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墻角數(shù)枝梅范文第1篇

墻角有幾只梅花，凌風(fēng)傲雪冒著寒冷暗暗地在角落綻放。

表達(dá)的是梅的高潔，不與百花爭艷，清高的傲骨。

墻角不易被人察覺到地方，梅花的孤芳自賞，與作者的探訪相映成趣，說明作者也是一個與梅花有同樣氣質(zhì)的人。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

墻角數(shù)枝梅范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；想象能力；素質(zhì)教育

學(xué)生的想象能力不是自然產(chǎn)生的，它與學(xué)生日常生活中經(jīng)驗(yàn)的積累有著密切的聯(lián)系，任何想象總是以感性材料為基礎(chǔ)，從而想象出自己從未感知過的實(shí)際不存在的事物的形象，但構(gòu)成這些形象的感知材料歸根結(jié)底是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。在美術(shù)教學(xué)中，我特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫生中要細(xì)致觀察，并通過體驗(yàn)生活等方式來豐富他們的直觀感受，讓學(xué)生不斷積累有關(guān)寫實(shí)方面的知識，獲取清晰和富有記憶的表象，以增加想象的儲備。巧設(shè)問題，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，發(fā)展邏輯思維能力和想象能力。“巧”就是題材要新穎、有趣，能調(diào)動學(xué)生的積極性，有利于學(xué)生理解有關(guān)美術(shù)的知識。我們知道：想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。因此，必須把邏輯思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)、健全的思維。如《雄偉的長城》是一節(jié)繪畫課，要求學(xué)生憑自己的想象描繪在群山中蜿蜒起伏的長城。為了引發(fā)學(xué)生的想象，我是這樣設(shè)置問題的：“你登過萬里長城嗎？萬里長城東起我省的山海關(guān)，西至甘肅省的嘉峪關(guān)，全長12000華里，大家看（出示幻燈片）長城的最大特點(diǎn)是什么？你能畫出它雄偉壯麗的景色嗎？”在老師的激發(fā)下學(xué)生展開了想象的翅膀，畫出了長城那蜿蜒曲折，猶如巨龍逶迤，騰躍于崇山峻嶺的磅礴氣勢，畫出了他們心中的長城。

有了比較豐富的感性材料的積累，只不過是給想象提供了原始材料，更重要的是要激趣展開想象。由于兒童對音樂特別感興趣，因此可以運(yùn)用音樂創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生的想象。如《春天在哪里》一課，我在教學(xué)中是這樣安排的：首先欣賞表現(xiàn)春天的歡快的樂曲，再配上各種鳥歡快的叫聲的錄音帶，同時放幻燈，出示春天的各種花草、樹木、動物，讓學(xué)生逐個認(rèn)識，并要求學(xué)生說出每種花草樹木及動物的名字、顏色、形狀等。當(dāng)然，還會有許多種花草樹木及動物是幻燈片里沒有的，它們是什么樣的？它們的形狀什么樣？啟發(fā)學(xué)生根據(jù)以上的想象，自己組織畫面，畫出自己喜歡的表現(xiàn)春天的圖畫，并拓展學(xué)生的思維與想象力，看誰畫的內(nèi)容多，畫面豐富、顏色漂亮。結(jié)果學(xué)生想象力特別豐富，并能較好地用圖畫表現(xiàn)出春天的勃勃生機(jī)。

手工制作課主要是通過具體設(shè)計(jì)、制作，鍛煉學(xué)生手的靈巧、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力。愛玩是兒童的天性，《風(fēng)涼的扇子》一課是工藝制作課，充分利用孩子們玩玩做做這種天性，讓學(xué)生在玩中制作，通過制作扇子，培養(yǎng)學(xué)生的制作興趣，促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)展。為了充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，我在本課中是這樣安排的，每個同學(xué)都當(dāng)一名設(shè)計(jì)師，給老師設(shè)計(jì)一個漂亮的扇子，看誰設(shè)計(jì)的樣式最好看，扇出的風(fēng)比較大，顏色搭配最漂亮。學(xué)生根據(jù)自己的想象，設(shè)計(jì)出了各種各樣的扇子，其中有不少別出心裁的創(chuàng)作。

小學(xué)生的思維是以形象思維為主，教學(xué)中利用生動、形象的掛圖進(jìn)行教學(xué)，是美術(shù)教學(xué)的重要手段，它能夠幫助學(xué)生展開想象的翅膀，創(chuàng)造出美麗的圖畫。教學(xué)《我想象的未來世界》一課，教師出示掛圖是紫背景的畫，畫的是未來的太空，一個白色的機(jī)械大鳥在空中展翅飛翔，鳥背上座落著未來的人類村莊，有綠樹、有房子、有停車場，大鳥的前邊還有一些漂浮著的房子，人們可以通過空中的道路到那里去游玩。這些掛圖顏色鮮艷，童趣濃厚，形式多樣，充滿兒童天真爛漫的氣息，使學(xué)生產(chǎn)生了特殊的親切感，從而激起學(xué)生產(chǎn)生“我也能畫一幅”的欲望和“我的想象畫”會更好的自信心。

墻角數(shù)枝梅范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；感知力；強(qiáng)化

小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)更改傳統(tǒng)的單一教學(xué)方法，學(xué)校提高對于美術(shù)教育的重視程度，加大師資力量的投入力度，利用科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)小學(xué)生藝術(shù)感知力的培養(yǎng)。將美術(shù)教育學(xué)習(xí)融入生活，提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和感受思維水平，將小學(xué)美術(shù)教學(xué)提高到新的

水平。

一、感知力

感知是人類頭腦對于客觀事物的一種反饋，通過感官中間樞紐實(shí)現(xiàn)，是知覺和感知共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。感知力不僅是一種單純的感官感知，也不是單一的感知覺，其是由于人類在接受過后期教育和培養(yǎng)后逐步形成的一種感知覺。感知力涉及的范圍沒有明確限制。

二、感知力的屬性

1.敏銳

感知力是感知意識的一種，其是對于所處情感感知層面上的一種關(guān)注，集中了敏銳、犀利、精細(xì)的特點(diǎn)。

2.辨識

體驗(yàn)過程中感知力具有多層次的感受，對于細(xì)微的差別也可以區(qū)分，這種區(qū)分的能力是辨識性中關(guān)鍵的部分，具體表現(xiàn)在視覺、觸覺、聽覺上。

3.焦點(diǎn)

人類的感知力是具有焦點(diǎn)的，聚集在特定的對象或是陸續(xù)變化的外延領(lǐng)域上，感官組合的不同或是程度的強(qiáng)弱改變也會造成焦點(diǎn)層面的改變。

4.氛圍

人類無法對于所處的情境具有明顯界定，也無法用言語準(zhǔn)確地表達(dá)特質(zhì)。感官感知力不能直接表示氛圍，其通過張力強(qiáng)弱程度來控制。

5.張力

人類的感知行為不是固定化的，其是處于有意識捕捉和無意識捕捉之間的區(qū)間，受到外界的各種因素所影響，各種因素之間是無法分開的。

6.情感

人類的意識對于外界情景造成的刺激做出的反饋是整個感知力中必然存在的部分。目前人類還沒有明確認(rèn)識到感知者在整個感知環(huán)境中是具有一定作用的，該作用是有身體性的。

7.交融

由于不同主體之間文化水平和外部因素的差距對于相同情境的感受能力也是不一致的，其是由于各種因素交融后造成能力各異，由于不同主體的這種差距才有了不同效果。

8.意味

意味是身體化的，不同人之間有明顯差異，和人具體的感知行為也是密切相關(guān)的，通過具體的感受得到。由感受衍生后具體表現(xiàn)不同，具有積極和消極兩方面的作用。

三、小學(xué)美術(shù)教學(xué)如何提升感知力

1.善于觀察

觀察是通過視覺來具體感知周邊的事物，是小學(xué)生展開思維或是創(chuàng)造的基本條件，也是獲得認(rèn)識和感知的必經(jīng)環(huán)節(jié)。小學(xué)美術(shù)老師在課堂中帶領(lǐng)學(xué)生積極展開觀察，教授學(xué)生如何觀察的具體方法。同時，要盡可能創(chuàng)造更多有利的條件，利用周圍環(huán)境或是身邊的事物，在課堂中靈活運(yùn)用，讓教學(xué)保持生動有趣，培養(yǎng)小學(xué)生觀察生活的良好習(xí)慣。

2.讓小學(xué)生學(xué)會感知情境

美術(shù)老師在引導(dǎo)學(xué)生感知的過程中應(yīng)該主動為學(xué)生主體構(gòu)建良好的、適合美術(shù)教育的情境，讓學(xué)生能夠融入情境中，在感知中接收到傳遞的信息。藝術(shù)源自生活，首先從學(xué)校的環(huán)境著手，將課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)有序結(jié)合，校園生活中的美術(shù)現(xiàn)象也是普遍存在的，借助學(xué)校的環(huán)境，例如走廊或是門廳展示相關(guān)的名家美術(shù)作品，提升校園文化氛圍，讓小學(xué)生主體感受到氛圍的熏陶，在潛移默化的影響下培養(yǎng)感知能力，課堂上老師也可適當(dāng)借助利用，激發(fā)主體的參與熱情，帶動學(xué)習(xí)熱情。

3.學(xué)會表達(dá)和感受

小學(xué)美術(shù)教育在欣賞的前提下通過一定的文字或是語言來表達(dá)自身的感覺體驗(yàn)。日常教學(xué)中，老師不僅教授相關(guān)專業(yè)的知識，還應(yīng)使用合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，鼓勵小學(xué)生利用專業(yè)術(shù)語來轉(zhuǎn)述自己的體驗(yàn)。目前將具體的學(xué)段評價劃分為幾個階段。老師結(jié)合不同階段的要求合理設(shè)計(jì)課堂內(nèi)容。利用多媒體技術(shù)來開闊學(xué)生的視野，激發(fā)主體的課堂參與度，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過觀看、分析、討論、表達(dá)系列化的過程表達(dá)自己對美術(shù)作品的感受；讓小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)資料的共享，在共同的欣賞之后發(fā)表自己的意見、看法，對于美術(shù)作品提出建議、批評，在這個過程中增強(qiáng)綜合能力；老師布置一定的主題讓學(xué)生進(jìn)行表演，師生之間或是同學(xué)之間互相配合，通過表演將自己對美術(shù)作品的感知表達(dá)出來，在完成賞析之后寫下自己的體驗(yàn)，激發(fā)大家的共鳴。

4.培養(yǎng)個性感知

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中經(jīng)常變化教學(xué)模式，通過視角的變化，調(diào)整學(xué)生的欣賞模式，在轉(zhuǎn)換過程中讓學(xué)生感受到自己最適合的方式。老師具有一定的課堂組織能力和豐富的專業(yè)知識，通過適當(dāng)調(diào)整，讓小學(xué)生吸收教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過科學(xué)的引導(dǎo)后讓學(xué)生通過自己的感知來變化視角，培養(yǎng)自己的思維能力和感知能力，為學(xué)生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

總而言之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中需要結(jié)合小學(xué)生性格和年齡特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，利用校園的環(huán)境，給予小學(xué)生表達(dá)的時間和空間，提升小學(xué)生的感知力，樹立學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)美術(shù)欣賞能力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)化教學(xué)，提升小學(xué)生綜合素質(zhì)。

墻角數(shù)枝梅范文第4篇

Ling Guizhen； Liu Yong

（College of Design Art，Nanhua University，Hengyang 412001，China）

摘要： 本文通過對攝影風(fēng)格與繪畫進(jìn)行比較，以及攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性的美學(xué)理論探討，來研討當(dāng)下攝影課程的教學(xué)方向與手段，力圖避免高校攝影課程在素質(zhì)教育中過于空泛，或在專業(yè)教學(xué)中過于經(jīng)驗(yàn)，通過對以上幾個方面的思考，期望構(gòu)建一個自由與規(guī)范相結(jié)合的，凸顯人文精神的攝影課堂。

Abstract: Through comparing with photographic style and painting and discussing the aesthetic theory of noumenon and interdisciplinary of photography, this paper wants to study the direction of contemporary photography and means of teaching, to avoid the too vague Photography courses in quality education or too empiricism in professional teaching. By thinking of the above aspects, the author wants to build a photography class with Humanistic spirit which combining classroom freedom and regulation.

關(guān)鍵詞：攝影 繪畫性 藝術(shù)性 攝影藝術(shù)的本體性及邊緣性

Key words: photography; painting marxism；characteristics of arts；noumenon and interdisciplinary of photography

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）21-0243-02

0引言

大學(xué)不僅是培訓(xùn)人擁有勞動技能的地方，更是解放人思想和釋放人自由之精神的地方。他的最終形式是人類獨(dú)立的自由的精神家園。高校的攝影教學(xué)，是學(xué)生創(chuàng)新精神和獨(dú)立精神的體現(xiàn)之一。在綜合性大學(xué)，攝影常常作為一門素質(zhì)教育的選修課，起著培養(yǎng)美學(xué)品味、提高審美水平的作用。因其無需較高的手繪基本功，使學(xué)生在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)美學(xué)的難度大為減輕，深受非美術(shù)類學(xué)生們的喜愛。同時攝影由于跟繪畫雕塑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等關(guān)系密切，直接或間接地影響著藝術(shù)創(chuàng)意，他也受到美術(shù)專業(yè)學(xué)生的歡迎。學(xué)生也非常喜歡這種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作于學(xué)習(xí)。

1現(xiàn)狀

然而當(dāng)下的大學(xué)攝影課教學(xué)，無論是專業(yè)教學(xué)，還是素質(zhì)選修，基本都是相機(jī)的結(jié)構(gòu)與功能――然后進(jìn)行作品賞析――最后安排些基本功作業(yè)和專題作業(yè)就完成課程了。同時因?yàn)閿z影課時非常短暫，所以我國高校攝影課程普遍存在簡易化模式化的趨勢。

教學(xué)生使用相機(jī)并不難，但培養(yǎng)學(xué)生擁有全面的攝影語言非常難。我們也的確面臨著一些實(shí)際操作上的困難。單單從技術(shù)層面上看，大部分學(xué)生使用小型自動數(shù)碼相機(jī)，無法進(jìn)行更多的語言訓(xùn)練。雖然藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生擁有單反的比例會高很多，但同時他們擁有更多的圖形處理軟件，從而他們關(guān)注和迷戀數(shù)字軟件對攝影后期加工。然而這些都不是阻礙我們攝影教學(xué)應(yīng)具有的學(xué)府高度的根本原因。反而是我們教師在攝影教學(xué)方面看，很容易忽略從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)角度與純技術(shù)理論相結(jié)合的角度去實(shí)施我們的學(xué)府目標(biāo)――釋放學(xué)生的自由精神，因而我們的攝影教學(xué)達(dá)不到攝影教學(xué)應(yīng)有的深廣度。

2加強(qiáng)的方向與方法

要達(dá)到學(xué)府對素質(zhì)教育要求的自由高度，攝影教學(xué)可從攝影理論與實(shí)踐、攝影美學(xué)與攝影教學(xué)結(jié)合等方面予以加強(qiáng)。

2.1 將攝影放置在大美術(shù)的情景下與繪畫的橫向比較教學(xué)攝影的歸屬應(yīng)是一個美術(shù)范疇，在攝影史的研究中，我們發(fā)現(xiàn)其跟繪畫有著割舍不斷地聯(lián)系。通過在橫向與其他的美術(shù)門類進(jìn)行比較，探討攝影藝術(shù)的自律性及與兄弟藝術(shù)的聯(lián)系性，能提高學(xué)生理論修養(yǎng)的，豐富學(xué)生的攝影創(chuàng)作手段。

美術(shù)的特性具有造型性、視覺性和空間性，在平面或三維空間塑造形體、創(chuàng)造可視性的藝術(shù)圖像。繪畫具有瞬間凝固或靜態(tài)的特性，與攝影關(guān)系最近。所不同的是媒介材料。攝影以紀(jì)實(shí)性語言特性見長，深受美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)風(fēng)格等影響。如人像的“三角”造型光，就來源于荷蘭大畫家倫勃朗的靈感；20世紀(jì)最杰出的攝影師一一法國著名攝影家亨利?卡蒂埃?布勒松先生自幼學(xué)畫，深受超現(xiàn)實(shí)主義繪畫影響，以“決定性瞬間”的優(yōu)秀作品，被稱為是現(xiàn)代紀(jì)實(shí)攝影的奠基人；美國風(fēng)景攝影大師、世界環(huán)保運(yùn)動的先驅(qū)者安瑟?亞當(dāng)斯以對風(fēng)光攝影的獨(dú)特理解而聞名于世，發(fā)明了“區(qū)域曝光法”，重視后期制作，主張比客體更重要的是表達(dá)內(nèi)心世界的獨(dú)特感悟。攝影史上的“畫意”攝影和紀(jì)實(shí)攝影等，都深受繪畫藝術(shù)的影響，從而產(chǎn)生了許多流派風(fēng)格。

無論是繪畫中現(xiàn)實(shí)主義的典型瞬間，超現(xiàn)實(shí)主義的怪異、印象主義的斑斕顆粒、結(jié)構(gòu)主義的黑白灰、表現(xiàn)主義的粗獷、后現(xiàn)代主義的兼收并蓄，都非常直接的影響著攝影流派的產(chǎn)生。攝影與繪畫在互相交融中嬗變。攝影與繪畫類似，尤其當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)是一種包容性、多元化的，這使得繪畫與攝影的交融更為普遍。

從媒介材料上看，攝影也有繪畫的不可復(fù)制性，攝影是光與影的色彩交響的瞬間組合。攝影通過光化學(xué)反應(yīng)，或則數(shù)碼等成像，極具感性特征，是主體和客體的空間交融。而光影的開合，是選取最具意味的一種決定性瞬間，使攝影又有著唯一的時間性。從而攝影也就具有藝術(shù)應(yīng)該具有的唯一性（不可復(fù)制性）原則。隨著攝影審美觀念和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，利用新興的圖形軟件，代替了繁瑣的傳統(tǒng)暗房，使圖像后期“剪輯”變得更加自由、方便和更具創(chuàng)意。

在這一單元中，可以結(jié)合美術(shù)與攝影的共同點(diǎn)，引入三大（色彩、平面、立體）構(gòu)成重點(diǎn)講授構(gòu)思構(gòu)圖、色調(diào)構(gòu)圖、風(fēng)景人物靜物等專題；同時，將美術(shù)與攝影碰撞交融所產(chǎn)生的流派風(fēng)格等，融合在純粹的技法傳授中，使學(xué)生具有更開闊的眼界。同時建立一個完善的學(xué)科體系，為今后的學(xué)習(xí)提供一個富有邏輯的思想平臺。

2.2 攝影藝術(shù)的本體性解說美國曾有號稱“F64”的攝影團(tuán)體，以取消虛實(shí)相間的語言為特征，主張攝影應(yīng)該用“F64”這個相機(jī)最小光孔來紀(jì)錄。這種流派的產(chǎn)生，是以相對主觀的藝術(shù)存在為背景的；它的極端性，實(shí)際上也是主體的一種主動選擇，一種有意為之或有意不為的價值判斷：強(qiáng)調(diào)科學(xué)與美的結(jié)合，以反抗攝影過分接近美術(shù)。攝影史上的“畫意攝影”流派曾是主流風(fēng)格。反對者大都用攝影的紀(jì)實(shí)性來把握本體特征，反對攝影成為美術(shù)附庸。

美國先前有號稱“F64”的攝影團(tuán)體，其特征是消去虛實(shí)相間的語言，認(rèn)為攝影要使用“F64”相機(jī)的最小光孔進(jìn)行記錄。此流派的誕生背景為相對主觀的藝術(shù)存在，其極端性，本質(zhì)上為主體的一種價值判斷：有意為抑或不為。注重美同科學(xué)的融合，在很到程度上反抗攝影去靠近美術(shù)?！爱嬕鈹z影”流派先前為主流風(fēng)格，在把握本體特性時，反對者采用的均是攝影的紀(jì)實(shí)性，并不認(rèn)可攝影就是美術(shù)的附庸。

攝影和美術(shù)有聯(lián)系亦有區(qū)別。攝影美學(xué)的的范圍在于探究攝影本身語言特征與其藝術(shù)規(guī)律。

由于藝術(shù)思潮的推進(jìn)以及數(shù)字時代的到來，風(fēng)格和流派的代名詞已悄然成為典型性的瞬間藝術(shù)，藝術(shù)圖像也在日趨多樣化。同美術(shù)相似，攝影能體現(xiàn)類似解構(gòu)主義、超現(xiàn)實(shí)主義……，還能在擺放對象前構(gòu)思設(shè)計(jì)進(jìn)行攝影以及后期的特別處理。計(jì)算機(jī)技術(shù)軟件讓此種攝影具有可行性，以及更為逼真的視覺效果。此類觀念性圖像擁有可預(yù)見和計(jì)劃的特性，同時，與當(dāng)代美術(shù)那樣，攝影所體現(xiàn)出的是一種有意味的形式，所以，藝術(shù)攝影是擁有紀(jì)實(shí)性或觀念性的圖像信息，具備清晰靈活的藝術(shù)形象。

攝影自身的語言特性是用瞬間曝光成像來形成靜態(tài)的二維圖像。法國攝影大師布勒松認(rèn)為，繪畫構(gòu)圖是制作構(gòu)圖，攝影構(gòu)圖是剪裁構(gòu)圖，而且，是在瞬間中決定的。這是二者的實(shí)質(zhì)不同。他提出了著名的“決定性的瞬間”一說。他解釋說，所謂決定性瞬間，就是當(dāng)一個事件展現(xiàn)它的意義時，攝影師在頃刻間認(rèn)識到這一點(diǎn)，同時嚴(yán)格地組織形式并準(zhǔn)確地將它表達(dá)出來。當(dāng)然，這個瞬間是相對而言的。即使攝影具備極短的時間到相對較長時間曝光的感光，然而均為在時間里的一段流逝，但是短時間的感光最具備廣泛性，因此，能夠使用決定性的瞬間，從而將原先的諸如“典型瞬間”等類似的表述替代掉，從某種角度看，更擁有兼容性。它包含紀(jì)實(shí)攝影、藝術(shù)攝影、觀念攝影等在內(nèi)。決定性的瞬間，體現(xiàn)出攝影語言的本質(zhì)特性，一是語言特性；二是攝影者自身修養(yǎng)、眼光、技巧、個性等在這個瞬間中的登場亮相。沒有后者，就不成其為藝術(shù)攝影。

攝影有著惟一的本身語言，其光圈同速度的結(jié)合，能夠發(fā)生虛實(shí)快慢的不同變化。在快門上，控制時間的快慢，出現(xiàn)對比的影像；調(diào)節(jié)進(jìn)光口徑的大小，可對空間的清晰深度進(jìn)行約束。選擇不同的鏡頭，能表達(dá)不一樣的圖像視角。即便是最普通的素材，通過后期的制作也能表現(xiàn)出靈活的圖像。若凸顯膠片的顆粒性，會帶來沖擊力。若攝影構(gòu)圖剪裁具備可塑性，通?？勺屗夭淖兂珊闷?。攝影的奧秘更在于巧妙地組合光影造型元素，攝影的內(nèi)在魅力的展現(xiàn)充分與否，同接近此類語言特性的圖像程度有很大的關(guān)系。

在分工細(xì)化的當(dāng)代，具有不同門類的職業(yè)攝影師，在發(fā)達(dá)國家中，一些攝影公司可細(xì)化到專門拍攝諸如皮具等的廣告攝影師。各專題的攝影有著較強(qiáng)的專業(yè)性，對之進(jìn)行研究均能通過微觀的美學(xué)理論，可見，攝影體現(xiàn)出其特定的獨(dú)立性。

總而言之，藝術(shù)攝影用決定性瞬間（攝影前期最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)）的曝光成像，使靜態(tài)的二維圖像得以產(chǎn)生，然后通過后期的暗房制作，進(jìn)而塑造靈活的圖像，以傳情達(dá)意。我們可說攝影是內(nèi)在世界在外在客體上的投射，抑或?yàn)閮?nèi)在主體與外在客體的根本統(tǒng)一。

在此環(huán)節(jié)上，我們要注重對攝影本身規(guī)律的把握，分析典型作品，從深層次上升華學(xué)生對攝影語言的理性與感性認(rèn)識，同時借助攝影藝術(shù)的大眾性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的攝影興趣。

2.3 攝形的邊緣特性探討攝影的邊緣性，體現(xiàn)在它作為實(shí)用工具的邊緣性，和它具有邊緣學(xué)科的交叉性兩個方面。

攝影有成為藝術(shù)品的可能性，也是因其具有邊緣性。畢竟在當(dāng)下攝影還是記錄用的實(shí)用工具。就像農(nóng)業(yè)時代的繪畫一樣，在滿足實(shí)用的一般技巧上，是比較簡單的。不是所有的攝影記錄都具備藝術(shù)性。一個單張的照片可以是新聞、一張肖像、藝術(shù)或紀(jì)實(shí)，可以是它們之中的任何一種、或它們的全部，或什么也不是。

攝影的紀(jì)實(shí)性穿梭于藝術(shù)攝影與新聞報(bào)道兩種領(lǐng)域，具備邊緣性圖像的特征即無所不能的實(shí)用性，或多重性質(zhì)。接近藝術(shù)攝影的是具有較強(qiáng)藝術(shù)性的圖像；而接近新聞報(bào)道的為擁有較強(qiáng)記錄性的圖像。觀念性攝影圖像更具備純攝影藝術(shù)特性。一個單張或?yàn)榧o(jì)實(shí)攝影或?yàn)樗囆g(shù)攝影。相對于美術(shù)來講，同攝影照片而比，繪畫雕塑成為藝術(shù)品的可能性更大。

最廣泛的紀(jì)實(shí)攝影，假如其兼?zhèn)渌囆g(shù)性和紀(jì)實(shí)性，則更能展現(xiàn)生動力，傳達(dá)感人的視覺效果，不僅可以傳播信息，其自身有具備審美價值，詞種圖像可謂攝影藝術(shù)。正如布勒松所說，藝術(shù)攝影要盡量讓形式服從主題需要，講究光線、構(gòu)圖、影調(diào)、色調(diào)、虛實(shí)等審美規(guī)律。

攝影的文、理融合的學(xué)科性質(zhì)是其又一個邊緣特性。攝影大多都需要圖像和設(shè)計(jì)等的交融。設(shè)計(jì)藝術(shù)同數(shù)字圖像之間具有較強(qiáng)的結(jié)合性，攝影圖像數(shù)碼制作與廣告設(shè)計(jì)共享著圖像制作、演示、圖形管理、模擬傳統(tǒng)手工繪畫、光盤刻錄以及數(shù)碼照片輸出系統(tǒng)等。

攝影藝術(shù)作為邊緣學(xué)科并不代表其必須依附在一種形式上，或稱其為非主流的藝術(shù)，這只能表現(xiàn)出攝影存在橫跨多學(xué)科的特性。例如藝術(shù)設(shè)計(jì)，它就是一種邊緣學(xué)科。攝影的邊緣學(xué)科性，在于它共享繪畫的一般美學(xué)規(guī)律，又是完全不同的另一種視覺語言形式，有它自身的一定規(guī)律。攝影師要想得到具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的作品，需要具備美術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)和印刷制版、軟件處理等相關(guān)理工科學(xué)知識結(jié)構(gòu)，同時要求我們能夠刻苦的付諸于實(shí)踐。

攝影所具備的邊緣性，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是其能夠成為實(shí)用工具的邊緣性；二是攝影擁有邊緣學(xué)科的交叉性。

3結(jié)束語

在數(shù)碼圖像器材占壓倒性優(yōu)勢的時代，傳統(tǒng)攝影理論必須變通是肯定的事實(shí)；當(dāng)今，數(shù)碼攝影作為數(shù)字圖像主流之一，對舊有媒介圖像是極大的挑戰(zhàn)甚至于更替。價廉物美的小型自動數(shù)碼相機(jī)，使攝影完全大眾化。在這個圖像泛濫的時代，什么是好的攝影？攝影是否一種藝術(shù)？如何把握好這門藝術(shù)？這些是新時期攝影素質(zhì)課程中不可或缺的課題。

參考文獻(xiàn):

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[3]邱華棟，楊少波.世界攝影大師108將[M].云南人民出版社，2004，（4）.

墻角數(shù)枝梅范文第5篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課堂 剪紙教學(xué) 案例說明

【中圖分類號】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0224-01

以下就美術(shù)課堂中剪紙教學(xué)的有效性進(jìn)行全面分析。

1、提高美術(shù)課堂中剪紙教學(xué)的認(rèn)識

1.1 加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的剪紙語言

所謂剪紙語言也就是人們通過常用的剪紙符號，采用各種比擬手法創(chuàng)作出的具有民族認(rèn)同感的剪紙素材，以此來激發(fā)人們的審美能力的表現(xiàn)形式。它是剪紙?jiān)煨偷幕疽?。在剪紙作品中，它具有對稱性、多樣性、均衡性的特點(diǎn)。將剪紙藝術(shù)引入到美術(shù)課堂中，并將其基本知識運(yùn)用在教學(xué)當(dāng)中，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神以及審美能力。

關(guān)于剪紙教學(xué)的美術(shù)課堂中，學(xué)生應(yīng)該掌握以下幾點(diǎn)知識與技巧：1）需要熟知剪紙的所有工具與材料，并且對材料的性能以及工具的使用方法非常了解；2）需要學(xué)會較為簡單的剪紙技術(shù)，可以創(chuàng)作出簡易的兼職圖形；3）在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該從單色材料剪紙學(xué)起；4）對畫面初步的安排，合理的剪紙；5）將各種剪紙手法充分運(yùn)用起來，具有創(chuàng)新能力；6）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，即對同伴的剪紙作品進(jìn)行初步的評價。

1.2 加以重視學(xué)生的剪紙表現(xiàn)

所謂剪紙表現(xiàn)也就是學(xué)生通過剪紙作品來傳遞其內(nèi)心的情感與想法的過程。在美術(shù)課堂中引入剪紙教學(xué)，最根本的目的也就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力與表現(xiàn)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在剪紙教學(xué)中，學(xué)生不僅需要掌握基礎(chǔ)的剪紙語言，更加需要在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，將各種事物的特點(diǎn)觀察出來，然后通過學(xué)生的想象力與動手能力將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N剪紙藝術(shù)品。事實(shí)上，剪紙藝術(shù)屬于一門民間傳統(tǒng)藝術(shù)，通過剪紙能夠提高學(xué)生的動手能力以及神內(nèi)能力。因此在剪紙教學(xué)課堂中，教師需要采用各種新穎的方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和自主學(xué)習(xí)能力，讓他們在學(xué)習(xí)中發(fā)掘快樂，在快樂中不斷學(xué)習(xí)、成長。

從學(xué)生的角度來講，剪紙藝術(shù)實(shí)質(zhì)是展示了學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)。通過他們的剪紙作品，能夠感受到學(xué)生對某一事物的理解，提高了學(xué)生的各種表現(xiàn)能力。另外，通過剪紙活動，可以有效的提高學(xué)生之間的交流能力，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)才能。

2、案例說明

例如，由于剪紙的步驟圖與折紙有一些相似之處，但是剪紙的重點(diǎn)在于：剪。于是在課堂當(dāng)中教師可以把剪紙的步驟圖分為了兩部分：一部分是折的方法，一部分是剪出的圖形。首先應(yīng)該教會學(xué)生折紙的步驟圖，然后在對其他們進(jìn)行剪紙的步驟圖的教學(xué)。然后在課程中不斷投放各種各樣的剪紙圖形，投放當(dāng)時，讓學(xué)生去猜測與理解各種圖形，以此引起孩子的興趣。認(rèn)識完各種圖形之后，教師可以阻止集體活動，由學(xué)生在課堂中自由發(fā)揮，將自己想象當(dāng)中的事物通過剪紙剪出來，教師可以在旁觀察孩子的活動情況，在必要的情況下，可對學(xué)生進(jìn)行提示與指導(dǎo)。在課堂快要結(jié)束時，教師可以將一些好的剪紙作品展示給大家，然后由學(xué)生對其進(jìn)行初步的評價，再邀請?jiān)搶W(xué)生講出他的想法與剪紙技巧，讓學(xué)生們在聽的過程中不斷學(xué)習(xí)，在下次的課堂中可以融合自己的想法剪出更好的作品，通過不斷努力、不斷該機(jī)來提高學(xué)生的動手能力以及自主學(xué)習(xí)能力。由此我們看出：首先，教師選擇的授課內(nèi)容一定要符合學(xué)生的“口味”，這樣才能夠引起學(xué)生的興趣，才能夠更好的融入課堂；其次，適當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)對于學(xué)生更有幫助，更愿意去剪紙，這樣有利于提高學(xué)生的審美能力以及自主學(xué)習(xí)能力，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)樂趣，使他們快樂的成長。

3、完善剪紙教學(xué)的策略

3.1 繼續(xù)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，玩性大，有意注意的時間又很短暫，沉悶不變的課堂只會令他們失去學(xué)習(xí)的興趣。因此如遇比較平淡的教學(xué)內(nèi)容時，就要在教學(xué)的形式上求變，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中對學(xué)習(xí)充滿樂趣。

3.2 深入探索新的教學(xué)方法

剪紙教學(xué)既要考慮剪紙自身的規(guī)律、特點(diǎn)，又要考慮小學(xué)生的可接受性，這是實(shí)施現(xiàn)代剪紙教學(xué)的有效途徑。我在上剪紙課時，始終力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，用學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)活動方式來加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的探索性，注重剪紙教學(xué)與小學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，教師和學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中一起提高想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，和學(xué)生一同探索，才能不斷從中獲得更好的教學(xué)方法，創(chuàng)造更美的作品。