美術(shù)工藝”或“工藝美術(shù)”成為20世紀(jì)前期中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要形式?！靶滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)”的杰出代表——英國(guó)畫家、藝術(shù)設(shè)計(jì)家比亞茲萊的裝飾繪畫，影響了一大批當(dāng)時(shí)的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)家。

書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門區(qū)別于繪畫而又與繪畫有著緊密聯(lián)系的獨(dú)特藝術(shù)形式。它在封面設(shè)計(jì)、扉頁(yè)、環(huán)襯、插圖乃至版式設(shè)計(jì)方面的風(fēng)格流派特征，也是繪畫藝術(shù)的不同形式與風(fēng)格流派的藝術(shù)質(zhì)態(tài)在裝幀設(shè)計(jì)中的反映。尤其是在民國(guó)時(shí)期，許多從事裝幀設(shè)計(jì)的人都是由從事普通繪畫的人兼任的，或是由受過專業(yè)繪畫教育的人轉(zhuǎn)行而來(lái)的。比如，我國(guó)早期一代的裝幀藝術(shù)家陶元慶、豐子愷、司徒喬、陳之佛、孫福熙、鄭川谷都是畫家兼裝幀設(shè)計(jì)家，所以他們的裝幀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了各種繪畫形式與流派。這些剛剛登上設(shè)計(jì)舞臺(tái)的中國(guó)設(shè)計(jì)師，開始探索西方的美術(shù)、設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的結(jié)合道路，試圖在中西美術(shù)、設(shè)計(jì)文化碰撞中尋找合適的融匯點(diǎn)。若要分析民國(guó)裝幀設(shè)計(jì)，就必須從根源上追溯到相應(yīng)的各種繪畫流派。其中影響較大的有立體主義、未來(lái)主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義，這些藝術(shù)流派對(duì)西方以及中國(guó)的現(xiàn)代裝幀藝術(shù)（封面、插圖、版式設(shè)計(jì)等），都具有直接或間接的重大影響。

1.立體主義

看過畢加索的《格爾尼卡》等作品的人都知道，在立體主義者那里，現(xiàn)實(shí)的物象往往是從空間上解析，從時(shí)間上錯(cuò)動(dòng)過的。立體主義拋開固定視點(diǎn)和焦點(diǎn)透視的傳統(tǒng)方法，不斷地變動(dòng)視角，在描繪對(duì)象時(shí)，破壞物象表面的統(tǒng)一感，并用各種幾何形態(tài)解析地表現(xiàn)物體，所以立體主義又被稱作“立方主義”。③受立體主義的影響，設(shè)計(jì)家們可以同時(shí)在畫面上表現(xiàn)同一物象的不同角度，20世紀(jì)30年代的《詩(shī)刊》、《現(xiàn)代》等設(shè)計(jì)作品就是比較明顯的例子。

2.未來(lái)主義

繪畫中的未來(lái)主義流派發(fā)端于意大利，它的創(chuàng)始人是詩(shī)人馬里奈蒂，他的藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)是鼓吹機(jī)械文明和“速度之美”。未來(lái)主義在造型藝術(shù)領(lǐng)域的形象中所展現(xiàn)出來(lái)的是時(shí)間流跡的連續(xù)性。如繪畫作品《下樓梯的人》中的人物，畫家對(duì)腿部都作了重復(fù)相疊的藝術(shù)處理，就像拍攝連續(xù)動(dòng)態(tài)的攝影一樣。未來(lái)主義強(qiáng)調(diào)物象自身在時(shí)序中的運(yùn)動(dòng)，并力圖于靜止的畫面上，表現(xiàn)這一過程。④受未來(lái)主義影響，陶元慶為魯迅的譯作《苦悶的象征》設(shè)計(jì)的封面（圖1），“有未來(lái)主義風(fēng)格，一個(gè)裸女在深水中掙扎，頭發(fā)散亂，她的周圍有水中動(dòng)物浮游著”。

3.超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)20年代由達(dá)達(dá)主義脫胎而來(lái)的，其曾“宣言”：“挖掘新的心靈世界，將機(jī)運(yùn)、瘋狂、夢(mèng)幻、錯(cuò)覺、偶然靈感或無(wú)意識(shí)本能等所提供的下意識(shí)主題，用形狀表現(xiàn)出來(lái)?！背F(xiàn)實(shí)主義的基本形態(tài)，是超越時(shí)空的拼合，它首先在國(guó)外的裝幀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生極大影響。如日本的《觀念》期刊，封面上一個(gè)穿著西服打著領(lǐng)帶者的頸項(xiàng)上，卻長(zhǎng)出一堆亂七八糟的東西，其中有人手、字母、十字、標(biāo)點(diǎn)等，以及許多難以稱名的圖像。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)民國(guó)裝幀藝術(shù)的影響，早在陶元慶的《語(yǔ)絲》和葉靈鳳的《戈壁》上就顯示出來(lái)了。

4.構(gòu)成主義

構(gòu)成主義是十月革命勝利前后在俄國(guó)一小批先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。構(gòu)成主義的目的是改變舊的社會(huì)意識(shí)，提倡用新的觀念去理解藝術(shù)工作和藝術(shù)在社會(huì)中應(yīng)扮演的角色，堅(jiān)決地提出設(shè)計(jì)為社會(huì)服務(wù)的理念。構(gòu)成主義為人們揭示了一個(gè)普遍規(guī)律：視覺藝術(shù)的某一要素，如線條、色彩、形式，都具有其自身的表現(xiàn)力，從而獨(dú)立于世界表象的任何關(guān)系之外。構(gòu)成主義的構(gòu)圖法則，在20世紀(jì)30年代普遍出現(xiàn)在刊物的封面設(shè)計(jì)中，如1930年前后的《文學(xué)月報(bào)》、《新俄文藝政策》（圖2）在封面及目錄設(shè)計(jì)上均帶有構(gòu)成主義風(fēng)格。構(gòu)成主義之所以為當(dāng)時(shí)各種文學(xué)期刊所偏好，原因是其主張及構(gòu)圖原則都強(qiáng)調(diào)摧毀、破壞舊有社會(huì)，重組元素，激發(fā)革命動(dòng)力。這種具有革命性格的動(dòng)力，與人們對(duì)中國(guó)社會(huì)20世紀(jì)20年代末期的革命動(dòng)力密切相連。⑤

三、民國(guó)書籍設(shè)計(jì)給予我們的啟示