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詩經(jīng)采薇范文第1篇

【關(guān)鍵詞】形象；結(jié)構(gòu)；語言；藝術(shù)美

《采薇》是《詩經(jīng)》中最為著名的征役詩，出自“小雅”，風(fēng)格卻頗似“國風(fēng)”，后代文人給予極高的評價，成為《詩三百》中的名篇佳作之一。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是美的創(chuàng)造，是人類美的藝術(shù)體現(xiàn)?！?a href="http://m.emerson-ct.cn/haowen/132972.html" target="_blank">采薇》的藝術(shù)美主要表現(xiàn)在戍邊征夫的形象美、富于變化的結(jié)構(gòu)美和搖曳多姿的語言美等方面。

一、戍邊征夫的形象美

一切種類的文學(xué)作品，都以具體生動的藝術(shù)形象吸引讀者、感動讀者。真正的典型人物，“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品?！钡湫腿宋镄蜗笠宰约乎r明的個性和獨特的方式而生存，既具有認(rèn)識社會的巨大思想價值，又有給人以情感激動的較高審美價值?！恫赊薄分谐晒λ茉炝耸呎鞣虻牡湫托蜗?，在這個社會底層的普通人物身上，充滿著豐富的思想感情，既有憂時傷世之情感，又有抗敵愛國之情懷，更有思鄉(xiāng)念家之情思。不僅反映了周代的戰(zhàn)爭生活，而且揭示了守邊士卒的精神風(fēng)貌和內(nèi)心世界，表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義精神。

1、憂時傷事?！稘h書·匈奴傳》載：“（周）懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！笔剡吺錇楹芜h(yuǎn)離家園，為何無暇安息，為何戰(zhàn)事不斷，詩中反復(fù)強調(diào)“靡室靡家，獫狁之故”，“不遑啟居，獫狁之故”，“豈不日戒，獫狁孔棘”，是因為外族入侵的緣故。詩中主人公在社會大背景下觀照個人的命運，充分體現(xiàn)出戍邊征夫憂心國事，感傷國運的思想情感。因此，與其說本詩是“厭戰(zhàn)詩”之始祖，更確切地說應(yīng)是“反戰(zhàn)”、“怨戰(zhàn)”詩，因其所痛憤者是獫狁而非周天子，反對的是挑起戰(zhàn)爭者，怨恨的是戰(zhàn)爭侵略者。所以，將士們能在極端艱苦的環(huán)境中，忍受著思?xì)w之苦，堅持抗擊入侵之?dāng)场?/p>

2、抗敵愛國。正因為主人公清楚地意識到是異族入侵破壞了安定的生活，為國御侮是應(yīng)盡的責(zé)任，自己投身的是保家衛(wèi)國的正義戰(zhàn)爭，所以四、五兩章筆鋒陡轉(zhuǎn)，描寫戍邊將士出征威儀，全篇氣勢令人振奮。其情感基調(diào)也由憂傷的思家盼歸之情轉(zhuǎn)為昂揚的抗敵之情和赤誠的愛國之心。這兩章呈現(xiàn)出激昂豪邁的雄壯美，那競相開放的棠棣，雄俊強壯的戰(zhàn)馬，頻繁激烈的戰(zhàn)斗，從容指揮的將帥，沖鋒陷陣的士卒，整齊行進的戰(zhàn)車，華貴精良的武器，日日警戒的將士，處處洋溢著為保衛(wèi)家園、浴血奮戰(zhàn)，甚至不惜血灑疆場的豪放曠達(dá)情懷。詩中充滿著戰(zhàn)勝侵犯者的激越情感，使主人公的愛國思想得到了充分的體現(xiàn)。

3、思?xì)w念家。親情、友情和愛情是人類永恒的主題。方玉潤說：“嗟嗟，我征夫也，獨非民哉？胡為遭此離亂，棄其家室，幾至無人不鰥也哉？蓋怨之至也。”《采薇》詩中表現(xiàn)了主人公抵御外侮和思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。雖然主體民族的自豪和抵御外侮的目的使周人勇敢地拿起了戰(zhàn)斗武器，但是從另一個方面看，周人并非好戰(zhàn)的民族，而是熱愛家園的民族。因而，即使是在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中，他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)出一種思?xì)w念家的情結(jié)。詩中“日歸日歸”的哀呼，“靡室靡家”的悲嘆，“憂心烈烈”的煎熬，“憂心孔疚”的自傷，都極為生動形象地刻畫了飽受戰(zhàn)爭之苦的士卒思家心切、心憂神傷的真實情感。尤其是最后一章士兵久戰(zhàn)歸家時百感交集的心境更是令人悲愴。對入侵?jǐn)橙说耐春夼c對自身遭際的哀傷的矛盾心情，如此復(fù)雜地交織在一起，折射出作者反對戰(zhàn)爭熱愛和平的深刻思想，也使這首詩具有了極大的藝術(shù)感染力量。

二、富于變化的結(jié)構(gòu)美

任何事物的內(nèi)在美，都必須通過外在的形式來表現(xiàn)。美的主題，美的形象，必須憑借美的組織形式，才能激發(fā)讀者的審美感受。在外在形式上，結(jié)構(gòu)是極其重要的一個方面。詩歌結(jié)構(gòu)可分為外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的詩作必然是外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)完美和諧的統(tǒng)一?！恫赊薄芬匀箶⑹降耐獠拷Y(jié)構(gòu)，中間直線式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，二者有機構(gòu)成富于變化的美的結(jié)構(gòu)形式，充分表現(xiàn)出主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界。

1、倒敘式。全詩選擇了一個最佳敘事角度——“歸途中”。一位飽嘗思家之苦的解甲退役的征夫，蹣跚而行在回家之路上，回憶起往昔的征戰(zhàn)生活。全詩共六章，以倒敘的方式巧妙地安排外部整體結(jié)構(gòu)。以采薇起興，前五章著重寫強烈的思鄉(xiāng)情緒和轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活以及久戍未歸的原因，末章以情景交融，感人至深的悲苦之情結(jié)束全詩。前五章側(cè)重于敘事，最后一章側(cè)重于借景抒情。富于變化的表達(dá)方式，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出主人公矛盾的心緒。

2、直線式。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，《采薇》采用的是直線式，即按照時間推移或空間轉(zhuǎn)換進行敘述。本詩前三章為一層，追憶戍邊戰(zhàn)士戎馬倥傯的軍旅生活，抒發(fā)思?xì)w之情，點明難歸的原因。尤其是三章的前四句，以重章疊句的形式，隨著時間的推移，逐層深入地表達(dá)守邊兵士思家盼歸的焦慮情結(jié)。第四、五章追敘奮勇抗敵的戰(zhàn)斗生活。以空間轉(zhuǎn)換的形式追述與敵作戰(zhàn)的激烈的戰(zhàn)斗場面，展現(xiàn)了威武的軍容，高昂的士氣，精良的裝備，頻繁的戰(zhàn)斗，再次說明久戍難歸的原因。

三、搖曳多姿的語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。生動傳神的詩歌藝術(shù)語言能夠激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，引發(fā)心靈的共鳴?！恫赊薄氛Z言技巧的綜合運用，搖曳多姿，窮形盡意，奇妙獨特，也是感染讀者的重要因素。

1、形象鮮明的比興。比興手法是我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)?！恫赊薄分斜扰d藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用，具有形象鮮明、興與比融合的特征。詩中前三章以采薇起興，由薇菜的破土發(fā)芽、幼苗柔嫩、莖葉老硬，喻示時間的流逝，出征時間之長，以此彰顯征夫久戍不歸之憂愁，襯托企盼早歸之心情，渲染對家鄉(xiāng)親人之思戀。以戍卒正在采摘用來充饑的薇菜起興，借眼前景，抒心中情，異常生動妥貼。第四章以盛開的常棣之花起興，比喻軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新穎奇特，增強了詩歌的生動性、鮮明性和感染力。

詩經(jīng)采薇范文第2篇

1、在大自然中，很多植物蛋白含有豐富的谷氨酸，比如面筋、蘑菇、大豆、海帶等等，它們是構(gòu)成這類食物鮮味的主要成分。將這些谷氨酸提煉出來，制成“蔬菜類味精”。因為有些蔬菜是綠色的，因此用這些蔬菜蛋白提取的味精也是綠色的；

2、味精是調(diào)味料的一種，主要成分為谷氨酸鈉。味精的主要作用是增加食品的鮮味，在中國菜里用的最多，也可用于湯和調(diào)味汁。味精是指以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵提純的谷氨酸鈉結(jié)晶。我國自1965年以來已全部采用糖質(zhì)或淀粉原料生產(chǎn)谷氨酸，然后經(jīng)等電點結(jié)晶沉淀、離子交換或鋅鹽法精制等方法提取谷氨

（來源：文章屋網(wǎng) ）

詩經(jīng)采薇范文第3篇

華帝從事公益事業(yè)已經(jīng)有多年的歷史，可以說公益活動伴隨著華帝的成長，已經(jīng)成為華帝企業(yè)文化的一部分。從早期的“1+2紅領(lǐng)巾助學(xué)工程”，幫助2000多名失學(xué)兒童重返校園，到幫助貧困兒童夢圓北京奧運，捐建希望小學(xué)、愛心食堂、希望圖書室，到捐資百萬為四川雅安援建抗震教室，再到這一次“關(guān)愛特殊學(xué)生”全國公益行，華帝的公益腳步從未停止過，今天仍然在繼續(xù)向前。

這次華帝走近盲聾啞兒童，是華帝第一次將關(guān)愛的目光轉(zhuǎn)向這個特殊群體。華帝希望通過自己的實際行動，引發(fā)更多人關(guān)注這個特殊群體，從而參與到關(guān)愛的行動中來。

華帝公司對公益事業(yè)的熱衷也深深影響著華帝經(jīng)銷商，在企業(yè)身體力行的感召下，經(jīng)銷商們積極參與活動，不僅從中實現(xiàn)了個人價值的提升，更增強了對華帝的那份認(rèn)同感和歸屬感。

歷時10個月，橫跨中國五大區(qū)的“華帝商道”營銷文化活動終于告一段落。作為本次活動的合作方，《銷售與市場》與華帝一起共同經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，完成了一次成長的蛻變。

如果說，最開始我們對華帝這次活動更多的理解為一次大型的公關(guān)傳播的話，隨著活動的深入，我們一次次的被華帝人認(rèn)真的態(tài)度、全情的投入所感動。我們理解了一個有使命感的企業(yè)在發(fā)展的過程中所追隨的理想和核心價值觀。在華帝身上，我們看到的是一個優(yōu)秀的企業(yè)必須具備的成功基因，她在中國企業(yè)史和營銷史上留下的將不僅僅是一個名字，更是一種可傳承的精神財富。

柯林斯在《基業(yè)長青》一書中寫道：優(yōu)秀的企業(yè)都是高瞻遠(yuǎn)矚的，都有一個比利潤更高遠(yuǎn)的使命，在追求這樣更為高遠(yuǎn)和理想主義的目標(biāo)時，利潤自然就成了副產(chǎn)品。歷史也一再證明：利益集團行而不遠(yuǎn)，唯有理想集團才能基業(yè)長青！

詩經(jīng)采薇范文第4篇

回首這一年，對于我們的“大家”國家和我們的“小家”醫(yī)院都是不平凡的一年，從奧運圣火傳遞受阻到成功舉辦奧運會及殘奧會，從到全國人民同心協(xié)力抗震救災(zāi)以及神州七號的成功發(fā)射。而我們的醫(yī)院為了能為港城人民提供更優(yōu)質(zhì)服務(wù)，做出了不懈的努力?，F(xiàn)在我院與長海醫(yī)院正式建立戰(zhàn)略合作伙伴，為我院引入更多的專家和技術(shù)，更大程度上滿足患者的需求。而我們臨床護士，身為基層工作人員，同樣發(fā)揮著自己的光和熱，堅持以“病人為中心”臨床服務(wù)理念，發(fā)揚救死扶傷人道主義精神，立足本職崗位，踏踏實實做好醫(yī)療服務(wù)工作。

我們的工作是瑣碎的、繁重的。在從事工作的過程中，我的心里發(fā)生了很大的變化。從開始的眼高手低，到現(xiàn)在體會到細(xì)節(jié)的重要性；從開始的拘謹(jǐn)和不適，到現(xiàn)在的坦然；從開始的人事不知，到現(xiàn)在與環(huán)境的融合，對業(yè)務(wù)的了解。我們在工作中護患溝通很重要，我們總是竭盡全力做到最好，但還是會遇到一些患者無理的要求。有一次我禮貌的拒絕了一位患者的無理要求，結(jié)果遭到他無端謾罵，雖然眼中含著委屈的淚水，但我還是忍了下來，據(jù)理力爭，最后得到了自己應(yīng)有的尊重和權(quán)力。我只是想做好自己的本職工作，盡心盡力為病人提供服務(wù)。

隨著社會的日新月異，科技不斷發(fā)展，我們在工作之余更要不斷的提高自己，勤于學(xué)習(xí)，挖掘新資源?，F(xiàn)在知識更替越來越迅速，活到老，學(xué)到老已成為不少人的奮斗口號。所以我們更要不斷給自己充電，掌握扎實的理論基礎(chǔ)作為我們臨床服務(wù)的后盾。

在提供醫(yī)療服務(wù)的過程中，我們不是盲目的，我們要牢記職責(zé)，掌握服務(wù)之本。而且在服務(wù)當(dāng)中我們不應(yīng)該墨守成規(guī)，更要勇于創(chuàng)新，探索成功之道。創(chuàng)新是進步的前提，有創(chuàng)新，才有進步，才有活力?！昂５奖M頭天做岸，山登絕頂我為峰”。面對工作中面臨的種種難題，我們應(yīng)該始終保持蓬勃向上的朝氣，開拓進取的勇氣，以創(chuàng)造性的精神來開展工作。

在發(fā)生時，國難當(dāng)頭，我院職工紛紛報名要求參加第一線的搶救工作，貢獻(xiàn)自己的力量，表現(xiàn)出我們醫(yī)護工作者的愛心。雖然

我們最后沒能趕赴第一線參加工作，但我認(rèn)為我們堅持在自己的崗位上，這就是我們自己的“第一線”，同時我們?nèi)匀涣λ芗暗臑闉?zāi)區(qū)幫忙，例如大家紛紛慷慨解囊或是無償獻(xiàn)血或是捐獻(xiàn)衣物，貢獻(xiàn)自己的力量。

現(xiàn)在最熱門的話題可能是金融海嘯對全球的影響，很多人認(rèn)為金融危機離我們很遙遠(yuǎn),其實不然,金融危機已經(jīng)對我們的生活產(chǎn)生了許多實實在在的影響,企業(yè)倒閉，企業(yè)生意難做，企業(yè)再掀裁員潮等。當(dāng)金融危機到來時我們?nèi)绾畏e極的應(yīng)對,怎樣立足崗位，珍惜自己的工作，我們深知一份工作的來之不易。面對當(dāng)前形勢，我們每一個在崗就業(yè)的工作者，更加要珍惜自己的工作崗位。愛崗敬業(yè)是人類社會最為普遍的一種奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實則偉大。面對當(dāng)前形勢，我們更應(yīng)該對自己的工作盡心盡責(zé)，無私的奉獻(xiàn)！

詩經(jīng)采薇范文第5篇

這里的素材我們可以理解為輔助歷史教學(xué)的所用文字材料、圖片和音像資源。那么，如何在有限的課堂里充分合理的利用好這些素材呢？在選擇素材時應(yīng)該注意四個問題：第一，趣味性強，所選的素材應(yīng)該是內(nèi)容經(jīng)典、語言精妙，生動有趣。第二，針對性強，必須圍繞教學(xué)目的展開，要與相關(guān)教材內(nèi)容有一定的聯(lián)系，便于引用，引發(fā)興趣。第三，教育意義大，以勵志、激勵、磨練教育為主，起到引導(dǎo)人們積極上進，奮發(fā)進取的作用。對學(xué)生的品德和心智培養(yǎng)有一定的教育意義。第四，思考空間大，文字優(yōu)美，短小精悍，論述精辟，有一定的思維空間，能激發(fā)學(xué)生進行思考。

歷史教學(xué)中可以選用的素材通常有以下五個大類：

一、故事類：神話、傳說、典故、成語、笑話

選用這一類的素材，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，精心挑選有確實可用、生動有趣的材料，最好放在開始上課前講，作為教材的導(dǎo)入語，它能起到穿針引線的作用，調(diào)動學(xué)生的注意力和參與課堂的積極性。例如《第二次》，我先給學(xué)生講一個題為《圓明園是誰燒的？》笑話：一個教育局的領(lǐng)導(dǎo)到一所學(xué)校進行教學(xué)工作的檢查，他問兩名初中學(xué)生：“圓明園是誰燒毀的？”其中一名學(xué)生答：“不知道，不是我燒的?！绷硪粋€學(xué)生也回答：“也不是我燒的。”學(xué)生的班主任對校長說：“這兩個學(xué)生是我班上最好的學(xué)生，他們說不是他們燒的那肯定就不是他們燒的?！贝藭r，其中一名學(xué)生家長來了，一聽此事，立即對校長說：“不就是圓明園嗎？燒了就燒了，多少錢？我賠！”大凡聽到這，學(xué)生總會開懷大笑，之后，我設(shè)計學(xué)生感興趣的問題讓學(xué)生思考，討論，學(xué)生各抒已見，然后以一個設(shè)問“圓明園究竟是誰燒的”導(dǎo)入課堂。講完課本內(nèi)容之后再提出一個問題：這個笑話告訴我們一個什么道理？讓學(xué)生思考、發(fā)表見解，改變教師講、學(xué)生聽的教學(xué)形態(tài)，形成師生之間的互動。

二、警示類：名人名言、警句、俗語、諺語

有警示作用的名言警句，對于培養(yǎng)學(xué)生的積極人生觀、價值觀和世界觀，形成良好健全的品格意志有一定的教育意義。在教學(xué)中有的放矢的穿插一些名言警句、俗語、諺語等，不僅能讓教師的語言流溢文采，活躍課堂氣氛，還能充分展示歷史課的內(nèi)涵和深度，經(jīng)過教師的巧妙設(shè)計，引發(fā)學(xué)生正確思考，提高歷史思辨能力。如中國古代史第《貞觀之治》，可以引用唐太宗的名句“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失，以史為鑒可以知興替”，引導(dǎo)學(xué)生探索、思考，貞觀之治的出現(xiàn)與唐太宗有什么必然的聯(lián)系？中國歷史上的盛世局面的出現(xiàn)都有些什么原因？學(xué)生通過積極思考，討論，歸納，再經(jīng)教師適時的總結(jié)點評，讓學(xué)生學(xué)會懂得中國歷史上的盛世局面的出現(xiàn)與當(dāng)時最高領(lǐng)導(dǎo)者在為政之道的政治素質(zhì)及個人品行素養(yǎng)高低有密切聯(lián)系。從而學(xué)會用歷史唯物主義的觀點正確、客觀地評價歷史人物，在教學(xué)中有目地培養(yǎng)學(xué)生有條、有序的思考解決問題的能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、認(rèn)真縝密的思維品質(zhì)。

三、傳記類：名人傳記、秩事

古今中外眾多歷史名人猶如燦爛群星在歷史的天空中與日月同輝，他們對推進人類社會發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，對整個人類文明的進步產(chǎn)生了不可磨滅的影響，了解他們的成長或創(chuàng)業(yè)過程中所經(jīng)歷的一些有意義的事情，能夠給予學(xué)生一定的思考和啟迪。特別是針對學(xué)生崇拜名人、英雄的特點，教學(xué)中可以結(jié)合文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”所表現(xiàn)的高敞的氣節(jié)、“為中華之崛起而讀書”的小故事，充分利用優(yōu)秀人物的人格魅力來感染學(xué)生，幫助其養(yǎng)成矢志不渝的頑強意志，樹立遠(yuǎn)大的理想，使學(xué)生明白只有把自己的前途命運與國家利益相結(jié)合，才能充分體現(xiàn)個人生命的價值和意義。又如介紹布魯諾、諾貝爾、伽里略等人的事跡培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)、真理的奉獻(xiàn)精神。

四、文學(xué)類：詩、詞

在中國古典文學(xué)中，詩與詞可謂是兩朵奇葩。它們的語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)完善、寓意深刻、意境悠遠(yuǎn)。在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┰?、詞，不僅能豐富學(xué)生的知識，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)修養(yǎng)，還能拓展學(xué)生視野，從不同的角度展示歷史的精髓和魅力。例如南宋理學(xué)的集大成者朱熹有兩首哲理詩《觀書偶感》和《勸學(xué)》對學(xué)習(xí)的方法方式和態(tài)度做出精辟的詮釋，前者以一個形象的比喻來說明一個道理：一個人必須不斷地學(xué)習(xí)新知識，才能保持新穎的頭腦和清晰的思路，認(rèn)識社會的新事物、適應(yīng)社會的發(fā)展。后者則提醒青年少朋友要珍惜時間，努力學(xué)習(xí)。再如岳飛的《滿江紅》抒發(fā)了忠貞愛國的高尚情操，喚起人們的社會責(zé)任感。

五、音像類：音樂、影像資源