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人生的價值觀范文第1篇

有一天某個農(nóng)夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。最后，這位農(nóng)夫決定放棄，他想這頭驢子年紀(jì)大了，不值得大費周章去把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。于是農(nóng)夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。農(nóng)夫的鄰居們?nèi)耸忠话宴P子，開始將泥土鏟進枯井中。

當(dāng)這頭驢子了解到自己的處境時，剛開始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會兒之后這頭驢子就安靜下來了。農(nóng)夫好奇地探頭往井底一看，出現(xiàn)在眼前的景象令他大吃一驚∶當(dāng)鏟進井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇──它將泥土抖落在一旁，然后站到鏟進的泥土堆上面！就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數(shù)抖落在井底，然后再站上去。很快地，這只驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了！

就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”里，會被各式各樣的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是∶將“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

事實上，我們在生活中所遭遇的種種困難挫折就是加諸在我們身上的“泥沙”。然而，換個角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我們也能安然地脫困。本來看似要活埋驢子的舉動，由于驢子處理厄境的態(tài)度不同，實際上卻幫助了它，這也是改變命運的要素之一。如果我們以肯定、沉著穩(wěn)重的態(tài)度面對困境，助力往往就潛藏在困境中。一切都決定于我們自己，學(xué)習(xí)放下一切得失，勇往直前邁向理想。我們應(yīng)該不斷地建立信心、希望和無條件的愛，這些都是幫助我們從生命中的枯井脫困并找到自己的工具。

人生的價值觀范文第2篇

關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生 人生觀 價值觀

人生觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度；價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。人類和其他低級動物的區(qū)別在于人有思想，在生活實踐中，人們必然會產(chǎn)生諸如人為什么活著，人活著的價值和意義是什么等疑問。對于這些問題的不同回答，就形成了不同的人生觀和價值觀。人生觀、價值觀指導(dǎo)著人們的生活態(tài)度和行為方式。

中職學(xué)生正處在生理成熟時期，正處在人生觀形成階段[1]，缺乏成熟穩(wěn)定的思辨能力，常受到社會不良風(fēng)氣和影視網(wǎng)絡(luò)的影響，易形成消極甚至錯誤的人生觀、價值觀。因此培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，合理規(guī)劃自己的人生，對于學(xué)生本人、家庭、社會和國家的未來都具有重要意義。

1.當(dāng)前中職學(xué)生在人生觀、價值觀方面存在的問題

中職學(xué)校雖然與普統(tǒng)高中同屬于中等教育，但中職生在綜合素質(zhì)、行為思想、心理狀態(tài)、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面與高中學(xué)生有著明顯區(qū)別。這些孩子大都是中考落榜生，是在別無選擇或被家長逼迫的情況下才走進中職學(xué)校的大門的，社會對職業(yè)學(xué)校的偏見和歧視，致使他們心理嚴(yán)重不平衡，再加上中職學(xué)校學(xué)習(xí)壓力較普通高中小得多，學(xué)生有更多時間和機會接觸社會、網(wǎng)絡(luò)、影視等，這些都影響著他們正確人生觀、價值觀的形成。

1.1理想信念缺失。部分中職學(xué)生思想上不求進取，對前途悲觀失望，認為進入職業(yè)學(xué)校沒出息；職業(yè)理想模糊，職業(yè)目標(biāo)不明，認為現(xiàn)在所學(xué)將來未必有用，學(xué)習(xí)上得過且過，目的不明，缺乏動力，只想混個文憑；生活上意志消沉，無所事事，貪圖安逸，混天度日。

1.2道德水準(zhǔn)滑坡。中職學(xué)生由于身心尚未成熟，容易受社會不良環(huán)境的影響，形成中性的、模糊的、甚至錯誤的價值觀，因此他們在道德評價上表現(xiàn)得十分寬容、模糊，該贊美的不贊美，該批評的不批評；在道德行為上則表現(xiàn)為個人主義、享樂主義、利己主義盛行。

1.3法律意識淡薄。部分中職學(xué)生法律意識、紀(jì)律觀念淡薄，他們強調(diào)個人自由、隨便，違法違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，小到無故曠課、遲到早退、考試作弊、吸煙、酗酒，大到打架斗毆、偷竊、參加黑社會集團等，校園暴力如以大欺小、以強凌弱、敲詐勒索、偷盜搶劫，乃至行兇殺人的違法犯罪案件偶有發(fā)生。

1.4思想行為自私。部分中職學(xué)生對自己在社會、學(xué)校、家庭里的義務(wù)不能充分認識，往往以自我為中心，以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果。有的甚至把個人快樂建立在別人的痛苦之上。對比之下，助人為樂的思想淡化，對他人的困難漠然視之，不愿伸出援助之手，甚至見死不救、麻木不仁，沒有起碼的同情心，

1.5文明禮貌欠缺。文明禮貌是個人修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。在社會生活中，它可以增進人們之間的感情，使人們和睦相處、心情愉快，避免不必要的糾紛和爭吵。當(dāng)前一小部分中職學(xué)生不注重塑造自身形象，不懂得基本的禮儀常識，不會使用禮貌性語言；不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮、滿口臟話。

2.如何培養(yǎng)中職學(xué)生正確的人生觀、價值觀

2.1優(yōu)化思想政治課教學(xué)。思想政治課是學(xué)生思想教育的主陣地，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)在認識上高度重視學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，根據(jù)中職學(xué)生的特點，優(yōu)化思想政治課程設(shè)置，通過合適的思想政治課程，學(xué)生認識自我、了解自我價值、審視自我與周圍環(huán)境的關(guān)系，學(xué)會愛與感恩、尊重與理解、分享與節(jié)制，繼而樹立正確的人生觀與價值觀。

2.2開展豐富多彩的文體活動。這些活動要立足于新時期下的新事物、新問題，合理地設(shè)計并制訂活動方案，有意識地引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動中，逐步樹立起對自我和自我價值的正確認識。比如，可以組織愛國主義基地參觀、暑期社會實踐等活動，在活動中進一步明確學(xué)生仁愛、感恩、自強、拼搏等思想，并通過參觀訪問、社會實踐調(diào)查、義務(wù)勞動等活動，學(xué)生能動地將個人生存價值與國家和民族的利益緊密結(jié)合起來，從而樹立健康積極向上的人生觀和價值觀。

2.3積極發(fā)揮班主任的作用。班主任是在學(xué)校內(nèi)和學(xué)生接觸最多、最直接的人，班主任最了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況，應(yīng)多與學(xué)生溝通，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，并適時對思想政治教育工作做出調(diào)整。此外，班主任還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生認識當(dāng)今社會的新事物和新現(xiàn)象，開展一系列主題班會，讓學(xué)生展開觀察和討論，在積極引導(dǎo)的層面加深學(xué)生對社會、他人的認識，繼而使學(xué)生主動關(guān)注和審視自己的價值。

2.4在專業(yè)課教學(xué)中滲透人生觀、價值觀教育。中職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)文化課，還要學(xué)習(xí)專業(yè)課程，為將來走向工作崗位奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)課教學(xué)中滲透人生觀、價值觀教育，不失為一種行之有效又為學(xué)生喜聞樂見的方法。由于大部分學(xué)生比較重視專業(yè)課學(xué)習(xí)，上課注意聽講，對專業(yè)課老師也信任、崇拜，因此專業(yè)課教師在專業(yè)教學(xué)中通過和風(fēng)細雨的滲透，能使人生觀、價值觀教育內(nèi)容逐漸、潛移默化地進入到學(xué)生頭腦中。這種教育結(jié)合了學(xué)生的專業(yè)特點，列舉一些具體實例，更容易打動學(xué)生，為學(xué)生理解和接受，有利于學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位上體現(xiàn)自己的人生觀和價值觀。

參考文獻：

人生的價值觀范文第3篇

【關(guān)鍵詞】人生價值；實踐；價值取向

一、人生價值的基本涵義

人生價值是人生觀體系中的重要的范疇，是價值在人生觀方面的最佳體現(xiàn)。在一定程度上，人生的價值是人生在社會現(xiàn)實中的正面作用的體現(xiàn)，評價人生價值的大小，可以從人生對社會的意義方面理解和認識，理解人生意義的大小，人生價值包括兩個大的方面。

1.價值尺度

首先，評價人生價值的根本尺度是指一個人的人生活動是不是與社會發(fā)展規(guī)律相符合，是不是有利于社會歷史的進步，是不是對更廣大人民有利。

其次，對于人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和人們所做出的貢獻，這是評價人生價值的基本標(biāo)準(zhǔn)。

人是生活在社會中的一個分子，總是應(yīng)當(dāng)在各種社會關(guān)系中存在，并受制于一定的社會關(guān)系。在現(xiàn)實中，人們會選取自己的生活道路并通過相應(yīng)的生活方式達到自己的人生目的。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生命有什么價值，從根本上而言是由社會所決定的，而社會對于一個人的價值判斷，主要是以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。

2.如何實現(xiàn)人生價值，需要具體的條件

人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是實踐方面的過程。社會實踐又是確立人生價值目標(biāo)的根源。在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主客置不是固而不變的，人既是客體，同時又會是主體，它是主客體關(guān)系的相統(tǒng)一。

故，樹立哪種類型的價值觀就會對我們有什么樣的影響和反應(yīng)。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀，并且要為之而不斷奮斗。

主客觀條件制約著人生價值，這包括自然條件和社會條件及個人的主觀要素。其中主觀條件是確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等。而相對而言的客觀條件則主要指，政治經(jīng)濟制度及思想意識形態(tài)，輿論環(huán)境等方面的因素。個人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個人對自我認識、自我改進、自我發(fā)展的能力，來滿足個人對社會的貢獻和索取。故，不管在什么條件下都要求我們必須完全的全方位的改造自己。

二、個人人生價值的索取與貢獻

1.貢獻是社會存在和發(fā)展的要求，社會的存在和發(fā)展，必須具備一定的精神與物質(zhì)財富必須靠每個社會成員來通過創(chuàng)造性勞動，作出貢獻才能完成。若成員只求索取而不談貢獻或付出，社會將難以存在，發(fā)展更是難而不在話下的。

2.貢獻是人生價值的根本標(biāo)志，人生價值包括個人對社會的貢獻和社會對個人的合理滿足，二者在某種程度上是辯證的和有機統(tǒng)一的。而社會對個人的滿足應(yīng)當(dāng)以個人對社會貢獻為根基，這是社會得以前進的外在要求。因此，人生價值并非是看社會為他提供貢獻多少，也或者說他有多少社會的金物財器，其權(quán)勢多大，位子多高，而是要看他為社會的貢獻是什么是多少，以此為標(biāo)準(zhǔn)而進行切實衡量。

人生之價值其存在之根基在于奉獻，人們常言要實現(xiàn)人生價值，但人生之價值又謂為何物？我認為，人生之價值即為奉獻。何人對社會奉獻大，其實現(xiàn)的人生價值就越大。不管是行政官員，科學(xué)人士，企業(yè)人員，藝術(shù)大家，還是一心利他者之英雄人物，甚或一介凡夫俗子，其均存有人生之價值。或許會有人言：非也！人生之價出之于索取。誰取索得越多，相對而言，其實現(xiàn)的人生價值通常往往會大，誠然，誰取所得越多，他個人的社會財富必然會越多，但如果不用在造福社會，造福人民上，那么，即便財富多多，亦無任何社會價值意義可言！愛因斯坦說過，“一個人的價值，應(yīng)看其貢獻，而不是僅看其取得了什么，也或其取得了多少?！彼终f，“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用?！彼€是，“人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的人生的意義可言?！彼羞@些對人生價值的論述都是相當(dāng)精辟的，對我們十分有好處，值得深切體味，讓我們以春蠶和蠟炬為榜樣，終生奉獻為樂，以奉獻為榮，把奉獻作為自己的應(yīng)有職責(zé)，不止的去征戰(zhàn)人生的疆場，努力去展現(xiàn)自己的人生價值。

三、結(jié)論

我們應(yīng)堅持正確的人生取向，在現(xiàn)今，特別是要處理好個人、集體與國家這三者之間的利益關(guān)系問題，最后樹立強烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。所樹立的正確價值觀才能經(jīng)得起生活的考驗，才能在向社會所取的同時更好的為社會乃至國家做貢獻。

最后，不管是自我價值與社會價值，還是物質(zhì)價值和精神價值，它們都源于人的創(chuàng)造力，也是對人生的行為與目的的一種社會評價，因為它們，是人類社會進步的杠桿，也是正確選擇人生道路，實現(xiàn)人生價值的重要條件。對于自己的人生價值的實現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價值觀之后個人對社會貢獻，達到了自我價值與社會價值的統(tǒng)一等。

參考文獻

[1]王軍 《關(guān)于哲學(xué)社會價值的理論思考》[N] 北京大學(xué)出版社 2007

人生的價值觀范文第4篇

。生命價值觀作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映。現(xiàn)在中國的社會主義市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，這對我們學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我們需要關(guān)注我國學(xué)生生命價值觀中存在的問題，分析其影響因素，以解決存在的問題。

。如今，大多數(shù)學(xué)生都有很強的獨立意識和自我表達能力，在任何事情上都強調(diào)自己的主體意識，并注重個人價值的實現(xiàn)1]只有少數(shù)學(xué)生認為自己的價值應(yīng)該以對社會的貢獻來衡量。在他們的認知中，人生價值是自我價值，人生幸福是個人幸福，一切都是以自我為中心的。

。在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生普遍傾向于功利主義、實用利益和物質(zhì)利益。相當(dāng)一部分學(xué)生認為物質(zhì)利益大于精神追求。一些學(xué)生甚至認為金錢是衡量社會地位和社會關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們未來的目標(biāo)是賺大錢。

。在市場經(jīng)濟條件下，大多數(shù)學(xué)生認為個人價值的實現(xiàn)只取決于知識、人才、機會和社會關(guān)系，而與個人道德無關(guān)。如今，許多學(xué)生不講社會精神文明和社會公德，舉止粗魯，談吐粗俗。常見的有高分低能和高分劣德。

。市場經(jīng)濟的競爭機制、利益原則和等價交換對培養(yǎng)我國中學(xué)生的自力更生精神、利益觀、競爭觀、創(chuàng)新意識和奮斗意識起到了積極的作用，市場經(jīng)濟存在盲目性、自發(fā)性等弊端。利益原則在一定程度上對我國高中生的人生價值觀產(chǎn)生了一定的負面影響。例如，在市場經(jīng)濟中，利益是經(jīng)濟活動的最終目標(biāo)，它加強了個人和小團體的利益，促進了利己主義和個人主義高中生的成長。另一個例子是等價交換原則，這是價值規(guī)律的基本內(nèi)容，但將其應(yīng)用于社會生活將導(dǎo)致“一切向錢看”的想法，這不利于我們高中生的幫助和奉獻。

。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我國高中生獲取信息的渠道日益增多多元化的社會信息和社會價值取向?qū)W(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，特別是我們的學(xué)生辨別是非的能力仍然不足。在復(fù)雜的思潮和信息中,很容易迷失自我,存在著多重矛盾和搖擺局面。特別是近年來，隨著經(jīng)濟、政治、文化的快速發(fā)展，中國已成為世界大國。西方國家一直試圖通過文化影響我國人民的思想，導(dǎo)致我國內(nèi)部的矛盾。因此，我們的高中生必須在多元化的社會信息和社會價值取向的影響下，提高自己的“眼力”，保持自己的本心。

。[3]高中教育是一種傳統(tǒng)的、純粹的、理想化的教育方式，但在現(xiàn)實生活中，我們的高中生不得不面對大量世俗的、具體的價值判斷和價值選擇，導(dǎo)致他們的思想矛盾和困惑。此外，在生活的過程中，我們的高中生是sti他們不能正確運用辯證法來認識自己和他人，尤其是自我意識的膨脹，不愿意接受教師和學(xué)校的灌輸教育，渴望奮斗和奮斗，渴望肯定自己的才能，因此他們過于注重個人利益和個人價值s、 產(chǎn)生忽視群體的觀念。

針對存在的問題，分析問題，找到積極正確的解決問題的方法，改變當(dāng)今市場經(jīng)濟背景下高中生生命價值觀存在的問題，使學(xué)生未來能夠以正確的生命價值觀進入和參與市場經(jīng)濟，完善市場經(jīng)濟，使社會主義市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展更加健康。參考

[1]張婷。市場經(jīng)濟條件下青年價值觀現(xiàn)狀研究[J]。學(xué)術(shù)理論，2016（3）。

人生的價值觀范文第5篇

1 要密切注意社會經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型中青年學(xué)生理念和認識的變化。在社會經(jīng)濟體制由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的過程中，必然引起新舊理論的碰撞和新舊觀念的撞擊，進而導(dǎo)致學(xué)生理論上、觀念上的除舊布新。然而，在除舊布新的過程中，學(xué)生也難免會產(chǎn)生一些疑慮、困惑和迷惘，甚至還會產(chǎn)生一些似是而非的理念和認識。這就要求我們，要善于體察和發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生理念和認識的變化，及時幫助，扶正祛邪、激濁揚清，切實保證學(xué)生頭腦清醒，保持他們政治上的堅定和思想道德上的純潔。

2 要密切聯(lián)系深化改革中引起利益關(guān)系調(diào)整的熱點問題。新形勢下青年學(xué)生的思想問題，雖然不一定都與利益相關(guān)，但由于利益關(guān)系調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實思想問題確實增多了，如學(xué)習(xí)、擇業(yè)的態(tài)度以及今后工作地域的選擇，就帶有明顯的功利性。這表明利益關(guān)系的調(diào)整導(dǎo)致的現(xiàn)實思想問題，對青年學(xué)生情緒的影響是直接而強烈的。這就要求我們要洞觀利益關(guān)系調(diào)整背后掩蓋著的學(xué)生的思想變化，緊緊抓住熱點問題開展教學(xué)，保證青年學(xué)生從根本利益、長遠利益、整體利益方面來看待個人得失，以黨和人民的需要為己任，努力學(xué)習(xí)，報效祖國。

3 要注重解決腐朽思想文化侵蝕帶來的傾向性問題。新形勢下青年學(xué)生的現(xiàn)實思想問題，還有一個重要的誘因，就是資本主義的腐朽思想文化和生活方式與封建殘余思想文化以及市場經(jīng)濟固有屬性所產(chǎn)生的負面效應(yīng)交織在一起，學(xué)校也難免受到浸染和影響。反映到青年學(xué)生身上，有幾種傾向值得引起重視：學(xué)習(xí)目的不明，動力不足；艱苦奮斗意識淡化，畸形消費現(xiàn)象出現(xiàn)；金錢意識滋長，享樂主義思想蔓延；人際關(guān)系庸俗，師生關(guān)系出現(xiàn)物化現(xiàn)象；等等。這些傾向性問題，隨著時間的推移還可能有新的變化，但歸根結(jié)底是人生觀、價值觀的傾斜。這就要求我們在人生觀、價值觀的教學(xué)中，要注意有針對性地分析問題、解決問題，不斷增強學(xué)生對美與丑、真與假、是與非的辨別力，從根本上提高青年學(xué)生的思想覺悟，增強其對腐朽思想文化侵蝕的抵制力。

二、在人生觀、價值觀教學(xué)中要注意用科學(xué)的理論武裝學(xué)生。只有將科學(xué)理論的運用貫穿于解決學(xué)生現(xiàn)實思想問題的實踐中，才能入腦入心、可親可信。

青年學(xué)生在新形勢下的現(xiàn)實思想問題，背后大都有一個根底淺薄的問題。比如，一些學(xué)生在對待現(xiàn)行政策、利益調(diào)整上反映出來的現(xiàn)實思想問題，一般是由于對社會主義市場經(jīng)濟理論不清楚所導(dǎo)致的。同樣地，在對待道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、生活態(tài)度以及金錢物欲、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等問題上，也都有個理論認識問題。事實表明，離開了理論的指導(dǎo)，就無法解決新形勢下的許多現(xiàn)實思想問題。但是，以科學(xué)理論指導(dǎo)人生觀、價值觀教學(xué)，并不是把一些現(xiàn)成的理論搬來就能奏效的，而是要經(jīng)過與實際的結(jié)合轉(zhuǎn)化為教育者自己的認識，再講出生動活潑、實實在在的道理來。不然?？照劦览硎呛茈y收到效果的。而且還要注意找到講道理的合適“載體”，這種“載體”要有利于青年學(xué)生通過對照、比較進行鑒別，作出判斷；并具有典型性，以引起學(xué)生的共鳴和反思，增強講道理的愉悅性以及道理的說服力、感染力。