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獄警職責(zé)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職院校；德育軟環(huán)境；培育

“教育是在環(huán)境中進行的”。德育作為教育的重要內(nèi)容之一，無疑也是在環(huán)境中進行的。高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能、應(yīng)用型人才的重任，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地。高職院校在德育教育內(nèi)容上具有獨特性，在德育對象上具有多層次性，在德育工作方法上具有較強的實踐性。在高職院校德育工作的系統(tǒng)中，德育環(huán)境尤其是德育軟環(huán)境對學(xué)生道德品德形成的作用越來越大，并成為學(xué)校德育成效的一個重要制約因素。

一、高職院校德育軟環(huán)境的內(nèi)涵及時代特征

德育環(huán)境是一個多層次的復(fù)合系統(tǒng)，大致可以將其劃分為三種形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)的德育環(huán)境、制度形態(tài)的德育環(huán)境和精神形態(tài)的德育環(huán)境。物質(zhì)形態(tài)的德育環(huán)境被稱作“硬環(huán)境”，制度形態(tài)和精神形態(tài)的德育環(huán)境被稱作“軟環(huán)境”?！坝箔h(huán)境”是基礎(chǔ)、物質(zhì)保障；“軟環(huán)境”是核心、靈魂。高職院校德育軟環(huán)境是指學(xué)校的整體精神和風(fēng)貌，是一所學(xué)校的內(nèi)在品質(zhì)，其包括三個層面的內(nèi)容：科學(xué)、進步、現(xiàn)代的教育觀念，科學(xué)的制度和民主管理模式，積極向上的行為方式、健康和諧的校園文化和校園風(fēng)貌。軟環(huán)境的形成過程較漫長，一旦形成，它所發(fā)揮的效用是長期的、持久的。

應(yīng)該看到，當(dāng)前高職院校軟環(huán)境建設(shè)具有許多有利條件。但社會經(jīng)濟利益關(guān)系、就業(yè)選擇方式等的日益多樣化，給整個高職院校的德育工作帶來了深刻影響，新的教育類型、新的教育群體帶來新的挑戰(zhàn)：一方面，社會對高職教育認識上的模糊，存在事實上的偏見和歧視，使高職院校社會外部德育環(huán)境面臨困境；另一方面，高職院校的生源渠道參差不齊，思想道德素質(zhì)的多元化，無疑較大程度上增加了德育工作的嚴峻性；第三，高職院校職業(yè)技能培養(yǎng)弱化了德育教育，職業(yè)技能教育主導(dǎo)思想在一定程度上弱化了思想道德教育，從而增加了德育教育的難度。當(dāng)前，我國高職院校德育軟環(huán)境處于整個社會大環(huán)境中，體現(xiàn)出當(dāng)代性特征：

1　德育軟環(huán)境的社會性。隨著高職院校招生規(guī)模的不斷擴大，高職學(xué)生成倍增長，產(chǎn)學(xué)結(jié)合、工學(xué)交替人才培養(yǎng)模式快速推廣，社會道德層面上多種道德信息在學(xué)校迅速傳播，高職院校德育環(huán)境直接面臨著社會變革的八面來風(fēng)，學(xué)校正走入一個日益開放的社會環(huán)境中，加快促成高校德育軟環(huán)境的社會化。

2　德育軟環(huán)境的潛隱性。物質(zhì)形態(tài)環(huán)境提供給高職學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活條件。作為精神、制度形態(tài)存在的德育軟環(huán)境對大學(xué)生思想道德成長和發(fā)展過程的影響無處不在，它滲透于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每一個時段和領(lǐng)域，其影響方式及自身存在的方式上呈現(xiàn)出潛在、隱蔽的特征。

3　德育軟環(huán)境的穩(wěn)定性。德育軟環(huán)境的形成是一個漸進式的累積或積淀過程，是構(gòu)成軟環(huán)境各種因素的長期積累，相互影響，共同作用而形成的。德育軟環(huán)境形成以后，表現(xiàn)出相當(dāng)大的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性則表現(xiàn)為對學(xué)生個體思想道德的影響是長久和持續(xù)的，而不是一次性的或短效的。

4　德育軟環(huán)境的虛擬性。高校德育面臨環(huán)境面臨信息的全球化挑戰(zhàn)，校園網(wǎng)絡(luò)迅速搶占了傳統(tǒng)宣傳教育陣地，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成人們交往方式的重大變化，造成人際關(guān)系的虛擬化，給高職院校德育教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。德育環(huán)境“虛擬現(xiàn)實”的出現(xiàn)和發(fā)展，必然導(dǎo)致其現(xiàn)實中人際距離疏遠，人際關(guān)系緊張，難以形成真實可信的人際關(guān)系。

二、高校德育軟環(huán)境培育路徑選擇

(一)培育先進的育人理念

1　堅持以人為本的理念?！耙匀藶楸尽币玫礁呗氃盒＃淇茖W(xué)內(nèi)涵是以學(xué)生為本，把社會所要求的、具有專業(yè)技能和綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動的中心，既是一種價值觀，也是一種方法論。這是德育教育本質(zhì)與規(guī)律的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建和諧德育軟環(huán)境的重要體現(xiàn)。高職院校德育必須堅持以學(xué)生為中心，為學(xué)生的發(fā)展、完善、提高創(chuàng)造條件，提供服務(wù)。不僅德育目標、內(nèi)容、方法及有關(guān)政策處處體現(xiàn)對人性和諧的渴求，而且每一個從事德育工作的人，都必須具有明確的以人為本的服務(wù)意識。尊重學(xué)生的意見，考慮他們的需要，維護他們的利益，關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、相信學(xué)生、依靠學(xué)生，使學(xué)生自發(fā)投入到自我教育、自我管理之中。

2　堅持個性發(fā)展理念。衡量學(xué)校是否有特色，歸根到底要看培養(yǎng)出的學(xué)生是否有特色。這種特色應(yīng)該體現(xiàn)為獨特性、自主性、創(chuàng)造性與和諧性的統(tǒng)一。個體的差異是絕對的，每個個體在認知興趣、能力、性格、氣質(zhì)等方面都存在差異，但每個人都有創(chuàng)造欲望，人人都有創(chuàng)新能力，每個人都希望表現(xiàn)出自己對他人、對社會獨特的存在價值和意義。高職院校的德育教育應(yīng)該從學(xué)生個性形成和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造尊重個性、教學(xué)相長的德育教育氛圍和環(huán)境，讓每個學(xué)生都能突破自我的局限，引導(dǎo)、幫助他們走向成功。

3　“完人”的教育理念。高職院校培養(yǎng)的人才，綜合素質(zhì)一定要強。這里素質(zhì)包括很多方面，最核心的是“德育素質(zhì)”。不僅僅表現(xiàn)在智力方面對知識的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，它更需要樹立“完人”理念――完整的“品德”、完善的“知識”、健全的“才能”、完美的“體質(zhì)”。學(xué)校必須通過實施全方位滲透，全面推進德育與教學(xué)工作相融合，把德育貫穿于學(xué)生成長成才的全過程，落實到教書育人、管理育人、服務(wù)育人的各個環(huán)節(jié)，將道德素養(yǎng)內(nèi)化到學(xué)生人格結(jié)構(gòu)之中。

(二)構(gòu)建和諧的人文環(huán)境

1　辦學(xué)理念及精神培育。辦學(xué)理念和學(xué)校精神，是高職院校在其長期的發(fā)展和辦學(xué)歷程中逐步形成的精神力量。它是一代又一代創(chuàng)業(yè)者業(yè)績、品格、精神的結(jié)晶，是一個漸進的形成過程。精神和理念是高職院校賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是提升辦學(xué)水平、提高辦學(xué)質(zhì)量的精神動力。多數(shù)高職院校都是由原有的中專院校轉(zhuǎn)變而來的，建校時間不長，其學(xué)校精神和理念需要培育：一是要辦出自己的特色，以特色求發(fā)展，要在長期的辦學(xué)過程中有意識地形成各自的特色，并在此基礎(chǔ)上凝練辦學(xué)理念；二是要充分發(fā)揮講壇陣地、輿論陣地、網(wǎng)絡(luò)陣地等的作用培育學(xué)校價值信仰；三是在物質(zhì)文化(硬文化)中滲透精神文化(軟文化)。各高職院校必須要在發(fā)展和競爭中形成獨具特色的辦學(xué)理念和思路，提煉辦學(xué)精神，形成競爭力。

2　樹立開放的意識。高職院校人文環(huán)境的開放，是學(xué)校教育的特點及社會環(huán)境對教育的影響所決定的，社會通過多種方式與渠道影響著學(xué)校教育。只有與現(xiàn)實的、真實的環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才能形成真正的道德認識、道德情感、道德意志、道德行為，這樣形成的道德品質(zhì)才能牢固持久。高職院校人文環(huán)

境必須建立在開放的理念基礎(chǔ)上，摒棄過去封閉式、防御式的教育模式。從封閉型的人文觀向開放型的現(xiàn)代人文觀轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇和文化整合功能，讓學(xué)生在價值觀念多樣化、道德觀念多元化中尋找到主旋律。

3　建設(shè)健康向上的文化環(huán)境。優(yōu)良的校園文化環(huán)境，有利于培育出心智健全的高素質(zhì)的合格人才，有利于取得良好的德育效果，校園文化環(huán)境建設(shè)是優(yōu)化高校德育軟環(huán)境的根本性舉措。校園文化環(huán)境不僅與開展文化娛樂活動有關(guān)，而且與育人環(huán)境建設(shè)密切相關(guān)，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和輿論導(dǎo)向、道德風(fēng)尚以及文化娛樂品位等。要適時組織豐富多彩的校園文化活動，實現(xiàn)在環(huán)境中育人，在活動中育人。

(三)培育和諧的人際關(guān)系環(huán)境

高職院校德育軟環(huán)境與人密切相關(guān)，德育工作本身是做人的工作的，人際關(guān)系環(huán)境對高校德育軟環(huán)境建設(shè)的有效開展具有重大影響。高職院校良好的人際關(guān)系環(huán)境主要體現(xiàn)在真誠的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、上下級關(guān)系上，其環(huán)境的好壞取決于以上四種關(guān)系的協(xié)調(diào)程度。和諧的人際關(guān)系是全面貫徹黨的教育方針、實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標的重要條件，有利于營造培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)習(xí)環(huán)境。德育工作必須高度重視人際關(guān)系的環(huán)境培育和建設(shè)，通過建設(shè)社交網(wǎng)、交際圈去影響和熏陶學(xué)生，通過社交網(wǎng)做學(xué)生德育工作。要注意學(xué)生間的人際交往環(huán)境的培育，善于控制人際交往的頻率和深度，逐步提高學(xué)生對自己行為后果的認識能力和對周圍人際關(guān)系變化的洞察力，自覺地通過自己的行為影響人際關(guān)系的發(fā)展方向。

獄警職責(zé)范文第2篇

經(jīng)濟法價值的特殊性（特殊價值取向）是由經(jīng)濟法在法體系中的特殊本質(zhì)屬性決定的。經(jīng)濟法涉及經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟生活，其內(nèi)容是經(jīng)濟性的，因此它的價值亦重在經(jīng)濟性；經(jīng)濟法與民商法不同，它關(guān)注的主要是社會經(jīng)濟的總體結(jié)構(gòu)和運行，因此它的價值重在社會性。經(jīng)濟法是社會性之法，經(jīng)濟法的價值最關(guān)注社會性。一個經(jīng)濟性，一個社會性，此二者是經(jīng)濟法的顯著特點，也是認識經(jīng)濟法價值取向特點的關(guān)鍵。經(jīng)濟法價值之一是秩序，關(guān)于經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟生活的秩序；這是重在維護社會經(jīng)濟總體結(jié)構(gòu)和運行的秩序。經(jīng)濟法價值之二是效率，指經(jīng)濟效率（即經(jīng)濟效益），包括勞動生產(chǎn)效率、經(jīng)營效率、資源利用效率、利潤率等等；并且這主要是指社會總體經(jīng)濟效率。經(jīng)濟法價值之三是公平，指經(jīng)濟生活的公平；并且所注重的是社會總體的經(jīng)濟公平。社會總體公平要求絕大多數(shù)個體和團體間必需公平，但不要求所有個體和團體間都絕對公平。經(jīng)濟法在注重機會公平、分配公平的同時，還要兼顧結(jié)果公平?？傊?，經(jīng)濟法所注重的是社會公平、實質(zhì)公平。經(jīng)濟法價值之四是正義，這當(dāng)然也是經(jīng)濟法價值所在，但如同一般法的正義價值主要通過公平體現(xiàn)一樣，經(jīng)濟法的正義也主要體現(xiàn)在經(jīng)濟法的公平上。

所謂理念，含理想與信念之義，指的是人們對于某種理想的目標模式及其實現(xiàn)的基本途徑和方式的一種信仰、期待和追求。人們凡欲主動從事某項重大事業(yè)，必先有某種理念形成于腦中。制定和實施法律是件大事，故預(yù)先必有某種理念，是為立法理念或法律理念。

經(jīng)濟法和民商法同為涉及經(jīng)濟領(lǐng)域的法律。封建社會末期，社會生產(chǎn)力發(fā)展引起商品經(jīng)濟逐漸發(fā)達。商品經(jīng)濟要求自由、個性解放、權(quán)利平等。先行的資產(chǎn)階級啟蒙思想家們更系統(tǒng)、深刻地提出和論證了諸如“天賦人權(quán)”、“社會契約”、“經(jīng)濟自由放任”、自然法學(xué)說等學(xué)說主張，推動了社會思想解放。人們開始樹立新的法律理念，即個體權(quán)利本位的個人主義。這就是近代資產(chǎn)階級的民商法理念。

十九世紀末期，由于生產(chǎn)社會化特別是壟斷的形成，改變了人們的觀念，傳統(tǒng)的個人主義的經(jīng)濟法律理念發(fā)生動搖。法律理念上出現(xiàn)法律“社會本位”的傾向。其中對于經(jīng)濟領(lǐng)域的立法，一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)資產(chǎn)階級民商法的社會化，如近代資產(chǎn)階級民法三大原則的修正；另一方面，適應(yīng)社會經(jīng)濟新調(diào)節(jié)機制即國家調(diào)節(jié)出現(xiàn)的要求，需要制定和實施規(guī)范和保障國家調(diào)節(jié)的新型法律，即經(jīng)濟法。經(jīng)濟法理念比民商法等法律更加鮮明地體現(xiàn)整個法理念的社會化新時代特征。經(jīng)濟法理念是人們關(guān)于籍助于此法（它同民商法等部門法律互相配合）可以實現(xiàn)理想的社會經(jīng)濟生活目標模式的一種信念。他相信可以克服或緩和由生產(chǎn)社會化和壟斷等等引起的個體與社會的矛盾沖突和傳統(tǒng)法律理念的混亂，能夠建立新的理想的社會經(jīng)濟生活模式：在新的理想模式下，有著個體經(jīng)濟自由、經(jīng)濟權(quán)利同社會協(xié)調(diào)、和諧的秩序；具有個體經(jīng)濟效率同社會總體和長遠經(jīng)濟效率相協(xié)調(diào)的效率；體現(xiàn)著個體經(jīng)濟公平同社會公平、機會公平同分配公平及結(jié)果公平、形式公平同實質(zhì)公平等相兼顧和一致的公平；昭示出經(jīng)濟生活中更為高尚的社會正義。另一方面，經(jīng)濟法理念又認為，上述理想目標模式的實現(xiàn)需要在民商法（即使也在社會化的民商法）之外，制定和實施新的法律即經(jīng)濟法。經(jīng)濟法從社會經(jīng)濟總體角度，規(guī)范和保障新的社會調(diào)節(jié)機制即一種國家調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)經(jīng)濟個體與社會總體、微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟之間的矛盾沖突；民商法側(cè)重于從個體和微觀經(jīng)濟角度進行規(guī)范和保障。兩相結(jié)合，便可實現(xiàn)新的社會經(jīng)濟生活的和諧，達到理想的社會經(jīng)濟生活目標模式。

經(jīng)濟法原則是經(jīng)濟法在其調(diào)整特定社會關(guān)系時在特定范圍內(nèi)所普遍適用的基本準則。經(jīng)濟法是適應(yīng)生產(chǎn)社會化及其引起的社會經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)職能的需要而產(chǎn)生的，它調(diào)整國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)中的社會關(guān)系，以維護和促進社會經(jīng)濟總體結(jié)構(gòu)和運行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)濟法價值的基本取向，是社會總體性的經(jīng)濟性的秩序、效率、公平和正義。經(jīng)濟法理念是相信通過經(jīng)濟法價值釋放，能夠?qū)崿F(xiàn)社會總體經(jīng)濟方面的那些價值目標即理念的理想目標。因此，人們在確立經(jīng)濟法原則時所必須思考的，是如何促進和確保經(jīng)濟法各種具體規(guī)則有利于社會總體性和經(jīng)濟性的價值和理念目標的實現(xiàn)，達到社會經(jīng)濟生活的理想目標模式。簡言之，經(jīng)濟法原則必須側(cè)重于經(jīng)濟性和社會總體性，即社會經(jīng)濟的總體方面。

在法的價值體系鏈中，法尤為關(guān)注的是效率與公平這兩個環(huán)節(jié)；因此，經(jīng)濟法原則尤應(yīng)抓住效率與公平這兩個中心環(huán)節(jié)。經(jīng)濟法原則應(yīng)主要立足于社會經(jīng)濟總體效率與社會經(jīng)濟總體公平。經(jīng)濟法的基本原則最后核心的內(nèi)涵便是：注重維護社會經(jīng)濟總體效益，兼顧社會各方公平。這一經(jīng)濟法基本原則也可以更簡要地表述為：社會總體經(jīng)濟效益優(yōu)先，兼顧社會各方公平。

獄警職責(zé)范文第3篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域環(huán)境；污染治理；路徑選擇

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.06.240

從我國目前的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境來看，經(jīng)濟發(fā)展存在著嚴重的不平衡，總體而言，東部經(jīng)濟的發(fā)展比較迅速，中部次之，西部經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，在這樣的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，環(huán)境污染也表現(xiàn)出不同的區(qū)域性特征。東部環(huán)境污染最重、中部次之，西部相對較好。區(qū)域環(huán)境的污染出現(xiàn)這樣的特征，一方面與工業(yè)生產(chǎn)有著重要的關(guān)系，另一方面與城市車輛密度也有著關(guān)系。為此，各個區(qū)域都應(yīng)采取不同的環(huán)境污染治理路徑，其根本目的就是要對環(huán)境進行大力的整治，實現(xiàn)社會經(jīng)濟和環(huán)境的綜合可持續(xù)發(fā)展。

1 東部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

1.1 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

目前，東部區(qū)域的環(huán)境污染愈演愈烈，東北三省、京津冀地區(qū)都是環(huán)境污染的重災(zāi)區(qū)，尤其是大氣污染，嚴重程度領(lǐng)跑全國。面對著嚴重的污染現(xiàn)狀，東部區(qū)域各個地方積極采取措施來治理環(huán)境污染，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就是其主要的治污路徑。目前在東部地區(qū)，尤其是京津冀地區(qū)，積極地進行高污染產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，有些企業(yè)被下令關(guān)閉，而傳統(tǒng)的工業(yè)生產(chǎn)，一方面在進行區(qū)域搬遷，另一方面有了嚴格的污染排放制度，在這樣的情況下，東部區(qū)域大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)等可持續(xù)發(fā)展性比較強的產(chǎn)業(yè)來進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，力求從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整上走出一條治污道路。

1.2 市場機制的引入

為了促進治污工作的進行，東部區(qū)域利用自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，積極地引入了環(huán)境市場的機制，即在東部區(qū)域內(nèi)進行發(fā)展的企業(yè)，尤其是工業(yè)產(chǎn)業(yè)，必須要符合環(huán)境標準才能在區(qū)域內(nèi)進行發(fā)展，這樣的準入門檻使得企業(yè)對環(huán)境污染的認識更加的深刻，也促進了企業(yè)治污工作的開展。另外，在市場的機制作用下，城市汽車的尾氣排放也受到了嚴格的控制，這也為治污工作的進展提供了某方面的促進作用。市場機制在污染治理中的引入，一方面使得環(huán)境污染的排放標準顯著下降，另一方面，利用市場的競爭機制淘汰一批污染大的小企業(yè)，這對于社會資源的整合，對于環(huán)境污染的綜合治理都具有積極地意義。

2 中部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

2.1 區(qū)域品牌的打造

中部城市的環(huán)境污染治理從總體而言具有自己的優(yōu)勢，目前，中部各個省份都在通過區(qū)域品牌的打造來實現(xiàn)自身價值的提升，而在區(qū)域品牌的打造上，污染治理被納入其中。鄭州目前在中部城市中發(fā)展迅猛，鄭州發(fā)展的優(yōu)勢主要是發(fā)達的交通網(wǎng)，鄭州利用自身的位置優(yōu)勢，將鐵路發(fā)展打造為自身品牌，在發(fā)展鐵路交通的過程中，對環(huán)境污染進行統(tǒng)一化處理。合肥也是中部城市中區(qū)域品牌打造比較突出的一個城市。合肥利用自身優(yōu)勢發(fā)展起來的高鐵線路成為了現(xiàn)在城市品牌中一道搶眼的風(fēng)景線，在大力進行高鐵建設(shè)的同時，合肥統(tǒng)籌規(guī)劃，將污染治理與品牌建設(shè)進行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，取得了不小的成績。

2.2 科學(xué)城市規(guī)劃

中部區(qū)域的環(huán)境污染治理，除去區(qū)域品牌的打造外，對城市進行科學(xué)合理化的構(gòu)建也是一項重要措施。城市的科學(xué)規(guī)劃方面，中部有幾個城市做的非常不錯，武漢首屈一指。武漢的城市規(guī)劃體現(xiàn)著“大武漢”的原則，即武漢的城市規(guī)劃不僅僅是對武漢一個市的規(guī)劃，還包括了孝感、咸寧等周邊城市的規(guī)劃，在這樣統(tǒng)一的規(guī)劃下，城市的發(fā)展和污染的治理得到了統(tǒng)一化的對待，這對于城市污染的治理具有積極作用。除去武漢，南昌的污染治理采取的也是城區(qū)科學(xué)規(guī)劃的理念。南昌的城區(qū)規(guī)劃仿照上海的模式，采取“一江帶兩岸，兩岸齊行”的模式，在這樣的規(guī)劃體系中，南昌市的污染得到了有效的控制。

3 西部區(qū)域環(huán)境污染治理路徑

3.1 強化工業(yè)生產(chǎn)污染排放的標準

西部地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展比較落后，所以在目前的環(huán)境污染治理方面，采取的主要措施還是以控制污染排放為主。西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展長期落后導(dǎo)致西部地區(qū)目前的首要任務(wù)就是要大力發(fā)展經(jīng)濟，所以西部城市在環(huán)境污染治理方面的理念是在不影響經(jīng)濟發(fā)展的前提下，進行污染排放物的控制。為此西部地區(qū)加強了環(huán)境污染物排放的標準設(shè)置，通過提高排放標準來實現(xiàn)污染的減少。就目前的情況而言，西部地區(qū)的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在生態(tài)惡化方面，值得引起我們足夠的重視。

3.2 大力進行環(huán)境建設(shè)

大力進行環(huán)境建設(shè)是西部地區(qū)進行污染治理的又一項比較重要的治污路徑。西部地區(qū)的污染主要就是工業(yè)廢水和工業(yè)廢氣的排放，另外就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的化肥和農(nóng)藥的使用。廢水和廢氣的治理一方面要利用專業(yè)的技術(shù)，另一方面就需要環(huán)境的自凈能力來完成，所以在西部，目前大量的退耕還林還草工作都是為了恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，強化環(huán)境的自凈能力。

4 結(jié)束語

區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不同導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)污染情況存在著差異，面對區(qū)域性的污染差異，必須要進行針對性的治污工作才能起到良好的效果。所以面對東、中、西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不同，要走不同的污染治理路徑，這樣才能抓住地區(qū)污染的特點，進行針對性解決。區(qū)域治污是一個長期堅持的過程，必須要走適合自身的治污路徑，并且長期堅持，才會取得良好的治污效果。

參考文獻：

[1]孫曉偉.論我國農(nóng)村工業(yè)化過程中環(huán)境污染的成因及治理的路徑選擇[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2012（02）：225-229.

[2]劉超.管制、互動與環(huán)境污染第三方治理[J].中國人口?資源與環(huán)境，2015（02）：96-104.

獄警職責(zé)范文第4篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 創(chuàng)新教育。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010至2020）》明確要求，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題。重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決問題的實踐能力。全面推進素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我國全面建設(shè)小康社會的必然要求。因此我們必須明確素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系，找到素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的有效途徑，為國家經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

一、素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系

素質(zhì)教育，是以提升學(xué)生全面素質(zhì)為目的的教育活動，是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認知與實踐的主觀能動性，使學(xué)生德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展，促進學(xué)生的心理與生理、智力與非智力、認知與意向等因素全面的和諧發(fā)展，為學(xué)生的進一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

創(chuàng)新教育的核心是在全面實施素質(zhì)教育的進程中，為應(yīng)對知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，教學(xué)生掌握已知、探索未知，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的問題。通過對傳統(tǒng)教育的研究和探索來構(gòu)建一種新的教育理論及模式，并使其逐步豐富與完善，更好地促進素質(zhì)教育的實施。

素質(zhì)教育的目標強調(diào)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，要求所培養(yǎng)的學(xué)生具有較好的基礎(chǔ)知識、基本能力、正確的人生觀念、健康的心理素質(zhì)，為人的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

創(chuàng)新教育的目標強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應(yīng)當(dāng)說兩者是一致的。而創(chuàng)新教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，目的是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。因此，素質(zhì)教育包括創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是高質(zhì)量的素質(zhì)教育。

創(chuàng)新教育強調(diào)的創(chuàng)新與創(chuàng)造，所培養(yǎng)的學(xué)生要具有相應(yīng)知識、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維的全面發(fā)展的人，這樣的人才會迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這樣的人才會敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新，想前人所未想，創(chuàng)前人所未創(chuàng)。所以說實施創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，只有在大力推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上加強學(xué)生主體性、個性培養(yǎng)，加強教育的全面性、基礎(chǔ)性、多樣性與發(fā)展性，使教育教學(xué)改革走上健康發(fā)展之道，才能談得上真正有價值的創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才。實施創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，只有認真實施素質(zhì)教育才能有創(chuàng)新教育的發(fā)展。

二、素質(zhì)教育的有效途徑

1、加強德育工作，整體提升教師的綜合素質(zhì)。

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居首要的地位。全面實施素質(zhì)教育，德育教育的外延得到擴大，德育與其他各項教育活動的聯(lián)系更加密切，德育教育是基礎(chǔ)教育的社會主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，對提高學(xué)生整體素質(zhì)具有十分重要的意義。

德育教育是一項系統(tǒng)工程，要把德育教育融于學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，落實在教育、管理及服務(wù)的各項工作中去，進而增強德育教育的覆蓋面和影響力。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)學(xué)生按照思想道德準則做人、做事、做學(xué)問。

首先，德育教育要與日常教學(xué)相結(jié)合，每個教師要樹立科學(xué)的德育觀，把傳授知識作為德育的載體，要善于從教材中發(fā)掘道德因素，掌握德育教育的方法，融德育教育于各科教學(xué)之中。二是，加強教師隊伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)，建立健全教師職業(yè)道德考核評價制度。要針對新形勢下青少年的特點，加強學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的意志，艱苦奮斗的精神，要幫助學(xué)生克服各種心理障礙，增強適應(yīng)社會生活的能力。三是，德育教育要和道德實踐相結(jié)合。要充分發(fā)揮各種道德實踐活動的教育引導(dǎo)作用，不斷改進德育教育工作方式，采用學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的實踐活動，增強德育教育的時代感、感染力和吸引力，使德育教育更加生動活潑。要把德育教育落到實處，建立健全德育教育和道德實踐的客觀、科學(xué)的評價體系，推動素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

2、推進學(xué)校教學(xué)改革。HtTp://

從教材建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面要徹底根除“應(yīng)試”教育模式，積極推行“素質(zhì)”教育模式，要拓寬學(xué)生的基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。把發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用與突出學(xué)生的主體地位結(jié)合起來，把教師的釋疑解惑與引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難結(jié)合起來，把傳授知識技能和幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與加強思想道德教育結(jié)合起來，不斷更新教學(xué)觀念，始終把握現(xiàn)代教育思想的脈絡(luò)。要逐步形成一個規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的高效運行機制，促進學(xué)生全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。

3、營造豐富多彩的校園文化氛圍。

要充分利用社會大環(huán)境，努力營造校園小環(huán)境，改善辦學(xué)條件，努力創(chuàng)造愉悅身心，富有詩情畫意的校園環(huán)境，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的條件，營造濃厚的校園文化氛圍是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。首先，開設(shè)人文社會科學(xué)課程或進行專題講座，使學(xué)生開闊視野、啟迪思維、激發(fā)靈感。其次，大力開展校園文化活動，加強社團文化建設(shè)，多渠道提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外要加大經(jīng)費投入力度，充分利用已有場地和資源，從各個方面為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件，從而達到啟迪智慧、陶冶情操及綜合素質(zhì)全面提高的目的。

三、創(chuàng)新教育的有效途徑

創(chuàng)新教育是不同于傳統(tǒng)教育的新型教育，它不以知識積累的數(shù)量為目標、也不以知識繼承的程度為目標，與傳統(tǒng)的教育相比創(chuàng)新教育同樣也強調(diào)合理的知識結(jié)構(gòu)和獲取知識的方式；同樣也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，但更強調(diào)學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)掘與培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的主要目標，不像傳統(tǒng)教育那樣培養(yǎng)同一規(guī)格的人才，而是要全力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和培養(yǎng)創(chuàng)造型、復(fù)合型、通才型的新型人才。

創(chuàng)造性的思維是學(xué)生創(chuàng)造能力、思維能力和實際操作能力密切相關(guān)的綜合能力的核心，想象力、好奇心、挑戰(zhàn)性、冒險性、獨立性、自信心等個性心理品質(zhì)是它的非智力因素。創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為主要內(nèi)涵。

1、教師要有創(chuàng)新精神。

教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，首先要樹立創(chuàng)新的價值觀。創(chuàng)新的價值觀即是要充分認識到創(chuàng)新在整個社會進步和個體發(fā)展中的重要意義和作用，堅定地樹立起以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)為己任的觀念，把不斷探索和積極創(chuàng)新，推動社會進步看作是應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。

現(xiàn)代社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，都要求教育的職能從繼承為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)新為主；從傳授知識為主轉(zhuǎn)向開發(fā)創(chuàng)造力為主；從訓(xùn)練標準化的個性為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)多樣化的個性為主，改變傳統(tǒng)的傳授知識為主的封閉式教學(xué)為培養(yǎng)能力為主的開放式教學(xué)。在課堂的基本結(jié)構(gòu)中，重學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重提出問題、解決問題的過程，重培養(yǎng)能力的過程。開展情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動、活潑與民主的課堂教學(xué)氣氛，逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出問題、多向思考、科學(xué)想象等創(chuàng)新思維能力。運用探索發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)信息與獲取信息的過程中，發(fā)展其創(chuàng)造力，同時教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)的方法，包括觀察發(fā)現(xiàn)、模型發(fā)現(xiàn)、相似發(fā)現(xiàn)等發(fā)現(xiàn)方法。這樣，學(xué)生就能更有目的地、更自覺地進行發(fā)現(xiàn)活動并取得發(fā)現(xiàn)成果。

創(chuàng)新教育要求教師要將自己的創(chuàng)造個性滲透于研究探討教材過程中，實施于課堂教學(xué)過程之中。教師要以敏捷的思路，深厚的文化底蘊，正確的審美價值，優(yōu)美的語言，飽滿的精神，優(yōu)雅的舉止進行教學(xué)，形成自己的獨特的教學(xué)風(fēng)格。同時要積極營造有利于教師開展創(chuàng)造性勞動的環(huán)境，充分調(diào)動和保護教師的積極性和創(chuàng)造性。要大力提倡教師發(fā)揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)造性的思維和方法，用自己的言行影響和感染學(xué)生，并在教學(xué)工作中不斷創(chuàng)新，不斷豐富和提高自己。

2、通過實踐活動與研究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。

實踐活動與研究性學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性的實踐活動與研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造技能及實現(xiàn)創(chuàng)造目標的手段和橋梁，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。

在校期間研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實踐活動多種多樣，在教學(xué)的全部過程中都可以進行。如實驗課、綜合勞動技術(shù)課、多媒體授課、討論式教學(xué)、專題研討及課外發(fā)明創(chuàng)造活動、成立興趣小組、假期社會實踐活動和研究性學(xué)習(xí)等豐富多彩的第二課堂活動，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)其創(chuàng)新欲望與發(fā)揮其創(chuàng)新能力。

運用現(xiàn)代化教育手段，如運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展多媒體技術(shù)教學(xué)，運用以計算機遠程教育、視聽結(jié)合的聲像教學(xué)，在提高教學(xué)效益的同時，讓學(xué)生獲得豐富的視聽感知、感受人類創(chuàng)造創(chuàng)新活動的成果，激發(fā)其創(chuàng)造的意識，樹立起創(chuàng)造的志向。

通過充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和過程，使學(xué)校工作呈現(xiàn)出了生動活潑的良好局面，使學(xué)校教育教學(xué)形式更加多樣，教育教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教育教學(xué)效果更加有效。而現(xiàn)代化教學(xué)手段特別是多媒體教學(xué)手段的恰當(dāng)運用，不但使課堂教學(xué)形象、直觀、生動、圖文并茂，符合學(xué)生的認識規(guī)律，而且能增加課堂教學(xué)的趣味性，極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生的探求欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是實施素質(zhì)教育的需要，全面實施素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革最緊迫的任務(wù)。素質(zhì)教育是以塑造人的綜合素質(zhì)為目標的復(fù)合型教育，而創(chuàng)造能力是個體綜合素質(zhì)中最具生命力的綜合素質(zhì)，是推動個體順應(yīng)環(huán)境，發(fā)掘潛力走向成功的內(nèi)在動力。因此，加強學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)是啟動實施素質(zhì)教育的有效措施。

在基礎(chǔ)教育中，如何把各種基本素質(zhì)教育融合起來，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)，特別是創(chuàng)新教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)人才，是我國基礎(chǔ)教育所面臨的問題，也是辦好基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵，我們將按照基礎(chǔ)教育的辦學(xué)方向加強實踐，為培養(yǎng)適應(yīng)市場需要的、能服務(wù)于我國經(jīng)濟建設(shè)的高素質(zhì)人才打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻[1]楊國祥，論高職院校的素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J]。鎮(zhèn)江高專學(xué)報，2009（4）。

[2]劉家豐，素質(zhì)教育概論[M]。中國檔案出版社，2001。

獄警職責(zé)范文第5篇

摘 要 在當(dāng)代體育發(fā)展的今天，競技體育在社會的發(fā)展中起著重要的作用。尤其是在近些年，在奧運會上取得的優(yōu)異成績展現(xiàn)了中國競技體育發(fā)展的速度，從而也展現(xiàn)了中國的體育面貌。但是這種發(fā)展的發(fā)展雖然使得我國很短的時間內(nèi)取得了優(yōu)異的成績，提升了中國的國際競爭力，然而在社會發(fā)展的今天出現(xiàn)了多種問題，尤其是當(dāng)前我國局部趕超爭光為先的競技體育發(fā)展方式已經(jīng)呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的因素。

關(guān)鍵詞 競技體育 社會轉(zhuǎn)型 路徑選擇

一、競技體育追求秩序的意義

（一）適應(yīng)國際文明新秩序的要求

建立國際新秩序需要在尊重文化的差異的基礎(chǔ)上從而調(diào)整本民族的地域文化，而這一新的文化的形成對于我國競技體育的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。而對于不同環(huán)境的適應(yīng)能力，都需要各個國家通過協(xié)調(diào)資金的文化差異，才能夠在競賽中減少一定的摩擦，從而保障競技體育的正常進行。

（二）追求和平的價值取向的要求

競技秩序的形成反應(yīng)了在競技運動場上的人類文明的進步，在長期的歷史發(fā)展中，人們對于公共體育精神充滿了力量，從而希望建立良好的秩序，從而能夠解決競技運動場上的多種因素，這是符合時代的發(fā)展和歷史潮流的，也是為了和平的價值取向的關(guān)鍵。從人們的意識出發(fā)，從全世界的人類文明的成果中充實自己，需要把中國人民的利益同世界的利益聯(lián)系在一次，才能建立良好的競技市場。

（三）為了實現(xiàn)民族文化的資源整合

每一個民族都是在構(gòu)建新秩序的過程中發(fā)揮著重要的作用，而不是通過某一種的文化來取代另一種文化，這是需要文化之間的交流和對話，從而才能夠在人類的文化發(fā)展中，使得民族文化能夠得到一定的整合，汲取最先進的內(nèi)容和成分，實現(xiàn)世界的和諧發(fā)展。這是每個民族都充分認識和要求實現(xiàn)的。

二、影響我國競技體育秩序的因素

（一）貧富差距的矛盾

競技的發(fā)展為體育的發(fā)展能夠提供一定的物質(zhì)技術(shù)和財力條件，同時也能夠為體育的發(fā)展提供新的需求。但是貧富差距的問題影響了我國的競技體育運動。貧窮落后的國家同發(fā)達國家的運動員相比，在一定的條件下背后付出的卻不相同。這在一定程度上的存在秩序的公平的原則就產(chǎn)生了相互矛盾。

（二）競技體育秩序失范現(xiàn)象的影響

競技的發(fā)展在一定的意義上是國家發(fā)展的文化表征，奧運會的成功在一定程度上提升了我國的國際秩序，從而在競技體育上也全面展開，但是在競技秩序的維護上存在著一定程度山的惡化環(huán)境的影響，尤其是國家競技觀的落后對于國家競技的決策和行動都產(chǎn)生一定的負面作用。因此，競技體育秩序的失范對于一個國家秩序的穩(wěn)定和和諧的市場產(chǎn)生了干擾。這就需要在一定程度上維護和諧的競技觀。

（三）競技體育賽制和規(guī)則的改革

大多數(shù)的參賽者在一定程度上都追求更快更高更強的理念，但是中國的競技體育有自己的優(yōu)勢和弱勢，而面對賽制和規(guī)則的改革，如果不能給把握一定的適度原則，就限制了我國的強勢的發(fā)揮。因此，中國競技體育在這一方面應(yīng)該從競爭格局的變化出發(fā)，采取有效的措施并以學(xué)習(xí)的心態(tài)面對這帶來的變化，才能夠在一定程度上發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

三、建立和諧競技體育秩序的路徑選擇

（一）構(gòu)建優(yōu)良的競技體育秩序理念

近些年，中國在競技體育方面取得的成績不僅僅是獎牌和金牌數(shù)量的增加，更是在西方的運動形式和戰(zhàn)術(shù)上也具有極大的進步。這就要使得我國能夠在與國外競技體育的制度理念上實現(xiàn)我國競技文化的發(fā)展，才能夠建立適應(yīng)我國基本國情的先進競技秩序，實現(xiàn)我國競技體育的全面發(fā)展。我們必須拋開頑固的意識形態(tài)的偏見，虛心向世界上競技的開展更加符合人性的國家學(xué)習(xí)。

（二）創(chuàng)建和諧的競技體育觀實現(xiàn)與社會實踐之間的良性互動

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要公平和正義的基本價值觀念。而我國經(jīng)濟市場的發(fā)展，我國在競技體育中，需要遵守一定的規(guī)則和平等的競賽原則，這才能夠從本上與我國的社會主義市場經(jīng)濟秩序相聯(lián)系。這就需要結(jié)合世界體育發(fā)展的潮流和我的基本國情，從而樹立真確的競技觀和競技秩序，才能夠深化我國的體育發(fā)展市場。

（三）競技體育者要做好垂范作用

優(yōu)異的運動成績不僅僅是對于一個運動員的競技水平的贊許，更重要的需要對于在賽場上競技者做好一定的榜樣作用。尤其是尊重對手、尊重觀眾以及善待媒體，才能夠樹立積極健康的公眾形象。這在一定程度上能夠展現(xiàn)一個體育大國本有的風(fēng)范，也能夠使得我國得到世界的友好和尊重，共同建立一個友好交流和溝通的平臺。

四、結(jié)語

競技體育秩序在追求國家的公平正義以及高度的和諧文化中發(fā)揮著重要的作用，尤其是奧運會為代表的競技活動體現(xiàn)了人文主義教育的課堂。注重對于運動人才的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，確保人才成長的教育環(huán)境和訓(xùn)練環(huán)境。在盡可能顧及各部門利益的情況下，適當(dāng)進行機構(gòu)調(diào)整，在完善的法規(guī)制度框架內(nèi)，履行各自的責(zé)任和義務(wù)，形成相互間合作共處的體教聯(lián)合體。在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，要使得國際新秩序的規(guī)則以及制度更加完善，這就需要各個國家建立和諧的理念，從而在價值觀念的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人文精神。這也是對于我國的競技體育秩序提出的要求，也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)應(yīng)該把握的基本精神和基本理念。

參考文獻：

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