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春的古詩范文第1篇

宋·張栻

律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。

譯文：年終時候春回大地，冰霜漸漸減少，春天到來草木是最先知曉。只覺得眼前已是一片生機盎然，東風(fēng)吹來水面綠波蕩搖。

2、《立春日感懷》

明·于謙

年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。

關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。

一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。

孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛。

春的古詩范文第2篇

2、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！拙右住顿x得古原草送別》

3、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？——王維《相思》

4、陽春布德澤，萬物生光輝?！獫h樂府古辭《長歌行》

5、不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》

6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

7、月出驚山鳥，時鳴春澗中?！蹙S《鳥鳴澗》

8、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！巍ぶ祆洹洞喝铡?/p>

9、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！祈n愈《早春呈水部張十八員外》

春的古詩范文第3篇

《春居》作者是羅隱，是一首唐朝時期的詩詞。

春風(fēng)百卉搖，舊國路迢迢。偶病成疏散，因貧得寂寥。

倚簾高柳弱，乘露小桃夭。春*常無處，村醪更一瓢。

羅隱（833－909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

春的古詩范文第4篇

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

2、《曉出凈慈寺送林子方》【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

3、《秋夜曲》【唐】王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

4、《江雪》【唐】柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

春的古詩范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：古詩文,愛國主義的情感,良好的道德品質(zhì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神,積極的人生態(tài)度

1、愛國主義的情感

中學(xué)語文課本中關(guān)于古詩文教學(xué)的許多篇章，高揚著古人的愛國情懷和歷史責(zé)任感，是偉大人格凝聚的結(jié)晶，理應(yīng)為當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)和繼承。教師應(yīng)積極開發(fā)古詩文中豐富的資源，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識，加強愛國主義的人文情懷教育。

《離騷》中，屈原“長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱”，以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君興國”的理想直至生命的終結(jié)；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疑問，體現(xiàn)了他憂國憂民的博襟；《岳陽樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。

此外，“匈奴未滅!何以家為”的霍去病，“待從頭收拾舊山河”，“精忠報國”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，《五人墓碑記》中，視死如歸，勇于赴死的民眾……，這些人物身上體現(xiàn)出強烈的愛國主義精神，正是我們?nèi)宋木窠逃枰姆侗?，也是用來培養(yǎng)學(xué)生憂患意識、愛國情懷最好的精神食糧。這些優(yōu)秀的作品千百年來一直激勵著無數(shù)仁人志士為正義、為保家衛(wèi)國而拋頭顱、灑熱血。作為中學(xué)生，欣賞和學(xué)習(xí)這些古典文學(xué)作品,就是接受愛國主義教育的洗禮,接受中國文化傳統(tǒng)和民族精神的熏陶。

2、良好的道德品質(zhì)

語文教育必須重視文化內(nèi)涵的挖掘及其教育，尤其要重視民族傳統(tǒng)文化的教育。長期以來中華民族形成了世代相傳的傳統(tǒng)美德，如團結(jié)、氣節(jié)、孝心、謙虛、節(jié)儉、仁愛、責(zé)任感、等等，這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)作為語文教學(xué)的重要方面，予以足夠重視。

《信陵君竊符救趙》可教育學(xué)生寬厚待人，真誠交友；《訓(xùn)儉示康》可教育學(xué)生養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；《陳涉世家》一文則教育學(xué)生要誠實守信、不可見利忘義?！蹲笾乙愎菔隆穭t可讓學(xué)生學(xué)習(xí)左忠毅公面對，堅貞不屈的高貴品質(zhì)。《王忠肅公翱事》中的王翱處理任何事情都堅持原則，嚴(yán)于律己，不徇私情，廉潔自守，忠于朋友的無私品質(zhì)在當(dāng)前社會則可以給學(xué)生以深刻的思想道德洗禮。

此外，像“不為五斗米折腰”的陶淵明，劉禹錫的《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格，《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急，而后私仇”的博懷，……都是我們今天教育學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和高尚人格的優(yōu)秀示例，因此，教師必須充分挖掘其中的德育內(nèi)容，并行之有效地貫穿于語文的課堂教學(xué)中。

3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神

中學(xué)課本中選入的古詩文作品，有許多都是緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，與他們的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的內(nèi)容， 對于其今天的學(xué)習(xí)具有重要的借鑒作用。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”(朱熹《現(xiàn)書有感》)告訴我們在學(xué)習(xí)中只有不斷地讀書，不斷地汲取新的知識，心智才能更加開豁，更加敏銳。“少壯不努力，老大徒傷悲。”(《短歌行》) 告訴我們一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。它鼓勵青年人要珍惜時光，可以說是出言警策，催人奮起。民族英雄岳飛在他的名作《滿江紅》里也表達了相似的人生態(tài)度：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”同時，他更以自己短暫而光輝的一生，給予后人有力的鼓舞和鞭策?！端蜄|陽馬生序》的作者宋濂以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實，現(xiàn)身說法，勉勵后輩專心向?qū)W，刻苦自勵，情真意摯，語重心長，給后學(xué)者以深刻的啟示。

《石鐘山記》則告訴我們要想獲得真知，必須付出一定的代價，在學(xué)習(xí)這篇文章時，要讓學(xué)生認(rèn)真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言，養(yǎng)成不畏艱險，求真務(wù)實的人生態(tài)度?！队伟U山記》的作者以游褒禪山的見聞為喻，闡發(fā)了富有哲理性的見解，講述這篇文章時要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也，學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧。

此外，像《論語》中提到的“學(xué)思結(jié)合”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我?guī)?rdquo;，“溫故而知新”……都體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，對于我們今天的教學(xué)仍具有重要的現(xiàn)實意義。

4.積極的人生態(tài)度

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，那么身處逆境之時，是消極避世，自暴自棄；還是積極樂觀、奮發(fā)作為，不少古詩文作品也給我們做出了經(jīng)典的回答。

王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” 可以說是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。

《報任安書》中的作者司馬遷為了“成一家之言“，完成巨著《史記》，身處逆境，隱忍茍活。他的”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀給予后來者提供了一種人格榜樣。在學(xué)習(xí)的過程中，可以讓學(xué)生將《報任安書》和《漁夫》兩篇文章進行比較閱讀，司馬遷和屈原都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。為后人做出了兩種不同的人生抉擇，通過對比分析，討論交流，了解他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松駬瘛亩梢宰寣W(xué)生正視人生的苦樂順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通達樂觀的健康人格，并進而確立自己的人生觀和價值觀。

通過這些經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)中學(xué)生為理想和抱負(fù)不斷前進、不斷發(fā)展的能力，盡管遭遇許多曲折和坎坷，也要具備不懈追求、堅忍不拔的精神品質(zhì)，將自我塑造成有勇、有謀、有智、有識的新時代綜合性人才。

中國古詩文是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體,它源遠(yuǎn)流長,博大精深。但我們還必須看到，作家作品不可避免地受到時代與階級的局限,縱使十分優(yōu)秀的古典詩詞作品,其間包含的思想也可能存在落后的東西。例如,曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情,然而他統(tǒng)一天下的政治理想?yún)s明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私,他所認(rèn)為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報國的旋律,但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的?！堵毅憽分?，既宣揚了潔身自好、不與世俗流化的高尚人格精神，也包含著隨遇而安、躲避塵世的消極思想……

因此，在古詩文教學(xué)中，教師必須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，以其“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的特點和優(yōu)勢，更好地發(fā)揮其“以優(yōu)美的意境感染人,以深邃的哲理教育人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的獨特作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和社會主義道德品質(zhì)，使其逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀，世界觀和價值觀。

參考文獻：

[1]姚伯登《論中學(xué)文言文教學(xué)中的愛國主義教育》，《南方論刊》，2008年第6期。

[2]文娟《中學(xué)文言文教學(xué)中對學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)》，《成都大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)，

2008年第8期