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鑒賞教學范文第1篇

一.知人論世

即簡要介紹作者。作者的介紹應抓住最能體現(xiàn)其一生主要活動的事跡并能理出其內(nèi)在的聯(lián)系,簡明扼要介紹。元稹為中唐詩人,15歲明經(jīng)及第,授校書郎(朝中官員),后歷任監(jiān)察御史、工部侍郎、同州刺史、浙東觀察使、鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。他與白居易齊名,號“元白”,寫新樂府詩早于白居易但成就在白居易之下,自言“詞直氣粗,固不敢陳露于人”是較為恰切的。倒是他那些寫家庭生活、懷念忘妻韋叢的詩作內(nèi)容真切感人、藝術(shù)上獨具特色,廣為后世傳誦。

元稹生于779年,23歲時同20歲的韋叢結(jié)為夫妻(韋叢為太子少保韋夏卿的),他們在一起生活了幸福而又清貧的七年,韋叢27歲即病故,元稹時年30歲。元和六年(元稹33歲,也即妻亡三年時),元稹就寫了悼念亡妻的《離思》(共五首)。在元稹的文集中,直接表達悼念亡妻之情的除《離思》之外,尚有《遣悲懷》三首,《六年春遣懷》八首。足見元稹對韋叢的感情之深?！缎绿茣?中華書局版)5229頁有《元稹傳》。

二.縱橫拓展

“橫”指元稹詩集中與此題材相關(guān)的詩,“縱”指歷代詩文中與元稹此題材相同的詩。元稹的《離思》實際上屬于悼亡詩,悼亡詩濫觴于《詩經(jīng).邶風》中的《綠衣》:“綠兮衣兮,綠衣黃裹。心之憂兮,曷維其已;綠兮衣兮,綠衣黃裳。心之憂兮,曷維其亡。綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無憂兮。兮兮,凄其以風。我思古人,實獲我心?！边@是一個男子對他亡妻的悼念。但明確的以“悼亡”為題,概括了這一類題材的,實為西晉的潘岳,他有《悼亡詩》三首,特別有名,其中有“帷屏無仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁”,“如彼翰林鳥,雙棲一朝只;如彼游川魚,比目中路析”這樣的詩句,真切感人。

元稹繼承潘岳“悼亡詩”的題材、寫法但又有光大,如《唐詩三百首》收錄的《遣悲懷》三首,蘅塘退士評價:“古今悼亡詩充棟,終無能出此三首范圍。”評價甚高。

北宋南宋悼亡詞中膾炙人口的有兩首。一首是蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！?另一首是賀鑄的《鷓鴣天?重過閶門萬事非》?！都睦钍缫弧芬酁榈客鲈~。

當然還可以列出一些,但最好的就這幾首。實際上,圍繞“悼亡”這一題材,在教師縱橫聯(lián)系時,把這幾首詩中的精妙能形象地傳達給學生,就已經(jīng)能夠說明問題了。

三.聚焦品評

鑒賞一首詩,不應只是靜態(tài)的評點,而應是縱向、橫向放在一定的環(huán)境中理解。應該說,這首詩如放在上述作者與韋叢的經(jīng)歷、關(guān)系這樣的背景之中,放在同類題材的詩中,學生應該知曉詩意了,但還需要教師對詩本身進行挖掘,因為一方面詩中有典故,一方面詩中有比喻夸張等修辭手法的使用,學生直接閱讀理解也許還只能停留在表層。

頭兩句化用兼用典。《孟子.盡心》篇有“觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言”之句。另外,宋玉《高唐賦》中說:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:妾為高唐客,聞君游高唐,愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰:妾在巫山之陽,高丘之陰,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下?！蔽咨皆朴甑某烧Z即源于此?！皽婧！薄拔咨健笔鞘篱g無與倫比的美好形象,從字面上看是說經(jīng)歷、觀賞過滄海巫山那樣的水云,對別處的水和云就難以看上眼,實則隱喻韋叢及他和韋叢的關(guān)系。這兩句,因有前邊《遣悲懷》等詩的鋪墊,學生就會完全理解元稹近乎夸張的描寫實不為過。

第三句“花叢”比喻兼有夸張,言美女多而密集,“懶回顧”描寫了心理,同時也是表明了對愛妻忠貞的態(tài)度,這是果,第四句則說明原因?！暗馈笨梢杂袃煞N理解,一是尊佛信道之道,一是砥礪學問、修養(yǎng)品德之道。取任何一種解釋均可,但貴在能自圓其說。一半是“修道”,一半是“緣君”,對愛情的忠貞,對亡妻的思念表達婉曲而又深沉。

鑒賞教學范文第2篇

一、感性體悟與理性評論的適度分離

鑒賞包括對審美對象的感受、理解和評判,教學應該以前兩者為主。筆者認為,急于作出理性的評論是詩詞鑒賞的大忌。詩詞鑒賞的最終目的不是應考,而是使學生在這一過程中獲得審美感受。教師應當以使學生獲得審美愉悅為目的,而非讓他們寫出漂亮的評論,更非提供現(xiàn)成的結(jié)論。假如把古詩詞比喻成一棵樹,那么詩詞鑒賞的任務(wù)并不是分辨這棵樹屬于什么科什么目,也不是估算這棵樹是適合做梁還是做椽子,也不是看這棵樹哪里長得茂盛,哪里樹葉少,各自是什么原因,而僅僅是眼睛看著樹,心里想著樹,感受他剪春裁秋的氣勢,為他傾倒,為他喝彩。如果面對古詩詞,一上來就想著詩詞用了什么樣的手法,語言如何,該如何評價,跳過了審美過程,表面看起來“鑒賞能力”很強,實際上卻是一種悲哀。

當然詩詞鑒賞也離不開理性評論,這是檢驗一個人鑒賞水平以及表達能力的重要方式,同時也是面向考試的要求。我們不是為了應試而進行語文教學,但也沒有必要諱言乃至刻意避開理性評論,避開應試。只是不要急于評論,不能跳過審美過程。詩詞鑒賞的理性評論技巧性很強,有一些專門的術(shù)語可供使用,有基本固定的思路可循,操作性很強。可以說,只要學生對詩歌的背景以及詩歌本身有著正確的理解,在自己的感性體悟的基礎(chǔ)上寫出理性的評論并非難事。教師也應該在古詩詞鑒賞教學的最后一環(huán)引導學生形成理性評論的文字。但是課程的定位要準確,不能讓功利性的目的支配課堂教學。

個人認為解決的方法在于兩者適度的分離。課堂的鑒賞教學中,教師應引導學生沉浸在詩詞的美感中,不要心心念念地想著作出評論。理性評論可以放在感性體悟之后,在課堂的時間安排上可以放到最后,或者干脆用專門的時間進行應試訓練。

二、教師與學生的密切配合

教師要清楚地明白自己和學生在課堂中所應該扮演的角色。學生是詩詞鑒賞的主體。教師的任務(wù)在于引導學生更好地完成鑒賞的過程,而非替學生鑒賞。如果一堂古詩詞鑒賞課,教師自己講得投入,學生卻無動于衷,乃至教師越俎代庖?guī)蛯W生總結(jié)一下,把最終的理性評論提供給學生讓學生背熟了應試,這樣的課無疑是失敗的。

三、朗讀與靜思的結(jié)合

古詩詞的美感一部分來自它的語言形式。雖然由于語言的演變,押韻對仗等形式上的特點產(chǎn)生的美感已經(jīng)大大削弱,但是直到現(xiàn)在,這種形式美還是我們審美愉悅的重要來源。朗讀是體會形式美感的重要途徑。

教師可以選擇自己朗讀,可以選擇請同學朗讀,也可以用多媒體教學,播放音頻乃至視頻文件。例如南朝民歌《西洲曲》基本上是4句一換韻,又運用了連珠格的修辭手法,層層聯(lián)想,環(huán)環(huán)相扣,從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律,搖曳無窮,情致宛然。比如其中的幾句:“憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見,盡日欄干頭。欄干十2曲,垂手明如玉?！泵績删涞拈_頭意象即是前一句的結(jié)尾意象,在讀的時候只要注意,就能讀出回環(huán)往復之感,讓學生深深體會到其中妙趣。

但是僅僅有朗讀還不夠。古詩詞要讀進去,讀出味道來,還要有比較強的想象力再現(xiàn)詩詞中的意象及意境。教師可以用引導性的語言,讓學生靜心體會。例如晏殊《浣溪沙》這首詞使用的意象十分清新,又具體可感,再現(xiàn)的難度比較小。在體會“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”時,教師可以這樣引導學生:“請大家現(xiàn)在靜下心來,去除雜念。好,可以閉上眼睛,想象你就是晏殊。請大家心里開始想象在小園中徘徊,小路上鋪著落花,路邊的花兒只剩殘枝,抬頭,又看見燕子飛過,忽然覺得似曾相識,去年的春天,不也是這樣嗎?”告訴學生想象得越細致越好,甚至可以請同學說說各自想象的落花都是什么花。然后讓同學們回答自己在這樣的情境下心頭涌上的會是什么樣的感覺。假如有足夠的時間,可以讓每個同學寫幾句現(xiàn)代詩,描述自己的這種感覺。

但是要注意,靜思的方法固然好,分寸掌握不好,學生不肯配合,就會變成鬧劇,這需要教師有控制課堂氛圍的能力。

四、詩歌意境與生活情境的結(jié)合

古詩詞的魅力和生命力在于能夠穿越時間和空間的阻隔,直達我心,觸動我們的靈魂,讓我們有人同此心心同此理之嘆。不能引起共鳴的詩歌是沒有生命力的。只有當生活中出現(xiàn)某個場景,突然間古人的一句詩涌上心頭時,學生才會感覺此情此景個中滋味竟已被古人寫盡,這時他才會真正明白古詩詞的妙處,由此產(chǎn)生對古詩詞強烈的興趣。

鑒賞教學范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古代詩歌 教學體會 鑒賞步驟 鑒賞方法

中圖分類號：G633.3

鑒賞古代詩歌的一般步驟：

一、審詩歌的題目，把握其中包含的豐富信息。

詩歌的題目即詩歌的眼睛，其中寓含著大量的信息（時間、地點、人物、事件、詩人的心情以及詩歌的類型，甚至主要的表現(xiàn)手法等）。認真理解詩歌的題目是我們進行詩歌鑒賞的第一步?！端堃?登建康賞心亭》這個題目看過之后學生會清楚的知道事件發(fā)生的地點，同時也會自然的聯(lián)想到“古人登高必有所感懷”的習慣。對于辛棄疾這樣一位愛國詩人登高望遠學生應該自然的和英雄空有報國之志卻報國無門的心境聯(lián)系在一起，這樣對于理解整首詞會有很大的幫助?？梢娚钊肜斫庠姼璧念}目有時對于理解整部作品會有很大的幫助。關(guān)于理解詩歌的題目可以從以下兩個方面去領(lǐng)會。

1、如果詩歌的題目直接點明了所描寫的對象，那么學生可以從描寫的對象著手，通過把握描寫對象的特征來理解作者的情感。如李白《送孟浩然之廣陵》當中的“送”點明了什么事件，“孟浩然”點名了送別的對象，那么孟浩然和李白是摯友，同時也是詩歌創(chuàng)作方面的知己，孟浩然的離去對于作者來說是一件十分難過的事情，真可謂“人生得一知己難矣！”。詩歌題目中的“之”是一個動詞為“到”或者“往”的意思?！皬V陵”為到的地點。看完詩歌的題目基本上就會了解詩歌所寫的大致內(nèi)容了。詩中很自然地寫出當時見到的景色、聽到的聲音和內(nèi)心的感受，情景交融的描寫表達了作者對老朋友的依依惜別之情。

2、如果詩歌的題目直接點明或者暗示了某種感情，那么就應該從題目所提示的角度入手，去理解作者采用了什么樣的詩歌意象來傳達情感的。如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一聲雁。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。一看到這個詩題中的“憶”字，學生就會明確這是一首思念親人的作品，結(jié)合詩題再看詩歌中的內(nèi)容可以明顯感覺得到杜甫這樣一位大方之家，詩中未題一個“憶”字，只描繪了一番邊秋、露月，敘寫了一遍有弟無家、寄書不達的形勢，其焦憂之情、思念之切盡顯?？梢娬J真分析詩歌的題目對于理解詩歌有很大的幫助。

二、審詩歌的作者了解其創(chuàng)作風格，深入了解詩歌創(chuàng)作背景。

當講到《水龍吟?登建康賞心亭》一文時學生應掌握辛棄疾的創(chuàng)作風格，這樣對學生理解詞有相當大的幫助。辛棄疾的詞意境雄奇闊大，氣魄宏偉，形象生動，縱橫激烈，沉郁頓挫，豪邁非凡。他繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性的運用比興、象征手法，大量用典，風格多樣，辛詞形成了“稼軒體”的獨特風格，把詞的容量和表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。同時學生了解該詞的創(chuàng)作背景也至關(guān)重要，這首詞是作者任江東安撫司參議官是所作，這時，他自江北率領(lǐng)人馬來南宋已十多年的時間了，雖然他有滿腔的愛國熱情和抱負，但是朝廷對他不信任。在這種境遇下他深感壓抑，遂寫下了這首慷慨激昂的抒情詞。了解作者創(chuàng)作風格，分析創(chuàng)作背景可以從以下兩個方面去入手：

1、明確詩人創(chuàng)作方法與風格特點。如讀到李白和杜甫的詩歌，就應該想到他們都經(jīng)歷過大唐的全盛時期，同樣也都經(jīng)歷過讓人痛苦不堪的安史之亂。那么他們在經(jīng)歷不同時期所創(chuàng)作的作品其風格特點是有著很大區(qū)別的。李白詩歌的特點是清新飄逸，詩歌在描摹寫景之時會給人以靈動之感。杜甫的詩歌特點則是沉郁頓挫，讀到傷心時會讓人不禁潸然淚下。

2、準確了解詩歌的創(chuàng)作背景。詩歌鑒賞不應忽視對其創(chuàng)作背景的解讀。這里所談的背景包括詩人物所處的時代、生平遭遇、思想主張等多方面的內(nèi)容。借助背景，可以很好的把握詩歌的思想感情。易安居士李清照筆下的作品大多詞清調(diào)苦，流露的感情婉曲真摯，多有今昔盛衰之感，個人身世之悲，他的創(chuàng)作以“靖康之變”為界可以分為前后兩個時期。前期多描寫愛情生活、自然景物，如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）、《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）等，后期多寫傷時感亂，懷鄉(xiāng)憶舊，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《永遇樂》（落日熔金）等。高中語文必修四所選的李清照的《醉花陰》《聲聲慢》就是寫于前后兩個不同的時期，學生如果清楚的知道她前后兩個不同時期的創(chuàng)作特點，那么就會很好的理解兩首詞各自不同的特點，準確把握詞所抒發(fā)的情感特點。

三、深刻w會字句，品位詩歌語言魅力。

1、正確理解詩歌中的用典。詩歌中的用典大致有兩種類型。一種是有明確出處的，課本一般會有注釋。對于這類典故，學生要強化記憶，掌握典故的由來和內(nèi)容，避免張冠李戴，混淆人物。曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”出自于《史記?魯周公世家》，周公在吃飯時曾三次把飯從嘴里吐出來，惟恐因接待賢士遲慢而失掉人才。另一種是課本上無注釋的，它是是古典詩歌中許多常用的意象，由于傳統(tǒng)文化的積淀有了典故的功能。

2、把握詩歌中的詞性。中國古代詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變一些詞的詞性，這些地方往往就是一首詩歌的“詩眼”或一首詞的“詞眼”學生在分析時要特別注意。如王維“日色冷青松”；何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”；王安石“春風又綠江南岸”；蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”；周邦彥“風老鶯雛，雨肥梅子”。以上詩句中的“冷”、“暗”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”，都是形容詞的使動用法，這些詞各有各的妙用，但是有一點是共同的，那就是化腐朽為神奇，增強了詩詞的表現(xiàn)力、感染力。

以上是本人在古代詩歌鑒賞方面的幾點體會，有不足之處望同仁批評指正。

參考文獻：

1.《全集?家書一》長沙岳麓書社。

鑒賞教學范文第4篇

有人指出，當代世界語文教學的共同趨向之一是：在教學觀念上，語言的實際運用與文學熏陶并重，這是現(xiàn)代化進程向人們提出的必然要求。隨著兩個文明建設(shè)的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學知識、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的優(yōu)秀公民，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)和可靠保證。

有人擔心，在重理輕文十分嚴重的中學課堂上，進行文學鑒賞教學，是否有點拔苗助長之嫌，其實認真考察高中學生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學文學鑒賞教學的可能性。

人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個層面：（1）認知性閱讀；（2）理解性閱讀；（3）鑒賞性閱讀；（4）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個層面，盡管具有質(zhì)的不同，卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認知性閱讀為基礎(chǔ)性前提，同時，它又成了鑒賞性閱讀的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說，認知性閱讀大體相當于小學初年級的閱讀水平，理解性閱讀基本相當于小學高年級和初中學生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當于高中及大學低年級的水準，而研究性閱讀由于已經(jīng)進入學術(shù)性研究的范疇，則與大學高年級及研究生程度相適應。

可見，在高中階段及時進行文學鑒賞教學，以初步培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。

二

高中文學教學的基本內(nèi)容是進行文學閱讀訓練，它的主要目標，是初步培養(yǎng)學生的鑒賞能力，而不是系統(tǒng)地掌握文學史和文學理論的知識，學點必要的文學知識，也是為了培養(yǎng)文學鑒賞能力。就整個訓練來說，應該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。

培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。

在高中語文教學中進行文學鑒賞教學，必須尊重文學自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學作品的基本特點和具體作家作品的獨特風格，因文施教，披文入情，以至情通理達，見同見異，身臨其境，神會其中。

選入高中語文課本的現(xiàn)代文學作品有詩歌、散文、小說和戲劇諸體，尤以散文和小說為主，現(xiàn)以散文為例說說應該在教學中抓住哪些內(nèi)容和特點來進行鑒賞。

中國現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始，凡進步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營養(yǎng)——主要是以科學和民主為內(nèi)容的時代精神，特別是通過一批文通古今、學貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時期內(nèi)便取得了豐厚的實績，達到了很高成就。

從題材看，中國現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀實性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅持“決不能仰仗虛構(gòu)”的原則。這種紀實性特點就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》，就具備信史的意義和價值。唯其敘事真實與撰史相同，文章里的血才愈見其殷紅，淚才愈覺其熾熱，愛與憎、歌與哭也才愈顯其強烈深沉。如果我們以面對著歷史的嚴肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會超過一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語，再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大屠殺后不久）那樣的時間，以及作家本人曾傾向進步的經(jīng)歷，就不難體會其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫月色荷塘的有如夢境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實，這傳世的美文才同時不失為特定時代里，一名暫處于彷徨中的正直知識分子的一頁心靈史，可見散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對它付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達到一種相當完整與美妙的審美過程。因為讀者心里知道，它是真的。

從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時代的散文，內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來的散文，卻從國恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥獸蟲魚，直到斷箋殘?zhí)?、片風絲雨，舉凡人間百態(tài)、世事萬端，無一不可以信手拈來，形諸筆墨。只要飽含真情實感、真知灼見，就無一不可斐然成篇，動人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。

從結(jié)構(gòu)看，具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國做文章的有規(guī)范，而主張“散文的體裁，其實是大可以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺起承轉(zhuǎn)合之說的篇章。唐tāo＠①的《瑣憶》行文扶疏自若，又筆筆飽含對前驅(qū)者的無比敬仰，疏散中見根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層都以草木湖山的“綠”為著眼點，從容里見謹嚴。這種有話則長、無話則短，“行其所當行，止其所當止”，看似閑筆交錯，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實際上是一個作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。

從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談“風景”，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“特別的氣氛”，鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫三個獵戶，也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點，也是我們不可忽視的。

在語言的運用上，散文更以本色為重，具有個性。無論是劉半農(nóng)主張的“以手寫口”、“心手相應”，還是朱自清說的“所謂‘閑話’”，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過作家觀察、感受、選擇和評價，并用自己的語言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語言最富于藝術(shù)個性，最能體現(xiàn)作家無可替代的語言風格的本色之作。

盡管中國現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實質(zhì)，我們就能夠在教學中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。散文如此，小說、詩歌、戲劇又何嘗不是？

三

根據(jù)“教無定法”的道理，文學鑒賞教學的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學鑒賞教學既然屬于語文教學的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂“教有常法”。辯證地看，前者著眼于教學的藝術(shù)性，后者著眼于教學的科學性。要使文學鑒賞教學收到理想的效果，必須做到科學性和藝術(shù)性的結(jié)合，這應該是常識范圍的事。

文學鑒賞教學由于必須尊重文學自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨特風格，所以在教學方法上不能簡單搬用一般記敘文的教學方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半?？梢試L試的基本方法如下：

1．誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩歌、散文或詩文中精彩的段落。

進行誦讀教學，首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學的基本前提。其次是加強朗讀訓練，要求準確、響亮、流利、有語氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學生學有所得，樂在其中。如采用提綱背誦、限時背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對抗背誦等多種方法來激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效率。第四是要適時復習，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓練中，要注意糾正部分學生不良的朗讀習慣，常見的如“慢聲細氣讀書法”、“高頻快速讀書法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等，要求他們切實做到準確、響亮、流利和有語氣。

2．研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學生自由討論，鼓勵他們通過獨立思考，在認真鉆研的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己不同的意見（包括對教材中提出的某些觀點和教師講課提出的某些看法）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學生展開別里科夫形象討論：是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”？（引入《中學語文教學參考書》96．8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教學參考書》理論）。

用研討的方法進行文學鑒賞教學，一是要抓好認真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必要時可令學生寫出書面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導作用和學生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動活潑，又要活而不亂；教師既要點撥引導又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問題需要恰如其分地作出適當結(jié)論外，屬一般性的認識問題，只要是言之成理，持之有故，就應該允許保留意見。這樣對活躍思想，開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。

3．比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識其同、辨其異，從而加深對作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認識。通過反復比較，學生學到的知識才會是完整的，而不是零碎的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。

比較法是一種可以廣泛運用的訓練方法。比較的方式應該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時期的作品來比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫同一事物的作品來比較，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，如：

小說名主人公主題(人物特征)《吶喊》《明天》單四嫂子做母親而不得《彷徨》《祝?！废榱稚┳雠`而不得

《離婚》愛姑做妻子而不得

也可以拿表現(xiàn)手法（語文課上講怎么寫的）作比：同一事物不同立足點特點寫法有意境

江:《長江三峽》雄擬聲明亮雄壯

潭:《綠》柔比喻濃麗明快水塘:《荷塘月色》情疊字朦朧隱曲

湖:《雨中登泰山》靜擬人素淡清新

(虎山水庫)

比較可以用研討的辦法進行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓練，有時也可用作文的方法。

4．提問法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對象到過渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對作品的精妙之處，疑問之點，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過精心設(shè)計的幾個乃至十幾個、幾十個問題作為全文的教學結(jié)構(gòu)，引導學生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說的答案。我教《藥》一課，就設(shè)計了十大問題，（例如“小說為什么一開場便是夫婦倆沒頭沒腦的對話？”）貫穿整個教時的始終。這是區(qū)別于研討法的，因為它以問題來結(jié)構(gòu)教學。

用提問法結(jié)構(gòu)文學鑒賞教學，一要講究問題的思考價值，緊緊圍繞教學中心，不能偏離。二要講究問題的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點撥引導的作用，注意開發(fā)學生的智力。

5．作文法。文學鑒賞教學不僅要讓學生多動口，多動腦，還要讓他們多動筆。結(jié)合作品研討，寫一點鑒賞札記或評論，如《“精神勝利法”之我見》、《我與“套中人”對話》、《談樣林嫂的“眼睛”》，也可以結(jié)合作文訓練，搞一點文學作品的改寫、擴寫及文學習作，比如：續(xù)寫《項鏈》；改寫《念奴嬌·赤壁懷古》。

作文法旨在誘導學生有東西可寫，有興趣去寫，這樣既鞏固擴大了文學鑒賞訓練的成果，也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。

鑒賞教學范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學；激發(fā)興趣；創(chuàng)造氛圍；美術(shù)語言。

鑒賞，是高中美術(shù)教育階段必不可少的一個環(huán)節(jié)，是對初中階段美術(shù)欣賞和評述的一個飛躍和拓展，是對學生觀察能力和品鑒能力的一次全面考驗。高中階段的美術(shù)鑒賞，主要是引導學生運用感官感知、經(jīng)驗和相應的知識，對美術(shù)作品進行體驗、聯(lián)想、分析判斷的一系列過程。事實上，鑒賞高于一般的“欣賞”，欣賞只是表面的感知，而鑒賞則是要求學生從專業(yè)的角度，用心去體驗美術(shù)作品，在感受美術(shù)“美”的同時，也形成對民族文化藝術(shù)、對世界文化藝術(shù)的熱愛之情。一般來說，鑒賞包括對形象、色彩、創(chuàng)作風格等藝術(shù)因素的審美，同時也包括對其中所蘊含的社會歷史文化、性格心理、人文情懷等因素的鑒賞和體驗。由此可見，高中美術(shù)課程中的鑒賞，其實是一系列較為復雜和深刻的情感和心理體驗，對高中學生有較好的要求，這就意味著教師需要在教學中，從激發(fā)學生的興趣、從創(chuàng)造美術(shù)氛圍、從美術(shù)語言的運用等方面指導學生進行鑒賞。

一、激發(fā)學生的興趣，實現(xiàn)快樂鑒賞

在新課改下，高中美術(shù)教育對學生的鑒賞能力提出了較為明確的要求，教師在教學的過程中，需要遵循相關(guān)的綱要，在實踐中實現(xiàn)教學目標。但關(guān)鍵的問題是，教師如何在教學過程中引導學生達成這些標準，是值得教學共同探討的問題。筆者認為，提高鑒賞能力的第一步，就要激發(fā)學生學習美術(shù)鑒賞的興趣，引導學生積極參與美術(shù)鑒賞活動。因為，學生只有對美術(shù)鑒賞活動產(chǎn)生濃厚的興趣，才能積極主動的參與課堂學習，才能不斷地提高審美能力。因此，教師首先要具備廣闊的知識和深厚專業(yè)知識，并對教學內(nèi)容進行深化和分解，提煉出教學核心要點，其次，要充分的運用自身的教學能力，用富有個性的教學方法，以感染力來激發(fā)學生的學習興趣。

比如說，學生在鑒賞美術(shù)作品的過程中，對作品的色彩關(guān)系是很難辨別的，尤其是具體到色相關(guān)系、明度關(guān)系、純度關(guān)系，還有冷暖關(guān)系以及它們的整體對比關(guān)系時，學生理解起來具有一定的難度。但在鑒賞學習的過程中，對色彩關(guān)系的辨別，卻又是最為核心的一個內(nèi)容，學生必須要掌握，這樣才能了解作品。所以，如果學生沒有興趣去辨別色彩，只是以完成任務(wù)的心態(tài)去面對，那很難收到好的效果。所以，筆者別出心裁，挑選幾個衣服顏色各異的同學，在課堂上進行排隊，讓他們代表一種顏色由同學們進行觀察，并且不斷變換位置，形象地展示了色彩之間的對比和次序。通過這種方式來讓同學們認識色彩。學生也在這樣的活動中，產(chǎn)生了較為濃厚的學習興趣，并能夠在學習中掌握色彩關(guān)系的變化規(guī)律，對學生在鑒賞中的色彩分辨極為有利。

二、營造鑒賞氛圍，渲染課堂教學

美術(shù)，本就絢麗多彩。這就意味著課堂教學也應該是絢麗多彩的。如果教師在課堂教學中，采用的教學方法和模式過于單調(diào)，那不僅會影響學生的學習熱情，也會影響美術(shù)課程教學目標的實現(xiàn)。特別是在鑒賞教學中，如果教師所展示的美術(shù)作品過于單一，展示的方式過于單調(diào)，那就很難形成良好的課堂氣氛，也就很難達到課堂教學的效果。

因此，筆者認為在鑒賞教學的過程中，教師應該要注意加強課堂教學氛圍的渲染，改平面教學為立體教學，讓學生在多視覺的角度中，完成鑒賞之旅。比如說，在人物肖像畫的鑒賞系列教學中，筆者就采用了影音與畫面結(jié)合的方式。如在鑒賞《蒙娜麗莎》這一世界名作的過程中，筆者就以“蒙娜麗莎的微笑”為主題，在課堂上觀看一系列的“世界微笑”視頻資料，讓學生在沉積在“笑臉”中，慢慢地回到蒙娜麗莎本身，從不同的“微笑”進行對比，感受蒙娜麗莎那令全世界著迷的微笑，并能夠深化到情感深處，體驗這一笑臉所代表的文化意蘊，或是意大利式的微笑，或是整個歐洲式的微笑，或是達?芬奇自己內(nèi)心的淺笑，無論是何種結(jié)論，都是學生鑒賞的升華。

三、讓學生用美術(shù)的語言看美術(shù)

對高中學生而言，學會運用美術(shù)的語言，去鑒賞美術(shù)，是最基本的任務(wù)之一。美術(shù)的基本語言元素主要有點、線、面、色。但是，在不同的文化環(huán)境和意識形態(tài)的影響下，各個民族又產(chǎn)生了較為獨特的美術(shù)語言，比如中國繪畫中講求筆墨、意趣、虛實、章法等，西方繪畫中的透視、質(zhì)感、空間、色彩等。因此，教師應該讓學生學會用不同的語言，看不同的美術(shù)作品。當然，因為學生知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷、個性等存在一定的差別，所以，教師在教學中，還應該引導學生對作品進行再創(chuàng)造。

四、結(jié)語