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林微因經(jīng)典作品范文第1篇

我在微信群里不是很活躍，但就是像我這種與微信群比較疏離的人，也常常能感到微信群里的硝煙味。有個(gè)人書(shū)讀得不多，寫(xiě)點(diǎn)小詩(shī)，堅(jiān)持了20年也沒(méi)名氣，卻自以為是本地的文學(xué)大家，經(jīng)常在微信群里說(shuō)這個(gè)人的詩(shī)歌差，那個(gè)人的文筆不行，惹得一些群友非常不滿。不惑之年，他還是個(gè)一般工作人員，10年前離婚，與人聊起個(gè)人的生活，全部是數(shù)落前妻的“惡行”，自己像受了多大的委屈?；蛟S是覺(jué)得別人欠他的吧，在微信群里遇人就喜歡咬上一口，令人掃興。

天有晴雨，路有平陡，一個(gè)人在生活中遭遇挫折，有一點(diǎn)不順真的不算什么。貧窮也好，處境不佳也罷，那都是自己的原因造成的，跟別人沒(méi)有直接關(guān)系。因此，我們對(duì)他人身懷善意，千萬(wàn)不能認(rèn)為他人富裕了、風(fēng)光了，就是搶了我的資源，就必須接受我的冷嘲熱諷。賈平凹現(xiàn)在是大名人了，可在40多年前，他收到的全是退稿信，最氣餒的時(shí)候他自己也想不到會(huì)成就今天的風(fēng)光。馬云如今萬(wàn)人矚目，時(shí)光退回到30年前，他不過(guò)是個(gè)杭州師范學(xué)院英語(yǔ)系的專(zhuān)科生，還不如同一時(shí)期考上湖南師大本科的同系學(xué)生威風(fēng)。如果他們也像上面那些人一樣，將時(shí)間浪費(fèi)在發(fā)泄對(duì)他人的戾氣上，還會(huì)有后來(lái)的成就嗎?

讀完小學(xué)之后，沈從文即去湘西王陳渠珍手下做文書(shū)，陳渠珍很賞識(shí)他。幾年后，沈從文覺(jué)得待在湘西視野太窄了，想到北京去闖世界。陳渠珍給了他27塊錢(qián)，等于多發(fā)3個(gè)月工資，沈從文懷揣這筆錢(qián)做了北漂。初入北京，事事不順，寫(xiě)作也無(wú)起色。窮困潦倒中，郁達(dá)夫幫助了他。或許就是因?yàn)槭艿竭@個(gè)事情的啟發(fā)吧，此后的沈從文一生最大的快樂(lè)就是善待別人：學(xué)生寫(xiě)了稿子，他墊付郵資寄到報(bào)刊發(fā)表;朋友出詩(shī)集有困難，他慷慨相助，盡管這些錢(qián)是他剛剛在當(dāng)鋪里當(dāng)了東西拿回來(lái)的;羅爾綱想跟學(xué)習(xí)，他資助路費(fèi);林徽因夫妻赴昆明經(jīng)過(guò)沅江，他囑咐哥哥送上臘肉……一句話，只要你有困難，沈從文又恰好知道了，他一定會(huì)以各種方式幫助你。沈從文的與人為善贏來(lái)了廣泛的人脈，、楊振聲、徐志摩、巴金、蕭乾等大批當(dāng)時(shí)的牛人都成了他的好友。他的寫(xiě)作也因之越來(lái)越順利，其中篇小說(shuō)《邊城》到現(xiàn)在都被認(rèn)為是經(jīng)典作品。

一個(gè)人的心態(tài)，許多時(shí)候其實(shí)就是他的境遇。心態(tài)平和，做事努力，善待他人，境遇即使暫時(shí)不順，慢慢也會(huì)變得順起來(lái);心態(tài)不正確，工作吊兒郎當(dāng)，以鄰為壑，哪怕你最初的境遇不錯(cuò)，以后也可能遭遇種種風(fēng)霜雪雨。

林微因經(jīng)典作品范文第2篇

一、二胡的歷史

追述二胡的歷史,其前身是唐宋時(shí)一種名叫奚琴的古老樂(lè)器,陳D《樂(lè)書(shū)》描述了奚琴的形制:“奚琴,本胡樂(lè)也;出于弦鼗,而形亦類(lèi)焉;奚部所好之樂(lè)也。蓋其制兩弦間以竹片軋之,至今民間用焉?！鞭汕偈怯晌覈?guó)北方的少數(shù)民族奚族傳入中原。它的形制特征是圓形琴筒,有兩根弦,以竹片為弓夾于兩弦間。奚琴后來(lái)也叫嵇琴,與后世胡琴的形制特征相仿,自宋代始出現(xiàn)馬尾胡琴。沈括《夢(mèng)溪筆談》載:“馬尾胡琴隨漢車(chē),曲聲猶自怨單于。”《元史•禮樂(lè)志》述其形制:“胡琴,制如火不思,卷頸,龍首,二弦,用弓捩之弓之弦以馬尾。”到明代,胡琴加上了圍定弦長(zhǎng)的千斤,已與今天的形制大體相同。明末以后拉弦樂(lè)器崛起,成為音樂(lè)活動(dòng)中的主奏樂(lè)器,演奏的技巧已相當(dāng)高超,展示了特有的魅力。 胡琴類(lèi)樂(lè)器有1000多年的歷史了,在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,胡琴已經(jīng)由單一樂(lè)器種類(lèi)分化為幾十種,常見(jiàn)的有二胡、京胡、板胡、高胡、墜胡等等,它們都是獨(dú)具地方特色的樂(lè)器。一千多年來(lái),胡琴根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里,吟誦著歷史每個(gè)時(shí)代的動(dòng)人旋律。但在傳統(tǒng)的音樂(lè)體系中,二胡等弓弦樂(lè)器的地位還是很低,而且主要是流傳在民間的一種伴奏樂(lè)器,很少做正規(guī)場(chǎng)合的獨(dú)奏,更沒(méi)有專(zhuān)為二胡寫(xiě)的獨(dú)奏曲。

二、二胡地位的變化

“五四”以后,中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的局面,最突出的代表是我國(guó)著名民間音樂(lè)家劉天華。他對(duì)二胡進(jìn)行了一系列的改革創(chuàng)新,讓世人了解到二胡作為獨(dú)奏樂(lè)器的新理念,與國(guó)樂(lè)中的琵琶、簫等有著同樣的重要位置。劉天華,1895年生于江蘇省江陰一個(gè)知識(shí)分子家庭,從小喜歡藝術(shù),后受聘于常州中學(xué)任音樂(lè)教師。1922年,劉天華被聘為北大音樂(lè)傳習(xí)所的國(guó)樂(lè)導(dǎo)師,其后又在北京女子高等師范學(xué)院音樂(lè)系和北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任教。在北京任教的10年間,劉天華為了“拯救垂危的國(guó)樂(lè)”嘔心瀝血,特別在提升胡琴地位方面作了大量工作。他先是改革了二胡結(jié)構(gòu),將定弦音高固定下來(lái),使二胡能夠加入樂(lè)隊(duì)演奏,而后又吸收了小提琴的指法技巧和西洋音樂(lè)手法,提高了二胡的表現(xiàn)力,將二胡由伴奏地位提高到獨(dú)奏地位,進(jìn)入大雅之堂。他還將二胡納入高等音樂(lè)學(xué)府的教學(xué)之中,設(shè)立了二胡專(zhuān)業(yè),編寫(xiě)了最早的二胡教本和一套練習(xí)曲,創(chuàng)作了10首二胡獨(dú)奏曲,即《病中吟》《月夜》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《燭影搖紅》《光明行》《苦悶之謳》《悲歌》《良宵》《閑居吟》和《獨(dú)弦操》,開(kāi)創(chuàng)了二胡的新紀(jì)元,成為流傳至今的經(jīng)典作品。他在二胡教學(xué)上有顯著的成就,并且培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、陳振鐸等一大批演奏家、教育家,為我國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)奠定了科學(xué)化、系統(tǒng)化的牢固基礎(chǔ)。劉天華為二胡事業(yè)奮斗了一生,正如其兄劉半農(nóng)先生感慨又中肯的評(píng)價(jià):“二胡地本庸微,自有天華,乃登上品”。后來(lái),根據(jù)蔣鳳之、陸修堂等南北聞名演奏家的要求協(xié)同探討,對(duì)傳統(tǒng)二胡的琴桿和琴筒進(jìn)行了改革,制作了洋山柄頭二胡(現(xiàn)月彎頭)和D紋頭二胡,為后來(lái)蘇州二胡的改革打下了基礎(chǔ)。六十年代,在各位專(zhuān)家反復(fù)論證和全體技術(shù)人員的探索下,經(jīng)十余年的努力,終于為現(xiàn)在二胡制訂了較為科學(xué)的新規(guī)格。

三、二胡獨(dú)奏曲目

自二胡作為獨(dú)奏樂(lè)曲登上舞臺(tái)后,在二胡獨(dú)奏曲目創(chuàng)作上,以劉天華和阿炳等音樂(lè)家的作品最為經(jīng)典。

劉天華創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲,從技法和音樂(lè)上都有所創(chuàng)新。如《良宵》,采用了古琴演奏的泛音;《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》里有模擬大自然聲音的效果以及單線卡戲的大幅度換把;《光明行》這首樂(lè)曲運(yùn)用了西洋樂(lè)器的“和弦琶音”等新技法;還有根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況創(chuàng)作的反映“五四”時(shí)期知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家前途的擔(dān)憂,及對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿而做的《悲歌》《病中吟》《獨(dú)弦操》等等,都廣為流傳。

《二泉映月》是最為世人所熟悉的二胡曲,它由我國(guó)著名的民間音樂(lè)家阿炳創(chuàng)作,后來(lái)也被改編為小提琴獨(dú)奏曲和管弦樂(lè)曲。阿炳,原名華彥均,于1893年出生在江蘇無(wú)錫。因作曲家經(jīng)常在無(wú)錫二泉邊拉琴,取其景致名稱(chēng)而得名。許多人以為作品描繪了二泉的醉人月色,其實(shí),《二泉映月》的精髓不在景,而是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感。阿炳常在行街串巷途中信手拉奏著一首曲子,樂(lè)曲中充滿了對(duì)坎坷人生的無(wú)限感嘆,時(shí)而流露出不屈服于悲慘命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?。而在?lè)曲的結(jié)尾,阿炳的思緒并不是悲傷絕望,而是充滿對(duì)未來(lái)的希望,聽(tīng)起來(lái)令人感慨萬(wàn)分。阿炳曾把它叫做“自來(lái)腔”,鄰居們都叫它《依心曲》。1950年,中央音樂(lè)學(xué)院楊蔭瀏、曹安和教授專(zhuān)程來(lái)無(wú)錫為阿炳演奏錄音,在錄音時(shí)命名為《二泉映月》。賀綠汀曾說(shuō):“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字,其實(shí)與他的音樂(lè)是矛盾的。與其說(shuō)音樂(lè)描寫(xiě)了二泉映月的風(fēng)景,不如說(shuō)是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世?！?959年10周年國(guó)慶時(shí),中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)將此曲作為我國(guó)民族音樂(lè)的代表之一送給國(guó)際友人。從此,此曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳,并獲得很高評(píng)價(jià),成為了“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品”。阿炳的音樂(lè)作品之所以感人,是因?yàn)樗囊魳?lè)中滲透著傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓,透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息,情真意切,扣人心弦,充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

“我演奏的《二泉映月》是用低調(diào)粗弦二胡來(lái)演奏,因?yàn)檫@種二胡音色深沉、粗獷,最適合表現(xiàn)阿炳剛直不阿的性格。而且這也比較接近原作的風(fēng)格,因?yàn)榘⒈褂玫木褪谴窒叶?。有人把《二泉映月》演奏得太?或者太悲,我覺(jué)得這是因?yàn)樗麄儾涣私庾髌返木?。如果你?tīng)過(guò)阿炳的錄音,你就會(huì)感到作品表達(dá)的是他對(duì)生活的感受,他希望擺脫內(nèi)心的痛苦,音樂(lè)里既有凄涼、也有剛毅?！敝俅髱熗鯂?guó)潼談他演奏的《二泉映月》如是說(shuō)。王國(guó)潼研制的低調(diào)粗弦二胡特別適合演奏《二泉映月》,因此他的演奏可以說(shuō)是最接近原作風(fēng)格的版本。

相對(duì)于二胡作品《二泉映月》,京胡作品《夜深沉》則讓外國(guó)觀眾見(jiàn)識(shí)的時(shí)間晚了幾十年。新世紀(jì)之初,被譽(yù)為“胡琴全才”的胡琴演奏家姜克美把這首作品帶到了維也納金色大廳、柏林音樂(lè)廳、日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)大會(huì)堂 ……所到之處,觀眾無(wú)不為這獨(dú)具京韻的傳統(tǒng)作品所震撼,為這位中國(guó)女性剛?cè)嵯酀?jì)的演奏風(fēng)格所折服,他們長(zhǎng)時(shí)間地站立鼓掌、歡呼,希望能再次感受到中國(guó)胡琴的獨(dú)特魅力。

《夜深沉》是一首膾炙人口的京劇曲牌,描寫(xiě)了霸王別姬的動(dòng)人故事。它集輕盈的舞姿、英武的劍術(shù)、復(fù)雜的心情和嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)于一曲,多層次、多視角地刻畫(huà)了虞姬的精神世界。

四、二胡在民樂(lè)隊(duì)中的作用與表現(xiàn)

二胡是民族樂(lè)隊(duì)拉弦樂(lè)器中主要的和最有特色的樂(lè)器。它的發(fā)音純樸、渾厚、豐潤(rùn)、優(yōu)美,音色渾厚、甜潤(rùn)、純正而雅致;在運(yùn)弓上的強(qiáng)弱控制能力很強(qiáng),給人以悅耳動(dòng)聽(tīng)、剛勁而秀美之感,善于表現(xiàn)各種情調(diào)的曲調(diào)、音型、長(zhǎng)音等。

隨著時(shí)間的推移,二胡演奏技巧不斷發(fā)展和創(chuàng)新,在民樂(lè)隊(duì)中的作用越來(lái)越重要,表現(xiàn)力也越發(fā)豐富,民樂(lè)隊(duì)中無(wú)處不在顯現(xiàn)著二胡的光彩,在地方戲曲作品中尤為重要,比如秦腔、眉戶、碗碗腔、關(guān)中道情等陜西地方戲曲方面。

從某種意義上講,二胡支撐著整個(gè)民樂(lè)隊(duì)。尤其在地方戲曲中,獨(dú)奏、伴奏二胡的所有技法對(duì)民樂(lè)隊(duì)伴奏都適用。如左手技法:揉弦。揉弦技法的目的是使音色圓潤(rùn)柔美,富于歌唱性。輕重快慢的揉弦音響,對(duì)于音樂(lè)意境的表達(dá)起著重要的作用。在民樂(lè)隊(duì)演奏中,揉弦技法用途甚廣,當(dāng)然揉弦技法最終還是要根據(jù)樂(lè)曲格調(diào)與色彩變化,圍繞特性音選擇使用。各種二胡滑音技法的使用,亦可增加或達(dá)到樂(lè)曲某種戲劇性的效果?；羰且羯珴?rùn)飾的一個(gè)重要技術(shù),它能使音樂(lè)形象生動(dòng)。當(dāng)然滑音也是有一定的規(guī)律和技巧,不能隨意亂用,演奏者要根據(jù)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn),感情需要選擇恰當(dāng)?shù)幕羰侄?這樣音樂(lè)形象才能鮮明,音樂(lè)也更具表現(xiàn)力。右手弓法在二胡演奏技法中尤為重要,在各種演奏技法中,運(yùn)弓是發(fā)音的動(dòng)力,二胡根據(jù)音樂(lè)情緒的需要,奏出千變?nèi)f化的美妙樂(lè)音,靈活握弓右手不容忽視,拉推琴弓技法、力量運(yùn)用關(guān)系到演奏的成敗,關(guān)系到整個(gè)民樂(lè)隊(duì)的演奏效果。

林微因經(jīng)典作品范文第3篇

《綜藝》Variety

2011.01.10

米拉麥克斯迎來(lái)新高管

米拉麥克斯（Miramax）2011年伊始迎來(lái)三名新高管。原生物制藥巨頭安進(jìn)（Amgen）公司全球財(cái)務(wù)副總裁史蒂夫?司考治（Steve Schoch）成為公司執(zhí)行副總裁兼首席財(cái)務(wù)官，主管海外貿(mào)易發(fā)展、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)以及信息相關(guān)業(yè)務(wù)；新國(guó)際發(fā)行總裁克里斯塔?偉格納（Krista Wegener）負(fù)責(zé)監(jiān)管公司影片庫(kù)在美國(guó)以外市場(chǎng)的發(fā)行；新的高級(jí)業(yè)務(wù)副總裁托馬斯?莫雷諾（Thomas Moreno）則主管米拉麥克斯網(wǎng)站（）的工作。米拉麥克斯2010年年底被迪士尼以6.63億美元出售給私人投資團(tuán)體Filmyard Holdings LLC。前新聞集團(tuán)高管、現(xiàn)任米拉麥克斯CEO邁克?朗（Mike Lang）表示，公司將在未來(lái)12個(gè)月內(nèi)放緩電影拍攝進(jìn)度，積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)。

《商業(yè)周刊》Business Week

2011.01.06

谷歌欲借NFC開(kāi)展數(shù)字支付

谷歌公司日前展示了具有“近場(chǎng)通信”（Near Field Communication，NFC）技術(shù)的新一代智能手機(jī)Nexus S，并宣布Android系統(tǒng)自2.3版以后均將支持此項(xiàng)技術(shù)，使得NFC再度成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)。NFC是一種近距離的高頻無(wú)線通信技術(shù)，在約10厘米的可用范圍內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)電子身份識(shí)別或者數(shù)據(jù)傳輸。該技術(shù)在日本早已普及，但在歐美國(guó)家遲遲未見(jiàn)露面。谷歌計(jì)劃2011年在美國(guó)開(kāi)展基于NFC的無(wú)線支付服務(wù)。無(wú)獨(dú)有偶，Verizon、AT&T和T-Mobile日前成立的合資企業(yè)ISIS同樣準(zhǔn)備著手開(kāi)發(fā)NFC支付系統(tǒng)。蘋(píng)果最近也聘請(qǐng)了NFC技術(shù)專(zhuān)家，并提出相關(guān)專(zhuān)利申請(qǐng)。

《好萊塢報(bào)道》The Hollywood Reporter

2011.01.10

美國(guó)視覺(jué)效果協(xié)會(huì)獎(jiǎng)揭曉提名

美國(guó)視覺(jué)效果協(xié)會(huì)（Visual Effects Society）近日公布了第九屆視覺(jué)效果協(xié)會(huì)年度獎(jiǎng)（VES）提名名單。克里斯托夫?諾蘭執(zhí)導(dǎo)的科幻動(dòng)作巨制《盜夢(mèng)空間》獲得4項(xiàng)提名，成為本屆協(xié)會(huì)獎(jiǎng)提名的領(lǐng)跑者?！豆?波特與死亡圣器》（上）、《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》、《鋼鐵俠2》、《馴龍高手》及《貓頭鷹王國(guó)：守衛(wèi)者傳奇》各獲三項(xiàng)提名。美國(guó)視覺(jué)效果協(xié)會(huì)是世界頂尖的視覺(jué)設(shè)計(jì)權(quán)威認(rèn)證組織。每年的視覺(jué)效果協(xié)會(huì)獎(jiǎng)更有美國(guó)電影視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域“奧斯卡”之稱(chēng)。本屆協(xié)會(huì)獎(jiǎng)將于2月1日揭曉。

《時(shí)代周刊》Time

2011.01.03

迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)將出藍(lán)光3D版

迪士尼日前舉行新聞會(huì)，宣布將在2011年推出15部藍(lán)光3D電影。除正在上映的《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》和《魔發(fā)奇緣》，最有可能加入藍(lán)光3D家族的當(dāng)屬經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《獅子王》和《美女與野獸》。迪士尼家庭娛樂(lè)公司執(zhí)行副總裁兼總經(jīng)理洛里?麥克弗森（Lori MacPherson）在會(huì)上表示，迪士尼將重制一批經(jīng)典作品，給觀眾帶來(lái)更愉快的家庭觀影體驗(yàn)。但也有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，迪士尼動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)盛不衰在于其巧妙的情節(jié)和引起觀眾共鳴的人物，他們應(yīng)把精力更多地放在新作品的創(chuàng)作之上，而不是陶醉于昔日的成功。

調(diào) 查

調(diào)查一：

2011年春節(jié)檔電影你會(huì)選擇去影院觀看哪部電影？

《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》 29%

《武林外傳》 23%

《致命伴旅》 19%

《新少林寺》 14%

《最強(qiáng)喜事》 10%

《神奇?zhèn)b侶》 4%

調(diào)查二：

高滿堂擔(dān)任編劇、孔笙導(dǎo)演的熱播電視劇《鋼鐵年代》中，你最喜歡的角色和演員是？

邊立明（張譯飾）51%

尚鐵龍（陳寶國(guó)飾）20%

楊壽山（馮遠(yuǎn)征飾）15%

鈴木加代（松峰莉璃飾）9%

韓麥草（姜宏波飾） 5%

聲音

現(xiàn)在有些投資者只講票房，不講利潤(rùn)。其實(shí)，票房是產(chǎn)值，不是利潤(rùn)。利潤(rùn)才是真金白銀。投資一億，票房?jī)蓛|，千萬(wàn)別外行地祝賀，去掉成本，結(jié)果片方可能是虧兩千萬(wàn)?！?/p>

上海電影集團(tuán)總裁任仲倫告誡中國(guó)電影人，通過(guò)票房拿回投資并不容易。

“有一個(gè)煤礦礦主來(lái)找我，說(shuō)他可以投資我一個(gè)電影，拍什么他不管，但電影一定要用他女朋友當(dāng)女主角，然后讓她去電影節(jié)走紅毯?！?/p>

談及現(xiàn)在涌入電影市場(chǎng)的“非專(zhuān)業(yè)”熱錢(qián)，導(dǎo)演彭浩翔爆出“猛料”。

“電影的好指的是給觀眾好的感受，對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要看你平常對(duì)電影的態(tài)度和對(duì)電影的接受程度。在我個(gè)人看來(lái)，現(xiàn)在看了覺(jué)得好看，十年之后還好看的作品才是好電影。”

哈爾濱冰雪電影節(jié)名譽(yù)主席吳宇森在交流活動(dòng)中回答影迷關(guān)于“好電影標(biāo)準(zhǔn)”的提問(wèn)。

“弄一個(gè)好萊塢明星就是‘國(guó)際范兒’，張偉平真把中國(guó)觀眾當(dāng)成沒(méi)見(jiàn)過(guò)外國(guó)人的老土了？”

張藝謀新片《金陵十三釵》重金請(qǐng)來(lái)克里斯蒂安?貝爾擔(dān)任男主角，影片制片人張偉平稱(chēng)要“改掉國(guó)產(chǎn)片陋習(xí)，走國(guó)際范兒”，這一說(shuō)法立刻招來(lái)媒體的反唇相譏。

“這不就是翻譯了一遍嗎？”

由湖南衛(wèi)視和芒果影業(yè)共同打造的電視劇《一不小心愛(ài)上你》剛開(kāi)播就招來(lái)不少聲討，有網(wǎng)友稱(chēng)，該劇情節(jié)完全照搬若干年前的韓劇《藍(lán)色生死戀》，沒(méi)有任何創(chuàng)新。

“現(xiàn)在中國(guó)在特技、硬件方面和美國(guó)已經(jīng)同步，所以我們有可能接近當(dāng)年《泰坦尼克號(hào)》的水平?！?/p>

導(dǎo)演馮小寧對(duì)其新作《一八九四?甲午大海戰(zhàn)》的視覺(jué)效果自信爆棚。

“雖然影院放映電影前播放貼片廣告是普遍問(wèn)題，但如果沒(méi)人去追究，這個(gè)問(wèn)題是不是就永遠(yuǎn)得不到解決？”

觀眾許先生夫婦因影片《唐山大地震》播映前長(zhǎng)達(dá)20分鐘的貼片廣告，將深圳某影院告上法庭，要求賠償“精神損失費(fèi)”1元，并提出讓院方承諾在以后的影片放映前不再播放貼片廣告。

“我抓到了類(lèi)型本身的特點(diǎn)?！?/p>

以拍攝文藝片見(jiàn)長(zhǎng)的賈樟柯今年將導(dǎo)演他個(gè)人的第一部武俠片《在清朝》，有人質(zhì)疑他是否能拍好一部投資近億元的商業(yè)作品，賈樟柯直言對(duì)“武俠”題材相當(dāng)有信心。

“沒(méi)看之前，以為這是一部多么復(fù)雜高科技的電影，看完電影還沒(méi)出電影院，我們幾個(gè)就把電影里想要說(shuō)的那點(diǎn)事兒給搗鼓完了?！?/p>

一位觀眾如此評(píng)價(jià)電影《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》。

“這一指控完全是無(wú)稽之談，真正的原因是拉塞爾不滿協(xié)會(huì)在合同期滿后沒(méi)有與他續(xù)約?！?/p>

金球獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)前夕，金球獎(jiǎng)主辦方好萊塢外國(guó)記者協(xié)會(huì)的前公關(guān)負(fù)責(zé)人邁克爾?拉塞爾指控記者協(xié)會(huì)“內(nèi)部存在不正當(dāng)交易”，好萊塢外國(guó)記者協(xié)會(huì)日前發(fā)表聲明正式回應(yīng)。

數(shù)字

5000小時(shí)

目前，中央電視臺(tái)已擁有版權(quán)音樂(lè)5000小時(shí)，另有音響效果400小時(shí)，中外音樂(lè)資料2000小時(shí)，所有資料均可現(xiàn)場(chǎng)試聽(tīng)與下載。

5元

《讓子彈飛》劇組日前宣布票房已經(jīng)實(shí)現(xiàn)6.5億人民幣，從1月21日零時(shí)起，土豆網(wǎng)正式上線 《讓子彈飛》高清正版付費(fèi)觀看版，用戶只需支付5元，就能在48小時(shí)內(nèi)無(wú)限制點(diǎn)播觀看該片的普通話版和四川話版。

90%

中國(guó)電影著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱永德曾指出，與好萊塢影片的產(chǎn)值構(gòu)成相比，中國(guó)電影的賺錢(qián)方式過(guò)于單一，在美國(guó)票房收入只占到20%，但在中國(guó)，票房收入占到電影產(chǎn)值的90%。

5000元

從2005年開(kāi)始，央視根據(jù)《勞動(dòng)法》以“稿酬”名義向參與春晚的藝員支付勞務(wù)費(fèi)?；⒛甏和韺?dǎo)演金越曾在2010年接受采訪時(shí)透露對(duì)一般演員的酬勞通常是兩個(gè)等級(jí)，1000元和2000元，大牌如王菲，春晚劇組為其支付的勞務(wù)費(fèi)也不過(guò)5000元。

20個(gè)

2011年，東方衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》將陸續(xù)推出第二季和第三季節(jié)目，并且將招募站擴(kuò)大至20個(gè)。

2.84億

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告，數(shù)據(jù)顯示，截至2010年12月，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模2.84億人，在網(wǎng)民中的滲透率約為62.1%。

10億

《金陵十三釵》制片人張偉平預(yù)期這部投資6億元、創(chuàng)中國(guó)電影歷史上最高投資的影片票房將達(dá)到10億。

10部

擁有760部邵氏片庫(kù)的天映娛樂(lè)宣布成立“新導(dǎo)演創(chuàng)藝坊”，并與北京電影學(xué)院、青年電影制片廠推出“邵氏電影翻新”計(jì)劃。天映娛樂(lè)提供10部邵氏經(jīng)典影片作為青年導(dǎo)演的創(chuàng)作劇本素材。

20%

英國(guó)廣播公司（BBC）總裁馬克?湯普森（Mark Thompson）日前表示，為了支持節(jié)目制作并提升科技水平，BBC將削減成本的目標(biāo)從16%提升至20%，這使得公司成本削減的總金額又增加了4億英鎊。

產(chǎn)業(yè)博客

張藝謀點(diǎn)將貝爾便是多贏

據(jù)說(shuō)，張藝謀對(duì)《金陵十三釵》的本子有種“如獲至寶的感覺(jué)”，開(kāi)腔承認(rèn)此乃20年導(dǎo)演生涯中碰到的最好劇本。這話夸不夸張、得不得體兩論，但可以肯定的是：張藝謀獨(dú)鐘乃至偏愛(ài)此劇不假！視其為寶，必當(dāng)上心呵護(hù)，故而張藝謀對(duì)劇中男主角的遴選之慎重和仔細(xì)，也就入情入理了；反觀之，貝爾的演技、知名度和影響力毋庸置疑，且于張偉平而言，他至少是海外票房的保證，而于張藝謀來(lái)說(shuō)，眾人猜測(cè)的還另有一層推進(jìn)意義：貝爾就是張藝謀進(jìn)入好萊塢市場(chǎng)的開(kāi)路人。當(dāng)年《英雄》風(fēng)靡亞洲乃至全球時(shí)，張藝謀的名聲已在國(guó)外，但影片中的藝人無(wú)一例外是“國(guó)產(chǎn)”，不足“國(guó)際化”，而如今《金陵十三釵》中的演員中外合璧，非但有國(guó)際化之名，更有其之實(shí)，所以，張藝謀劍指何方便多了幾分清晰跡象。

“沒(méi)有本山就沒(méi)有春晚”

是誰(shuí)的悲哀

全國(guó)人民喜歡趙本山的小品沒(méi)什么不對(duì)，趙本山的小品成為那臺(tái)晚會(huì)上全國(guó)人民“唯一的期待”，不是趙本山有問(wèn)題，而是那臺(tái)晚會(huì)有問(wèn)題。

再者說(shuō)，趙本山的小品的確是俗，但是中國(guó)老百姓就好這一口也沒(méi)什么問(wèn)題吧？問(wèn)題是那臺(tái)晚會(huì)的主辦方把這種俗文化不自覺(jué)地捧到了不恰當(dāng)?shù)奈恢茫⑶医?jīng)常跟他們自己的春晚之外的其他俗文化過(guò)不去，“我可以俗，你們不可以”，我覺(jué)得這恐怕就有問(wèn)題了。前不久《人民日?qǐng)?bào)》刊登文章說(shuō)，沒(méi)有葛優(yōu)，就沒(méi)有賀歲片是當(dāng)下中國(guó)電影的悲哀。那么“沒(méi)有趙本山就沒(méi)有春晚”是誰(shuí)的悲哀呢？

微博客營(yíng)銷(xiāo)的誤區(qū)

可能有些所謂的社會(huì)媒體營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家告訴你，微博客是個(gè)很新很有用的營(yíng)銷(xiāo)工具，不論你是哪類(lèi)企業(yè)，也不論你銷(xiāo)售的是哪類(lèi)產(chǎn)品，都可以用微博進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。其實(shí)，這里有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)?？梢哉f(shuō)，世界上沒(méi)有哪個(gè)工具是適合任何企業(yè)的任何產(chǎn)品的，過(guò)去沒(méi)有，今天沒(méi)有，將來(lái)也沒(méi)有，更何況是微博。

正確的做法是，你要研究對(duì)應(yīng)企業(yè)及相關(guān)產(chǎn)品的特點(diǎn)，了解其產(chǎn)品定位及主要潛在客戶的特點(diǎn)。起碼這些產(chǎn)品的直接潛在客戶或間接潛在客戶要在微博中有一定數(shù)量，否則，你的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)就找錯(cuò)了地方。

熱 微 博

@馮小剛：導(dǎo)演協(xié)會(huì)，因不允許說(shuō)“獎(jiǎng)”字，只能改稱(chēng)“表彰”。獎(jiǎng)杯因?yàn)橛歇?jiǎng)字，主持人為避開(kāi)這個(gè)獎(jiǎng)字只能說(shuō)：請(qǐng)表彰人向被表彰人頒發(fā)被表彰證明物體。請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)表獲獎(jiǎng)感言也只能改為：請(qǐng)被表彰人發(fā)表得體感言。李雪健說(shuō)，這么多導(dǎo)演這么嚴(yán)肅評(píng)的獎(jiǎng)，為躲這么一字搞的這么累，讓人心酸。贏得現(xiàn)場(chǎng)全體導(dǎo)演鼓掌。

@新浪科技：蘋(píng)果今天2011財(cái)年第一財(cái)季財(cái)報(bào)：凈利潤(rùn)60億美元，比去年同期的33.8億美元增長(zhǎng)78%，創(chuàng)下歷史新高。iPhone銷(xiāo)量1624萬(wàn)部，同比增長(zhǎng)86%；Mac電腦銷(xiāo)量413萬(wàn)臺(tái)，同比增長(zhǎng)23%；iPod銷(xiāo)量1945萬(wàn)部，同比下滑7%；iPad銷(xiāo)量733萬(wàn)部。

@范東升：默多克創(chuàng)辦的世界上第一家iPad報(bào)“The Daily”1月19日問(wèn)世。據(jù)稱(chēng)默多克和喬布斯將聯(lián)合在舊金山開(kāi)會(huì)。這是報(bào)業(yè)數(shù)字化的最大項(xiàng)目，“將改變世界”，“The Daily”中將包含“盡可能多”的多媒體內(nèi)容，包括3D。該報(bào)每周售價(jià)99美分，并將建立訂閱制（以往iPad版多為單期下載）。目前已發(fā)試刊。

@李開(kāi)復(fù)：公司員工微博紀(jì)律建議：1）員工如果在微博罵人，只要內(nèi)容不涉及公司，可算私人行為；2）員工如果用粗話傷害公司形象，公司應(yīng)該勸阻；3）員工如果公開(kāi)用粗話罵客戶，公司應(yīng)該懲罰；4）員工如果披露秘密或威脅客戶，公司應(yīng)該解雇。

@鸚鵡史航：2010年內(nèi)地華語(yǔ)片虧損排行榜（按虧損比例）：《驚情》（投資2500萬(wàn)，票房10萬(wàn)）、《米香》、《異空危情》、《復(fù)興之路》、《老虎都要嫁》、《打擂臺(tái)》、《截拳道》、《日照重慶》、《廬山戀2010》、《初戀紅豆冰》。摘自《新京報(bào)》紅魚(yú)先生文章。投資人啊，記著這些例子。

@王冉：Facebook在2010年前九個(gè)月有3.55億美元的凈利潤(rùn)，假設(shè)全年能做到5個(gè)億，2011年再翻一番，這么看500億美元的估值也就是50倍的前瞻市盈率。同很多在美國(guó)和境內(nèi)上市的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和媒體公司相比，這個(gè)估值并不顯得太貴。那么反過(guò)來(lái)看，又是誰(shuí)顯得貴了呢？

@紅娘丁當(dāng)：微博最大的幻象，便是“與全世界名人團(tuán)結(jié)起來(lái)”的幻象。它加強(qiáng)的是精英之間的互相鼓吹，和大眾對(duì)精英的依賴(lài)。我不知道與大眾傳播時(shí)代相比，微博是否已在某種程度上把大眾從精英的控制下解放出來(lái)，但它的未來(lái)，決不是一條解放的路。同樣的，這也不是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)造成的，這是社會(huì)形態(tài)的另一種體現(xiàn)罷了。

@王煜全：名人在微博里粉絲眾多，容易產(chǎn)生自己跟隨者眾多的錯(cuò)覺(jué)，不自覺(jué)地高估了自己的影響力。其實(shí)很多粉絲是看熱鬧，不是跟隨者。

林微因經(jīng)典作品范文第4篇

關(guān)鍵詞：自媒體；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；教學(xué)改革

自媒體（外文名：WeMedia）又稱(chēng)“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范化及非規(guī)范化信息的新媒體的總稱(chēng)。自媒體平臺(tái)包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。自媒體的產(chǎn)生，它不僅革新了人類(lèi)信息交流的方式，尤其促進(jìn)了人們獲取信息途徑多樣化的探索。面對(duì)這場(chǎng)媒介革命帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，高校教師應(yīng)在遵循原有教學(xué)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋這場(chǎng)媒介革命帶來(lái)的教學(xué)改革。

一、自媒體在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的意義

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于其學(xué)科的現(xiàn)代性品格使其成為教育課程改革中領(lǐng)軍學(xué)科。從目前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)的總體情況看，其教學(xué)方法和教學(xué)手段比較滯后，不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)化和商品化理念不斷地滲透到社會(huì)每個(gè)角落，追逐經(jīng)濟(jì)利益成為人們的終極目的，文學(xué)逐漸邊緣化。當(dāng)今世界又處于交融的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)于流行文化的喜愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的接受。因此，隨著我國(guó)高等課程教育改革的全面實(shí)施，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的教學(xué)模式和教學(xué)方法是一項(xiàng)緊迫而具有重要意義的任務(wù)，充分利用時(shí)代特征并結(jié)合大學(xué)生心理特征進(jìn)行教學(xué)成為當(dāng)今教師探索教學(xué)改革的主要方式之一。

自媒體是以網(wǎng)絡(luò)為主要特征的傳播方式進(jìn)行，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最活躍的主體，青年人精力旺盛、思想活躍、富于想象、對(duì)新生事物充滿好奇心與求知欲，他們善于通過(guò)微博、微信等自媒體獲取信資源，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，顯示出熱情的參與性，并敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。對(duì)此，高校教師完全可以抓住青年學(xué)生的這種網(wǎng)絡(luò)心理特點(diǎn)，把中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神與大學(xué)生的心理需求結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用自媒體，完善自我，增強(qiáng)自我創(chuàng)新的能力，以此提升他們向真向善向美的審美素養(yǎng)。自媒體為代表的新新媒介的崛起，對(duì)人類(lèi)思維方式的改變與信息傳播渠道的拓展具有重要意義，它不僅革新了人類(lèi)信息交流的模式，從被動(dòng)地單一接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)地多維搜索，而且也促進(jìn)了人們對(duì)獲取信息途徑多樣化的探索，促使信息傳播渠道走向立體化多維化。面對(duì)這場(chǎng)媒介革命帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，高校教師如何在遵循傳統(tǒng)教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探尋自媒體時(shí)代的文學(xué)教學(xué)改革，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。作為高校教師，我們應(yīng)合理利用新新媒介的優(yōu)勢(shì)功能，結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的心理特征，積極打造中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)輔助課堂，以此彌補(bǔ)教室里課堂教學(xué)的缺憾，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)延展師生交流互動(dòng)的時(shí)空，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成，拓展大學(xué)生自主實(shí)踐能力都具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、自媒體視閾下中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)策略

對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生，接觸最多的自媒體等新新媒介主要以微信、微博、貼吧等為主，這些媒介方式為提高中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的生動(dòng)性、豐富性提供了便利的工具，根據(jù)文學(xué)課程的文字性、文學(xué)性的特點(diǎn)，這些媒介完全可以與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程相結(jié)合，打造與教學(xué)課堂相輔相成的課外課堂，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，提高教學(xué)效果。

首先，借助微信、微博、播客等新新媒介構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮自媒體傳播方式的優(yōu)越性，有效提升中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效果。借助其主體內(nèi)容微小、形式多樣化及受眾的圈群化、對(duì)象化等特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師應(yīng)注重開(kāi)展有利于自媒體傳播的教學(xué)應(yīng)用探索，如開(kāi)發(fā)微課資源，推出一批具有豐富教學(xué)內(nèi)容和典型示范意義的微課課例，建立微課優(yōu)質(zhì)資源庫(kù)，讓授課內(nèi)容更具有針對(duì)性和實(shí)效性。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師可以開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程專(zhuān)業(yè)微博，發(fā)動(dòng)學(xué)生訂閱課程微信公眾號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生制作與之相關(guān)的微視頻、微電影等上傳至播客，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)掘?qū)W生的自主創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)課堂中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容以及課后作業(yè)、課外答疑等，教師都可以用圖文并茂的文字出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生的探求欲。從而發(fā)揮自媒體人際傳播的優(yōu)勢(shì)功能，促使課堂教學(xué)模式從大眾傳播向大眾傳播與人際傳播相結(jié)合轉(zhuǎn)化，激發(fā)大學(xué)生自我探究意識(shí)，與教師平等對(duì)話，以此形成良好的師生互動(dòng)雙贏態(tài)勢(shì)。生置身校園還是身處家中，他們都可以隨時(shí)和老師、同學(xué)甚至志同道合的學(xué)友共同探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形式自由靈活，與教室課堂的被動(dòng)接受不同，學(xué)生可根據(jù)實(shí)際情況，既可分組討論也可一對(duì)一式研討。學(xué)生所討論的話題，不拘泥于教室課堂的教學(xué)內(nèi)容，他們根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣，自主進(jìn)行學(xué)術(shù)延伸，學(xué)生既可就教室課堂上教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)、重點(diǎn)開(kāi)誠(chéng)布公提出問(wèn)題，也可就自己的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，發(fā)表有關(guān)課程內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，還可圍繞某部文學(xué)經(jīng)典的解讀形成閱讀小組，進(jìn)行熱烈的學(xué)術(shù)討論。這種方式比起課堂教學(xué)，完全不會(huì)受時(shí)間的拘束，也不用太多顧忌公眾場(chǎng)合說(shuō)話的尷尬與約束，學(xué)生完全可以自由發(fā)揮，率性發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，教師還可因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)展各種形式的利用自媒體制作的微電影、微小說(shuō)創(chuàng)作比賽，內(nèi)容積極健康、弘揚(yáng)主旋律且與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在具體形象生動(dòng)的環(huán)境中鞏固、拓展知識(shí)并受到教育。

其次，利用自媒體優(yōu)勢(shì)，充分凸顯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的人文精神。所謂人文精神，它是個(gè)宏大的概念，關(guān)注的是人類(lèi)的生存和命運(yùn)。他的精神內(nèi)容主要包括對(duì)權(quán)力和自由的渴望，對(duì)人生意義的探索以及對(duì)人格、個(gè)性的高揚(yáng)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果只對(duì)人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，最大的可能就是一一臺(tái)有用的機(jī)器。對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，文學(xué)是核心內(nèi)容，它可以拯救日漸衰落的人文精神。所以，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅要傳輸知識(shí)，還應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其重視人的主體性，尊重人的尊嚴(yán)，顯示獨(dú)特的人文價(jià)值，呈現(xiàn)出誘人的精神魅力。因而，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于拓展大學(xué)生的精神視域，提高文化品格，豐富內(nèi)心情感世界，從而促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展，提升其審美素養(yǎng)。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，心智尚未成熟，對(duì)外在新鮮事物有強(qiáng)烈的探求欲，并常常呈現(xiàn)跟隨依賴(lài)的心理狀態(tài)，置身于網(wǎng)絡(luò)世界的他們，因缺乏理性的判斷能力，往往無(wú)形中就被動(dòng)地縮小了自我的思想領(lǐng)域，喪失了獨(dú)立的批評(píng)態(tài)度。因而，合理利用微信、微博、播客等自媒體的優(yōu)勢(shì)功能，與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的人文教育功能有機(jī)結(jié)合，既能有效延展提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的時(shí)空，也可以培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，大學(xué)生人文精神培育要順勢(shì)而為、主動(dòng)行動(dòng)，充分借助自媒體中各種形式的制作技術(shù)和傳播手段，借鑒其娛樂(lè)性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，做到將主流文化和價(jià)值“寓教于樂(lè)”，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品所追尋的人生價(jià)值與終極意義，通過(guò)自媒體傳播方式及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與媒介公眾參與意識(shí)?？傊?，自媒體的興起，悄然變革著大學(xué)校園教育教學(xué)的主體、環(huán)境、內(nèi)容和方式，為新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)提供了新的理念和視角。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立“自媒體意識(shí)”，培養(yǎng)“自媒體素養(yǎng)”，加強(qiáng)“自媒體行動(dòng)”，充分利用自媒體優(yōu)勢(shì)，更新教育教學(xué)模式，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新和發(fā)展。（作者單位：長(zhǎng)沙醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[l]溫儒敏．現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革[J]．北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010(5)．

林微因經(jīng)典作品范文第5篇

關(guān)鍵詞：畫(huà)譜；山水畫(huà)課徒稿；造化為師

一、龔賢的生平

龔賢，字半千，號(hào)野遺，又號(hào)柴丈，別號(hào)其多，明萬(wàn)歷四十六年(1618)冬生于江蘇昆山，他是十七世紀(jì)我國(guó)南京地區(qū)著名的愛(ài)國(guó)山水畫(huà)家，是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上“金陵八家”之代表，同時(shí)又是一位很出色的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

龔賢十三歲時(shí)始學(xué)畫(huà)，十四歲時(shí)與楊文驄同師董其昌。后又受益于李流芳、李永昌、惲向、鄒之麟等畫(huà)家。交游甚廣，有詩(shī)名，一生清貧，但始終正直耿介。據(jù)《昆新縣志》卷三十八著述目，龔賢的著作共有五種：《詩(shī)遇》《半畝園詩(shī)草》《半畝園尺牘》《草香堂集》《中晚唐詩(shī)紀(jì)》。而作為一個(gè)山水畫(huà)家，龔賢把自己在山水畫(huà)的創(chuàng)作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，將授徒的繪畫(huà)技法用“課圖畫(huà)稿”的形式記錄下來(lái)，為后世學(xué)習(xí)山水畫(huà)留下了寶貴的資料，至今被當(dāng)作是習(xí)作山水的絕佳教材。

二、關(guān)于課徒畫(huà)稿

龔賢曾以授徒為生，在授徒過(guò)程中留下大量的“課徒畫(huà)稿”。課徒畫(huà)稿是畫(huà)家以教學(xué)為目的，在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生示范的繪畫(huà)稿。課徒畫(huà)稿不僅記錄了畫(huà)家的繪畫(huà)技法，更多地展現(xiàn)了畫(huà)家諸多的教育理念及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的體驗(yàn)和感悟。

自魏晉以來(lái)至清初，歷代大畫(huà)家中，有畫(huà)論傳世者不乏其人。早在南齊時(shí)期，就有謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，其中“傳移摹寫(xiě)“就指明了習(xí)畫(huà)者應(yīng)該重視臨摹的意義。此后，又有北宋年間出現(xiàn)的《宣和畫(huà)譜》，盡管它對(duì)宮廷名畫(huà)記述頗為周詳，但只有文字而無(wú)圖錄。至南宋時(shí)期宋伯仁編著的《梅花喜神譜》，在書(shū)中收錄了梅花圖樣一百多種，才有了漸趨完善的畫(huà)學(xué)圖譜。以后便在此基礎(chǔ)上豐富起來(lái)，形成了可依靠圖畫(huà)形象、文字解說(shuō)的可供學(xué)習(xí)和研究的資料。而有個(gè)人授人真?zhèn)鞯恼n徒畫(huà)稿，而又最值得稱(chēng)道的，大概只有龔賢一人而已。而他的課徒畫(huà)稿，則更加突出了畫(huà)學(xué)傳播中直接與間接的特性，顯示了教與學(xué)的互動(dòng)效應(yīng)。

三、龔賢課徒畫(huà)稿的內(nèi)涵

龔賢課徒畫(huà)稿與一般的畫(huà)譜不同，他在給學(xué)生上課時(shí)，既有圖解示范，又有文字講解，深入淺出，通俗易懂。秦祖詠在《桐陰論畫(huà)》中說(shuō)龔賢所著的《畫(huà)訣》，“言近旨遠(yuǎn)、精確不磨，初學(xué)者最宜探討”。龔賢善于吸收前人之長(zhǎng)，又善于在實(shí)踐中獨(dú)辟蹊徑，他在課徒稿中提出：“我?guī)熢煳?，安知董、黃?！憋@見(jiàn)他并不模仿死板的圖式，而更多的是在大自然中體驗(yàn)和感悟其理、其情，以“造物為師”，身體力行。

如果說(shuō)，《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》以其深?yuàn)W的哲學(xué)精神而光照畫(huà)壇，那么龔賢的課徒畫(huà)稿上，以高標(biāo)、充實(shí)、科學(xué)、系統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐苦功，探索藝術(shù)規(guī)律，并將其高層次的創(chuàng)作心得及藝術(shù)手段的隱秘難能之處，深入淺出地公開(kāi)講解示范給初學(xué)者，實(shí)在是值得贊頌的學(xué)畫(huà)經(jīng)典之首例。

(一)龔賢山水課徒畫(huà)稿的教學(xué)理念

1.樹(shù)石法

龔賢提出學(xué)畫(huà)山水“先畫(huà)樹(shù)”，《課徒畫(huà)稿》中開(kāi)篇就說(shuō)：“起手式，畫(huà)山水先學(xué)畫(huà)樹(shù)，畫(huà)樹(shù)先畫(huà)樹(shù)身?！庇终f(shuō)，“畫(huà)樹(shù)之功，居諸事之半，人看畫(huà)，先看樹(shù)，如看詩(shī)者先看二律也”。指出畫(huà)山水須先學(xué)畫(huà)樹(shù)的道理。

接著又點(diǎn)明畫(huà)樹(shù)的要求，“第一筆，自上而下，上銳下立中宜頓挫，頓挫者折處無(wú)棱角也。一筆是畫(huà)樹(shù)身左邊，第一筆講筆法，筆法要道勁……”這里第一筆已經(jīng)提出畫(huà)樹(shù)用筆需注意轉(zhuǎn)折頓挫，注意用筆輕重、方圓、緩急、干濕等的變化，第一筆就顯示出其變化的豐富性。第一筆完成后，接著畫(huà)第二筆，第三筆，他提出：“向左樹(shù)，先身后枝，向右樹(shù)，先枝后身，從便也。一筆能下即下，不能到底即斷一斷，不可強(qiáng)下，強(qiáng)下即弱?！边@是考慮用筆的連貫性，要筆筆有聯(lián)系、有呼應(yīng)。

在介紹完畫(huà)樹(shù)起手、枝干的方法后，循序漸進(jìn)介紹畫(huà)叢樹(shù)的構(gòu)成?！皡膊灰朔?，大叢之樹(shù)，根不長(zhǎng)。叢不宜欹，大叢之樹(shù)枝不奇，叢宜密，煙補(bǔ)隙?！嗣钤谔撎帯⒌?、欲接不接處。”這段話指出畫(huà)樹(shù)要遵循自然規(guī)律，要注意疏密，空隙，使之靈動(dòng)。接著又指出，在叢樹(shù)中畫(huà)主樹(shù)的方法。龔賢提出“主樹(shù)多欹者”與“叢樹(shù)不欹”之說(shuō)，都是根據(jù)畫(huà)面注意到布置變化的結(jié)果。

山石和樹(shù)木都是構(gòu)成山水畫(huà)的重要元素，固畫(huà)山石要把握其外形和質(zhì)感。不同質(zhì)感的山石決定了它不同的形狀，因而其表現(xiàn)方法也大不相同，因?yàn)樯绞男钨|(zhì)之多樣性，為營(yíng)造筆墨提供了豐富的素材。他又在課徒畫(huà)稿中提出，“正面山如大人，望之儼然生色不動(dòng)。群山一從，如列辟朝君之象”，把山石之表現(xiàn)擬人化，使山石也富有其情，生機(jī)勃發(fā)，這便能使觀者感動(dòng)，坐而忘對(duì)終日。

2.筆墨法

筆墨是中國(guó)畫(huà)的靈魂，是進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作的手段。北宋韓拙《山水純?nèi)分姓f(shuō)，“山水信有筆墨而成”。沒(méi)有成熟的筆墨，便難以形成氣韻生動(dòng)的畫(huà)面。后梁元帝在《山水松石格》中提到“信筆妙而墨精”，將“筆墨”緊緊連在一起，之后北宋的勾，南宗的“水墨渲淡”，都揭示了“筆墨”乃是表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的生命符號(hào)，成為中國(guó)畫(huà)生生不息之根源。因此，對(duì)筆墨的追求成為中國(guó)畫(huà)畫(huà)家重要的命題。

龔賢在課徒稿中提出：“筆法要古，墨氣要厚，丘壑要穩(wěn)，氣韻要渾?！庇终f(shuō)：“筆法要健，墨氣要活，丘壑要奇，氣韻要雅。氣韻，猶言風(fēng)致也。筆中鋒自古，墨氣不可歲月計(jì)，年愈老墨愈厚，巧不可得而拙者得之，功深也?！碧岢鰧?duì)于筆墨的把握要古、厚、健、活。筆墨氣質(zhì)愈佳，則畫(huà)面之精神愈顯。畫(huà)事注重筆墨，則在練習(xí)樹(shù)石，林泉，屋宇等等自然景致時(shí)皆注意用筆用墨之妙，畫(huà)便有其生命力，值得研味。

從來(lái)是書(shū)畫(huà)同源。龔賢說(shuō)：“筆練成，通于書(shū)也。”而我們?cè)谒漠?huà)面上所看到的勾勒、點(diǎn)苔、密筆短皴、墨的渲染，都是書(shū)法用筆。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，筆墨的嚴(yán)格訓(xùn)練是不可忽視的，而高的筆墨關(guān)鍵更在于書(shū)法的功力。

3.布勢(shì)法

宋郭熙有三遠(yuǎn)法：曰平遠(yuǎn)，曰深遠(yuǎn)，曰高遠(yuǎn)。龔賢在此基礎(chǔ)上提出：“平遠(yuǎn)水景，深遠(yuǎn)煙云，高遠(yuǎn)大幅。畫(huà)手卷要平遠(yuǎn)，畫(huà)中幅要深遠(yuǎn)?！边@是他長(zhǎng)期在寫(xiě)生中深察自然之理，結(jié)合繪畫(huà)的實(shí)踐而發(fā)展出來(lái)的新的理念，指明了所要表現(xiàn)的物象與表現(xiàn)方法，言簡(jiǎn)意賅，一目了然。

龔賢在《課徒稿》中多次提出畫(huà)面構(gòu)圖的重要性，即章法。在對(duì)山峰畫(huà)法上，他提出：“或瘦若刀，或利若劍。插入云中，千片萬(wàn)片。下士柔腸，試此或斷。”這段論述，概括了山水畫(huà)中峰形、峰勢(shì)的置陳之法，畫(huà)中山峰之勢(shì)如果布置得當(dāng)，則畫(huà)面形勢(shì)勁活，章法上已有耐人琢磨的氣息。而山峰中主峰尤其重要，因其所占的位置也比較大，更要特別經(jīng)營(yíng)。而在大局完成后，龔賢提出，“分布濃淡”，濃淡得宜，則必將使原來(lái)所布之局更富意、勢(shì)、韻、趣，有其巧奪天工之妙。

對(duì)于章法的論述，龔賢可謂不惜筆墨，甚至對(duì)于“沙岸”“坡岡”等等景致在畫(huà)面的位置都有詳述。如他說(shuō)，“沙灘 石塊，俱立水旁……高沙為埠，高埠為岡。高岡為嶺，高嶺蒼蒼。山因水厚，水以灘長(zhǎng)。岸薄水岸，苔少山荒，山荒水闊，畫(huà)之最良?！睂?duì)畫(huà)面景物之大小、疏密、寬狹的變化，都細(xì)致入微的闡述出來(lái)?？梢?jiàn)，龔賢對(duì)生活的觀察是具體而又深刻的，也可以看出其作品、畫(huà)稿言論都是來(lái)源于生活、來(lái)源于自然，是“師造化”的結(jié)果。

4.師造化

唐張璨很早就提出“外師造化，中得心源”的觀點(diǎn)，石濤也說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，大膽提倡“造化為師”之論。而敢于尖銳地指出“粉本”并非“先天”，“師說(shuō)”未必“上智”，對(duì)其時(shí)畫(huà)壇上泥古不化的風(fēng)氣提出批評(píng)的龔賢，更是說(shuō)，“至理無(wú)古今，造化安知董與黃”。并進(jìn)一步指出，畫(huà)家的“心”應(yīng)當(dāng)窮究“萬(wàn)物之源”，以自然為師，寫(xiě)出心中的山水。又說(shuō)，“古人所以傳者，天地秘藏之理，泄而為文章，以文章浩瀚之氣，發(fā)而為書(shū)畫(huà)”。無(wú)疑是一種回歸自然與回歸傳統(tǒng)的合一，即將傳統(tǒng)還原為在“道”的制約下，人與派生天下萬(wàn)物的“道”合一不分叉的境界，龔賢就是在這個(gè)意義上重建傳統(tǒng)的。

所以，以心師造化的繪畫(huà)理念并不是說(shuō)要忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)的畫(huà)跡，而是要在學(xué)習(xí)前人畫(huà)技的基礎(chǔ)上，去師造化。不管對(duì)任何事物，都要觀察細(xì)致，抓住特征，體會(huì)其物理、物情、物態(tài)，才能把握住它的神彩，在表現(xiàn)時(shí)便可做到“胸有成竹”了。

(二)龔賢課徒稿的藝術(shù)價(jià)值及對(duì)山水畫(huà)教學(xué)的啟示

由于明清時(shí)期畫(huà)譜著述的興盛，繪畫(huà)中的各類(lèi)題材手法，各種創(chuàng)作理論及各項(xiàng)技法形式，相應(yīng)地得到了較為有序的整合和梳理。龔賢在長(zhǎng)期授徒的過(guò)程中留下大量的課徒稿，電便在這樣的大環(huán)境中形成了系統(tǒng)的畫(huà)學(xué)著作，有著不可估量的藝術(shù)價(jià)值和影響，對(duì)山水畫(huà)教學(xué)也起到了一定的借鑒意義。

1.龔賢課徒稿的藝術(shù)價(jià)值

龔賢的《山水畫(huà)課徒稿》是在授徒的基礎(chǔ)上，逐步完善而充實(shí)起來(lái)的。從起首第一筆開(kāi)始，循序漸進(jìn)，技法完備，系統(tǒng)地論述了技法、章法、等等習(xí)畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)。并在每一幅圖例中都寫(xiě)有簡(jiǎn)潔的畫(huà)法記錄，很容易讓人明白山水畫(huà)創(chuàng)作的規(guī)律。不僅是一本可供臨寫(xiě)的范本和啟蒙教材，還可以當(dāng)作山水畫(huà)作品來(lái)欣賞。其所具的審美價(jià)值是不言而喻的。

《山水畫(huà)課徒稿》不僅融入了中國(guó)畫(huà)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上更揭示了自然物象所蘊(yùn)含的深刻哲理。作畫(huà)之重乎技是所有創(chuàng)作的基礎(chǔ)，技進(jìn)為道，是對(duì)一個(gè)人的人格，學(xué)識(shí)修養(yǎng)等嚴(yán)格考驗(yàn)而升華的結(jié)果。從這些被龔賢剖析得近乎“簡(jiǎn)單”的課徒畫(huà)稿，我們可以看到其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，龔賢在課徒稿上諄諄告誡學(xué)生：“畫(huà)要有士氣何也?畫(huà)者詩(shī)之余，文者道之余，不學(xué)道，文無(wú)根，不習(xí)文，詩(shī)無(wú)緒，不能詩(shī)，畫(huà)無(wú)理。固知書(shū)畫(huà)皆士人之余技，非工匠之專(zhuān)業(yè)也?！倍际窃谔剿鳟?huà)理、畫(huà)法中將畫(huà)家的人格、畫(huà)品統(tǒng)一起來(lái)，使筆墨程式成為“技進(jìn)乎道”的實(shí)踐基礎(chǔ)。

龔賢的學(xué)生王概，是龔賢好友方文的女婿。王概的功勞是編了一套《芥子園畫(huà)傳》，是學(xué)畫(huà)的一個(gè)很好的教材。王概也工山水，貌似龔賢。他所編著的《芥子園畫(huà)傳》也是參考了龔賢的《山水畫(huà)課徒稿》，在其繪畫(huà)的理論著述中，可以看出遵循傳統(tǒng)的基本規(guī)律，去表達(dá)自己對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的切身體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)展、創(chuàng)造具有時(shí)代特色的山水畫(huà)?，F(xiàn)代山水畫(huà)大家黃賓虹也是深受龔賢山水“積墨法”的影響，發(fā)展成自己的繪畫(huà)面貌。黃賓虹也有其課徒畫(huà)稿的著述，對(duì)龔賢的《山水畫(huà)課徒稿》也是有借鑒和吸收的，對(duì)當(dāng)下山水畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作都是不可多得的優(yōu)秀范本。

2.龔賢課徒稿對(duì)山水畫(huà)教學(xué)的啟示

歷史總是在不斷地總結(jié)、驗(yàn)證前人走過(guò)的足跡。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)習(xí)山水畫(huà)，對(duì)古代繪畫(huà)經(jīng)典作品及優(yōu)秀畫(huà)稿的學(xué)習(xí)是不可避開(kāi)的唯一途徑。上個(gè)世紀(jì)在西學(xué)東漸的大潮中，一批批顛覆傳統(tǒng)的畫(huà)家們，用西洋人對(duì)繪畫(huà)的觀念去改造“中國(guó)畫(huà)”，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)讓我們丟失了自身的中國(guó)畫(huà)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，丟失了自身的創(chuàng)作規(guī)律，迷失了品讀中國(guó)畫(huà)的路徑。在當(dāng)時(shí)學(xué)院教育的模式上，傳統(tǒng)筆墨的概念也就變得很模糊，而這些優(yōu)秀的課徒畫(huà)稿在一定的領(lǐng)域里也失去了其存在的真正價(jià)值。

當(dāng)一個(gè)浪潮過(guò)后，新的浪潮的醞釀，又重新卷來(lái)。當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)的深刻反思，毋庸置疑，將會(huì)促進(jìn)繪畫(huà)又有一個(gè)新的回歸，正確對(duì)待傳統(tǒng)，成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的強(qiáng)烈訴求。而對(duì)于山水畫(huà)，從龔賢的《山水畫(huà)課徒稿》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于師承關(guān)系，一直是山水畫(huà)家比較重視的問(wèn)題。古代美術(shù)教育中分重“藝”的教育和重“技”的教育，兩者的性質(zhì)不同。龔賢課徒稿的方式則更多的揭示了由“技”的形式，上升到“藝”的高度。對(duì)于臨摹山水畫(huà)的初學(xué)者而言，選擇優(yōu)秀的范本，更利于入門(mén)，進(jìn)而體會(huì)古人的山水精神，然后“食古而化之”，再加以自身對(duì)大自然的觀察、寫(xiě)生，取證前人，寫(xiě)出表現(xiàn)自身性靈的山水。

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的山水畫(huà)教學(xué)也可謂參差不齊，地域性延續(xù)的傳統(tǒng)也有很大的差異。從表面上看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)師造化都是當(dāng)代學(xué)院派山水畫(huà)教學(xué)的宗旨，這是可取的。但中國(guó)繪畫(huà)是一個(gè)多元文化的集合，人格、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等都成為藝術(shù)創(chuàng)作不可忽略的重要因素。對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的要求，從龔賢的課徒稿中我們很明顯感受到其對(duì)書(shū)法的重視，而且在他的一筆一畫(huà)中所蘊(yùn)含的哲理，以及從他的畫(huà)理、畫(huà)論中，都可以看出他的博學(xué)，而這些都是值得我們作出深刻反思的。

小結(jié)

歷史上留下來(lái)的繪畫(huà)理論著述，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶。龔賢《山水畫(huà)課徒稿》便是其中介紹山水畫(huà)技法的典型畫(huà)譜，其山水有著豐富的筆墨，復(fù)雜的布局，在山水畫(huà)史上有其獨(dú)到的創(chuàng)建，在其畫(huà)稿中所體現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)學(xué)思想，也是課徒畫(huà)稿中的經(jīng)典。從龔賢的課徒稿中可以窺見(jiàn)古代山水畫(huà)教學(xué)的方法及其特點(diǎn)，盡管也有一些不足，尤其是明顯的技法程式化的傾向，但它的審美價(jià)值、教學(xué)認(rèn)知的意義是不可抹殺的。畫(huà)稿中所提出的繪畫(huà)思考、觀念的形成，對(duì)于當(dāng)代山水畫(huà)的教學(xué)和創(chuàng)作都具有重要的借鑒作用，需要我們?nèi)プ鞒龈羁痰慕庾x。

參考文獻(xiàn)：

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