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悲情文章范文第1篇

那是上官蕾珊第一次見到季杰的時(shí)候……

媽，我回來了?！鄙瞎倮偕汉推綍r(shí)一樣，推開門?！袄偕?，你回來了啊？來，給你介紹一下，這是季氏集團(tuán)季爍的兒子，季杰。這一次我們上官集團(tuán)能夠度過這次難關(guān)，全靠季氏集團(tuán)?！鄙瞎倮偕旱膵寢屔瞎凫`雨拉著一個(gè)陌生人笑著說。“這個(gè)人是誰？媽從小到大幾乎從來沒有對(duì)自己笑過，這個(gè)人怎么會(huì)有如此之大的能力？上官蕾珊的腦子里閃出一連串的疑問。

還沒等上官蕾珊反應(yīng)過來，媽媽發(fā)話了：“蕾珊，你先和季杰去后花園喝下午茶，我等一下過來?！薄爸懒耍瑡尅！崩偕合穹拿钏频幕卮稹?/p>

到了后花園，蕾珊驚奇的發(fā)現(xiàn)，季杰長的是那么的美，美得讓人陶醉。深棕色的頭發(fā)，烏黑的瞳孔，整潔的襯衫和褲子，就像王子一樣，一切都是那么的完美。

“怎么？迷上我了？”季杰問?！昂呛?，你覺得可能么？我可是已經(jīng)名花有主了。”我反駁到。雖然嘴巴上這么說，但我不得不承認(rèn)，他長得的確很不錯(cuò)，可是他那自以為什么都比別人高一等的性格實(shí)在是讓我無法忍受！

悲情文章范文第2篇

種子市場(chǎng)混亂

合川市今年水稻稻瘟病災(zāi)害面積達(dá)1.8萬多畝。品種不抗病是稻瘟病大面積發(fā)生的一個(gè)重要原因。合川市淶灘鎮(zhèn)農(nóng)技干部石中權(quán)說：“今年淶灘鎮(zhèn)賣稻種的經(jīng)營戶達(dá)20多家，有殺豬匠、打鐵匠，什么人都可以賣種子，其中就有原食品站屠宰工人李國衛(wèi)?！庇浾邅淼嚼顕l(wèi)家，看到他代銷的成都種子公司的蓉優(yōu)188稻種，其宣傳光碟上稱“高產(chǎn)：畝產(chǎn)985公斤；高抗：抗稻瘟病等多種病蟲害”。但農(nóng)民們卻反映，今年就是這個(gè)稻種發(fā)病率最高，幾乎百分之百都患了稻瘟病。

淶灘鎮(zhèn)48歲的農(nóng)民楊常秀家的五畝地今年全都種了蓉優(yōu)188稻種。記者在她家田頭看到，微微擺動(dòng)的稻葉布滿瘟病疤痕，干癟的稻穗已經(jīng)枯黃，顯得輕飄飄的。

據(jù)調(diào)查，由于種子銷售市場(chǎng)放開，只憑工商營業(yè)執(zhí)照就可代銷種子。絕大多數(shù)種子代銷商不懂農(nóng)業(yè)技術(shù)，種子說明怎么寫，他們就怎么宣傳，而且比說明上宣傳的更夸大。農(nóng)業(yè)技術(shù)干部告訴記者，對(duì)于一個(gè)水稻新品種，經(jīng)營戶在售種時(shí)應(yīng)該對(duì)其生育特點(diǎn)、所需土質(zhì)、水源等予以說明和指導(dǎo)，可這些種子代銷商自己都不懂。而農(nóng)民普遍認(rèn)為，既然是國家允許賣的稻種，肯定應(yīng)該相信。合川市農(nóng)業(yè)局局長傅幼翔則說：“從農(nóng)業(yè)技術(shù)鑒定的角度看，蓉優(yōu)188稻種雖然在產(chǎn)品宣傳時(shí)自稱‘高抗稻瘟病’，存在夸大的成分，但還不是假種子，農(nóng)業(yè)部門只是從質(zhì)量監(jiān)測(cè)角度檢查種子的純度、凈度、水分和發(fā)芽率等，管不了種子廣告和宣傳的事?！?/p>

石中權(quán)說：“種子經(jīng)銷市場(chǎng)放開后，首先是價(jià)格上漲，水稻不存在新品種比老品種制種成本高的問題，可是農(nóng)民以為價(jià)格高的種子好，反而買得多。其次，農(nóng)作物新品種推廣程序簡化，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民頭上。一個(gè)農(nóng)作物新品種上市前應(yīng)經(jīng)過試驗(yàn)、中試等環(huán)節(jié)。但現(xiàn)在有的供種商將未進(jìn)行種試的、還是供制種選擇的原材料或者半成品就拿到市場(chǎng)上賣，不明情況的農(nóng)民使用后，農(nóng)業(yè)災(zāi)害就來了。”

誰來做農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)

記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，部分地方農(nóng)技宣傳不到位、技術(shù)人員指導(dǎo)不力，也是此次稻瘟災(zāi)害發(fā)生的因素之一。自從國家將農(nóng)技推廣機(jī)構(gòu)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)后，合川市農(nóng)技推廣人員只能拿到60%的工資，其余的需要自籌。合川市高龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)王永平說：“在現(xiàn)行體制下，農(nóng)技人員肯定有情緒，在工作的努力程度上勢(shì)必會(huì)打折扣?！睋?jù)了解，太和鎮(zhèn)每次舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)講座，都得給農(nóng)民幾塊錢，農(nóng)民才愿意來聽聽。張華瓊說：“讓農(nóng)技人員在農(nóng)村籌得40%的工資實(shí)在是太難了！”

石中權(quán)坦言：“這次稻瘟病大面積發(fā)生，確實(shí)有農(nóng)業(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)不到位的因素，他們未能及時(shí)督促農(nóng)民施藥防治。”52歲的石中權(quán)從事農(nóng)業(yè)一線工作30多年，目前每月收入1220元，其中近400元需淶灘鎮(zhèn)農(nóng)技中心自籌。前幾年，農(nóng)技中心每年轉(zhuǎn)讓農(nóng)資經(jīng)營權(quán)可獲5000元至1萬元的收入。去年農(nóng)資經(jīng)營的準(zhǔn)入門檻降低了，誰都可以經(jīng)營，今年的農(nóng)資經(jīng)營權(quán)就變得貶值了。

由于農(nóng)技中心自籌資金的能力下降，政府又無錢養(yǎng)人，去年開始，淶灘鎮(zhèn)政府陸續(xù)借調(diào)六名農(nóng)技人員到其他政府部門，解決他們的吃飯問題?，F(xiàn)在，整個(gè)淶灘鎮(zhèn)負(fù)責(zé)農(nóng)技推廣的就只剩下52歲的石中權(quán)和50歲的屈倫兩人了。炎炎夏日，每個(gè)月的近一半時(shí)間，他倆都要徒步奔波在淶灘鎮(zhèn)4.1萬多畝的耕地上，進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)和推廣，有時(shí)一天要走20多公里的路。

農(nóng)民“輕糧”

說起種田，太和鎮(zhèn)58歲的農(nóng)民郭從虎說：“那個(gè)容易得很！”但今年前期多雨、后期高溫伏旱的天氣誘發(fā)了稻瘟病。發(fā)病后，太和鎮(zhèn)有幾戶農(nóng)民辨別癥狀不準(zhǔn)，把稻瘟病當(dāng)成了水稻螟蟲，打了幾次治螟蟲的藥均無效，錯(cuò)過了防治稻瘟病的最佳時(shí)機(jī)。

石中權(quán)說，稻瘟病隨風(fēng)傳播可至幾百米遠(yuǎn)，但預(yù)防稻瘟病的難度并不大，提前給水稻打上三環(huán)唑或稻瘟靈，每畝地投入不到3元的農(nóng)藥就能確保不發(fā)生稻瘟病，但前提是必須統(tǒng)一防治。現(xiàn)在每家每戶種的品種都不同，無法統(tǒng)一進(jìn)行農(nóng)作物病蟲害防治。

另外，據(jù)介紹，淶灘鎮(zhèn)水稻平均畝產(chǎn)約500公斤，按今年的現(xiàn)行價(jià)賣750元，而農(nóng)業(yè)稅、種子、肥料、農(nóng)藥等投入就達(dá)600元，每畝純收益約150元。在當(dāng)前種糧投入大、產(chǎn)出小的情況下，農(nóng)民種糧時(shí)大多有僥幸心理，認(rèn)為能省則省，也許不會(huì)出現(xiàn)什么疫病。

悲情文章范文第3篇

【濟(jì)南免費(fèi)咨詢電話】：400-001-9911轉(zhuǎn)分機(jī)27873

大智是專門從事高考、中考備考研究，教材研發(fā)，家長教育推廣，在線教育開發(fā)的綜合性教育集團(tuán)，總部位于泉城濟(jì)南。大智努力踐行“公辦學(xué)校的助手、家庭教育的幫手、素質(zhì)教育的推手、民辦教育的旗手”的定位，已相繼在全省開設(shè)直營分校數(shù)十所，擁有員工千余人，下設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)研究院、中高考研究院、家庭教育研究院、自主招生研究院、教師發(fā)展研究院、創(chuàng)冠春季高考研究院6大科研機(jī)構(gòu)，辦學(xué)規(guī)模、招生數(shù)量及發(fā)展前景均在行業(yè)遙遙!

大智正在通過創(chuàng)新的課外輔導(dǎo)模式，全面提升中國青少年素質(zhì)，積極引領(lǐng)中國課外輔導(dǎo)教育發(fā)展。大智在業(yè)內(nèi)率先提出“真名師”工程，定位真問題點(diǎn)，立足于通過本質(zhì)看現(xiàn)象，堅(jiān)持以考點(diǎn)的命題方向?yàn)榫€索的培養(yǎng)模式，強(qiáng)化命題方向在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生不僅清晰考什么(what to test)，更清晰怎么考(how to test)以及怎么解決(how to deal with)的問題。大智堅(jiān)持分層培養(yǎng)思路，定位學(xué)員能力層次，因人施教，按需授課，堅(jiān)持學(xué)員的分類分層提升。優(yōu)秀的孩子，基礎(chǔ)的孩子，基礎(chǔ)薄弱的孩子都有專屬定制的培養(yǎng)模式。

憑借卓越的口碑和辦學(xué)成績，大智先后榮獲“中國教育新銳獎(jiǎng)”“中國教育行業(yè)成長十強(qiáng)”“中國社會(huì)組織評(píng)估4A級(jí)單位” “中國好教育——品牌影響力教育集團(tuán)”“山東省消費(fèi)者滿意單位”及“山東省商標(biāo)”等榮譽(yù)。

選擇大智的“理由”——好品質(zhì)，鑄造好口碑

1、強(qiáng)勢(shì)品牌

“山東省商標(biāo)”上榜教育品牌，全國十大課外輔導(dǎo)品牌之一。

2、超大規(guī)模

30余所分校遍布濟(jì)南、青島、臨沂、濟(jì)寧、泰安、淄博等各地市，已成功輔導(dǎo)22萬學(xué)子。

3、高效教學(xué)

山東每3名考入清華北大的學(xué)生就有1名出自大智，山東每5名考入省重點(diǎn)中學(xué)就有1名出自大智。

4、師資

數(shù)學(xué)專家王燕謀先生擔(dān)任首席顧問，中高考命題研究專家張朋先生領(lǐng)銜“真名師講師團(tuán)”。

5、品類齊全

15年專注中高考教學(xué)，開設(shè)1對(duì)1、2人制、精品小班、名師大課堂等多種輔導(dǎo)模式。

6、顯著效果

經(jīng)過大智輔導(dǎo)的學(xué)生，單科平均提升30分，全年提分324分，進(jìn)步426名。

7、極佳口碑

大智嚴(yán)控教學(xué)品質(zhì)，追求教學(xué)效果，口碑極佳，60%以上學(xué)員來源于家長、學(xué)員轉(zhuǎn)介紹。

8、榮譽(yù)

大智教育集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長張維東先生榮獲“影響濟(jì)南”年度創(chuàng)新人物等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，大智榮獲“山東教育總評(píng)榜行業(yè)突出成就獎(jiǎng)”等數(shù)十個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，省市委領(lǐng)導(dǎo)多次蒞臨大智視察指導(dǎo)。

【濟(jì)南免費(fèi)咨詢電話】：400-001-9911轉(zhuǎn)分機(jī)27873

    【大智學(xué)校招生簡介】：

大智學(xué)校是一家致力于高考輔導(dǎo)、高考復(fù)讀、中考輔導(dǎo)、藝術(shù)培訓(xùn)、作文培訓(xùn)、素質(zhì)拓展、自主招生等的知名輔導(dǎo)學(xué)校。以學(xué)生的成績進(jìn)步為目標(biāo)，以學(xué)生最終考入重點(diǎn)學(xué)校為目的。

開班時(shí)間：春季、五一、暑假、秋季、十一、寒假、學(xué)期的各周末

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----1對(duì)1輔導(dǎo)---：

-----小班輔導(dǎo)----：

-----2人制輔導(dǎo)----：

小學(xué)輔導(dǎo)、初中輔導(dǎo)、 中考輔導(dǎo)、· 高中輔導(dǎo)、高考輔導(dǎo)、高考復(fù)讀、藝考輔導(dǎo)、自主招、軍考輔導(dǎo)、 春季高考

小學(xué)：·一年級(jí)、二年級(jí)、三年級(jí)、四年級(jí)、五年級(jí)、六年級(jí)

初中：初一、初二、初三

高中：高一、高二、高三

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、 政治、·生物、物理、化學(xué)、文綜、理綜

由知名課外輔導(dǎo)教學(xué)專家張朋老師領(lǐng)銜教研團(tuán)隊(duì)，全國數(shù)學(xué)專家王燕謀先生擔(dān)任首席顧問。大智教研團(tuán)隊(duì)精準(zhǔn)定位新時(shí)代學(xué)員需求，率先在行業(yè)內(nèi)打造“大道從簡 分層教學(xué)法”，將考點(diǎn)透析，讓學(xué)生瞬間了解考點(diǎn)背后的含義，從而做到考點(diǎn)不再丟。在大智我們致力于讓每一位學(xué)生好好學(xué)習(xí)秒秒向上，惠享齊魯學(xué)子。大智擁有優(yōu)秀教師千余人，教研成果百余項(xiàng)，教學(xué)服務(wù)顧問化，教材出版數(shù)十套，恩惠學(xué)子百余萬。率先在行業(yè)內(nèi)推出“大道從簡分層教學(xué)法”，教學(xué)內(nèi)容具有科學(xué)性、經(jīng)典性、前瞻性。教學(xué)工作注重知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，強(qiáng)化應(yīng)試技能訓(xùn)練及心態(tài)調(diào)整，富有鮮明的指導(dǎo)性和實(shí)用性，山東每3名考入清華北大的學(xué)生就有1名出自大智，每5名考入省重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生就有1名出自大智，學(xué)生成績進(jìn)步率高達(dá)98%，學(xué)員家長滿意率高達(dá)99%，被廣大家長及學(xué)生稱為“中高考的加油站，名校的領(lǐng)航人”。

山東省濟(jì)南市市中區(qū)萬達(dá)分校

山東省濟(jì)南市市中區(qū)八一分校

山東省濟(jì)南市市中區(qū)偉東新都分校

山東省濟(jì)南市市中區(qū)大觀園分校

山東省濟(jì)南市市中區(qū)陽光新路VIP分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)山師分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)燕山立交分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)國華經(jīng)典分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)歷下分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)旅游路輔仁VIP分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)泉城廣場(chǎng)VIP分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)花園莊分校

山東省濟(jì)南市歷下區(qū)開元分校

山東省濟(jì)南市高新區(qū)高新分校

山東省濟(jì)南市高新區(qū)國際會(huì)展分校

山東省濟(jì)南市槐蔭區(qū)槐蔭分校

山東省濟(jì)南市長清區(qū)長清分校

山東省濟(jì)南市天橋區(qū)翡翠郡分校

山東省濟(jì)南市天橋區(qū)無影山分校

山東省濟(jì)南市歷城區(qū)南全福分校

悲情文章范文第4篇

一、享受閱讀，獲得美的享受

古人云“書讀百遍，其義自見”。在閱讀教學(xué)中，筆者特別重視“讀”這一環(huán)節(jié),讓閱讀真正成為學(xué)生的一種享受。引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中思考理解，并學(xué)會(huì)圈圈點(diǎn)點(diǎn)加批注，在朗讀中體味文章意義、意境、情味。在停頓和語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急中，指導(dǎo)學(xué)生以此來體會(huì)人物情感。要張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，我們就要更新以往對(duì)以引導(dǎo)學(xué)生獲取答案和結(jié)論為滿足的熱衷。因?yàn)檫^于功利，再美的文章也只能是索然無味，語文味兒也會(huì)消失殆盡，那么閱讀教學(xué)就不是一種享受，而是對(duì)心靈的一種折磨。因此，我們首先引導(dǎo)學(xué)生去感受，用學(xué)生自己的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、情味和旨趣。如，在學(xué)習(xí)《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》一文時(shí)，筆者先讓學(xué)生讀課文、片段，再讓他們將自己認(rèn)為的“佳句錦段”介紹給同桌聽，甚至可以全班同學(xué)一起分享。在這個(gè)過程中，筆者也注意從停頓和語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急等方面給學(xué)生以指導(dǎo)。并讓學(xué)生來說說選此句此段的理由。學(xué)生在朗讀中對(duì)情節(jié)充分地了解，對(duì)人物形象加以感知，細(xì)細(xì)品味著語言；在反復(fù)吟誦中，形象在腦中“復(fù)活”，觸動(dòng)情感，他們沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，在不知不覺中把握全文內(nèi)容，而這不正是一種享受嗎？

二、感悟閱讀，心靈和諧共振

在閱讀教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部情感，使他們主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中來，引導(dǎo)他們以作品為媒介，去體驗(yàn)感悟、理解作家在作品中流露的情感和思想，咀嚼個(gè)中滋味，與作者的情感跳動(dòng)于相同的節(jié)拍上，與作者同構(gòu)一個(gè)精神世界，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話乃至進(jìn)行靈魂的擁抱，在忘我的投入與同化之境中達(dá)到心靈之間的自然契合，從而享受心靈和諧共振的情趣。如，學(xué)習(xí)《永久的悔》、《荔枝蜜》、《回憶我的母親》、《小巷深處》、《背影》等敘事抒情文章，作者那些樸實(shí)無華的文字，會(huì)讓我們感受到汩汩流淌的親情融于那字里行間，兒子對(duì)母親的懷念，母親對(duì)兒孫的那種關(guān)愛，孩子對(duì)母親的悔，兒子孝敬父親，父親對(duì)兒子的厚愛，父子彼此支撐，在共度難關(guān)和危險(xiǎn)的人間呈現(xiàn)一幕幕感人情境。與作品中的人物同喜同悲中，學(xué)生感悟了人情的崇高和純善，母愛的無私和廣博，骨肉親情的難以割舍。閱讀《凡卡》，作者那飽蘸深情和含蓄雋永的敘述，在閱讀中，幾乎每個(gè)孩子都在發(fā)自內(nèi)心地悲情呼喊。閱讀，可以將作者輸入而存儲(chǔ)在作品中的情感的形式與閱讀主體（學(xué)生）內(nèi)心情感的形成發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)的感應(yīng)，人物的風(fēng)采和神韻自然被領(lǐng)略了，作者寄寓文中的情緒、觀念、理想也水到渠成地被品讀出來了?？梢?，感悟閱讀讓學(xué)生不僅能領(lǐng)略到閱讀中的審美愉悅，而且能產(chǎn)生心靈的共鳴、情感的和諧共振。

三、探究性閱讀，意象流動(dòng)衍生

悲情文章范文第5篇

曹丕的時(shí)代結(jié)束后，中國的文學(xué)自覺在理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)上繼續(xù)向縱深演進(jìn)。陸機(jī)承上啟下，揭橥文學(xué)特征，探討創(chuàng)作規(guī)律，建立審美標(biāo)準(zhǔn)，并相應(yīng)地在創(chuàng)作中開掘個(gè)人的情感世界，追求藝術(shù)的表現(xiàn)力量，從而有力地推動(dòng)了演進(jìn)的流程。陸機(jī)文學(xué)理論與創(chuàng)作實(shí)踐的趨同性展示了文學(xué)自覺的歷史走向。

【關(guān)鍵詞】 陸機(jī)　文學(xué)自覺　文學(xué)理論　創(chuàng)作實(shí)踐

當(dāng)文學(xué)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中擺脫了附庸的地位而獲得獨(dú)立的存在時(shí)，它就大步跨入了自覺的時(shí)代。在中國文學(xué)史上，這樣一個(gè)時(shí)代肇端于漢末，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重大變化為背景，以比較自由解放的文化思想的沖擊為動(dòng)力，喚醒了人的自身意識(shí)，也喚醒了人的文學(xué)意識(shí)。文學(xué)的自覺在無名氏古詩中已孕含量的蘊(yùn)積，至曹丕的時(shí)代騰起質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了重視文學(xué)價(jià)值、探討體制風(fēng)格、提出審美要求、品評(píng)作品優(yōu)劣等一系列前所未有的現(xiàn)象。文學(xué)創(chuàng)作也揚(yáng)棄了外在于自身的目的，致力于人的表現(xiàn)，美的創(chuàng)造。這頗象魯迅說的，近于西方“為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”[1]，當(dāng)然兩者的歷史意義是無法比擬的。

文學(xué)的自覺時(shí)代是一個(gè)文學(xué)沖決傳統(tǒng)的功用觀念對(duì)創(chuàng)作的束縛、尋求按自身規(guī)律充分發(fā)展的變革歷程。它在曹丕的時(shí)代邁出了輝煌的第一步后繼續(xù)向縱深演進(jìn)，至西晉踏入一個(gè)新的階段，借用魯迅的表述方式，就是“陸機(jī)的時(shí)代”。因?yàn)闊o論在理論形態(tài)或?qū)嵺`形態(tài)上，陸機(jī)都能蹤繼前秀，啟范后葉，有力地推動(dòng)了演進(jìn)的流程。就其歷史貢獻(xiàn)而言，實(shí)為曹丕之亞匹。本文擬從這一角度審視陸機(jī)的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐，并試圖藉以展示文學(xué)自覺的歷史走向。

承上啟下的文學(xué)理論

文學(xué)是在自身不斷得到實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、把握中發(fā)展的。對(duì)文學(xué)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性把握的嘗試，可以說是它從自在階段跨入自覺階段的一個(gè)重要標(biāo)志。陸機(jī)的《文賦》就是這樣一種具有里程碑意義的嘗試，首次比較系統(tǒng)地探討了創(chuàng)作過程及其規(guī)律性與復(fù)雜性。其實(shí)在曹丕的時(shí)代，豐富的創(chuàng)作就已提供了進(jìn)行這種探討的可能性。歷史之所以選擇了陸機(jī)，我認(rèn)為就在于文學(xué)自覺的演進(jìn)的必然性。

陸機(jī)的探討是以文學(xué)日益清晰地顯示出本體形態(tài)為契機(jī)的。在先秦、西漢，文學(xué)被淹沒在它的功利性中；兩漢之交的文學(xué)批評(píng)開始注意到文學(xué)的主體性，但對(duì)屈原、司馬遷及辭賦作家的評(píng)論仍注重創(chuàng)作主體的思想傾向、品格修養(yǎng)與作品功用的關(guān)系。漢、魏之際，抒情文學(xué)的興盛，藝術(shù)形式的進(jìn)步，使人們進(jìn)而探討主體的個(gè)性氣質(zhì)與作品風(fēng)貌的關(guān)系，并透過作品超現(xiàn)實(shí)的審美層面逐漸看到文學(xué)本體的存在。在曹丕《典論·論文》中，從文氣說到文體論，透露了文學(xué)批評(píng)由主體論趨向本體論的消息。但風(fēng)氣初開，許多問題未及深入探討。

西晉隨著文學(xué)再度繁榮，對(duì)文體的探討由抽象概括深入到具體分析，如傅玄《連珠序》之論連珠，皇甫謐《三都賦序》之論賦，到摯虞的《文章流別論》更趨系統(tǒng)化。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步打通各體的限制，進(jìn)入本體的層次，乃是必然的趨勢(shì)?！段馁x》應(yīng)運(yùn)而作，于扼要地論述各種文體的體制風(fēng)格之外，著重研究創(chuàng)作的產(chǎn)生、構(gòu)思、布局、修飾等問題，體現(xiàn)了文學(xué)自覺在理論形態(tài)上的縱深發(fā)展。后來劉勰《文心雕龍》的下半部分打通各體而泛論創(chuàng)作，實(shí)“本陸機(jī)說而昌論文心”[2]，因而其探討在《文賦》的基礎(chǔ)上更全面，更深入。從曹丕到劉勰，文學(xué)理論批評(píng)由文體進(jìn)入本體，由粗淺趨向精深，演進(jìn)軌跡灼然可見，其中陸機(jī)正居于承上啟下的關(guān)鍵地位。

觀照文學(xué)的本體，重視其自身規(guī)律的客觀存在，也表明對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的歷史階次。當(dāng)文學(xué)被視為一種工具時(shí)，一旦它未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)所期待的功用，便會(huì)受到輕視。揚(yáng)雄批評(píng)侈麗閎衍的辭賦欲諷反勸，對(duì)辭賦本身也一變“少而好賦”的態(tài)度，蔑其為“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”[3]，典型地體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文學(xué)功用觀。曹丕的時(shí)代認(rèn)為文學(xué)具有自身的價(jià)值，這種觀念對(duì)于傳統(tǒng)是一種突破，一種超越，但在理論上還象個(gè)新生兒，尚未發(fā)育成熟。如《典論·論文》單列詩賦為一科，突出其獨(dú)立地位，但又置于四科之末，仍不免留有視其為末技的殘痕；又倡言文氣說，強(qiáng)調(diào)作家稟受于自然的氣質(zhì)與才能在創(chuàng)作中形成作品風(fēng)格、創(chuàng)造藝術(shù)價(jià)值的決定作用，視文學(xué)為藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)造，然而“不可力強(qiáng)而致”云云，表明對(duì)文學(xué)自身規(guī)律以及作家對(duì)它的能動(dòng)把握，缺乏一定的認(rèn)識(shí)。

陸機(jī)在《文賦》中對(duì)此作了糾補(bǔ)，以詩、賦居十體之首，并揭橥它們緣情體物的本質(zhì)特征：在不排除作家的天賦因素對(duì)作品成敗的影響的同時(shí)，又肯定創(chuàng)作自有“辭條與文律”即規(guī)律的存在，認(rèn)為對(duì)它們的把握不僅是“知”的理論問題，更是“能”的實(shí)踐問題，強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)提高后天的實(shí)踐能力，才能在創(chuàng)作中“課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音，函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造價(jià)值，體會(huì)到“茲事之可樂”。這意味著隨著文學(xué)自覺的演進(jìn)，人們開始朦朧地窺察到，創(chuàng)作的主體力量是在氣質(zhì)個(gè)性的發(fā)揮與對(duì)客觀規(guī)律的把握的統(tǒng)一中全面展示的，從無到有的文學(xué)創(chuàng)造就是這種力量的體現(xiàn)，因而給主體帶來愉悅。

這些理論洞見對(duì)南朝文論具有歷史導(dǎo)向的意義?！拔墓P說”將日益細(xì)分的文體概括為大致相當(dāng)于純文學(xué)與雜文學(xué)的兩大類，而且對(duì)前者本質(zhì)特征的揭示在陸機(jī)“緣情綺靡”的基礎(chǔ)上更為明確，如蕭繹云：“至如文者，惟須綺豰紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩”[4]。值得注意的是，《文賦》論文體，前七種都屬有韻之文，后三種均是無韻之筆，參照劉勰論文體先文后筆的體例，可謂已預(yù)示文筆之分的趨勢(shì)，故“緣情綺靡”也成為被南朝人普遍接受的有關(guān)純文學(xué)的審美觀念，如王筠就稱美蕭統(tǒng)的作品“吟詠性靈，豈惟薄技，屬詞婉約，緣情綺靡”[5]。至于《文賦》對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的重視，劉勰將其內(nèi)蘊(yùn)發(fā)揮得更為透徹，明確提出“執(zhí)術(shù)馭篇”的主張，并進(jìn)而說明掌握創(chuàng)作的客觀規(guī)律應(yīng)與作者主觀上的創(chuàng)作情思的勃發(fā)結(jié)合起來，才能寫出好的作品，所謂“按部整伍，以待情會(huì)，因時(shí)順機(jī)，動(dòng)不失正”[6]。

陸機(jī)的探討也體現(xiàn)出文學(xué)審美觀念的進(jìn)步。文學(xué)創(chuàng)作是人充滿情感的審美創(chuàng)造活動(dòng)，注定要從童年的“天籟”之美走向情采并茂的“人籟”之美。在實(shí)踐形態(tài)上最先自覺遵循這一歷史走向的不是侈麗而寡情的漢大賦，而是被《詩品》譽(yù)為“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”的漢末古詩?！兜湔摗ふ撐摹肥状卧诶碚撋嫌枰苑从?，曹丕認(rèn)為“文以氣為主”，在此基礎(chǔ)上主張“詩賦欲麗”。但他的表述不夠明確，理論也有待完善。盡管“以氣質(zhì)為體”的建安文學(xué)是“以情緯文，以文被質(zhì)”[7]，但曹丕本人未能說明氣與情的關(guān)系，而且氣作為各種文體之本，還不是詩賦的本質(zhì)特征。再者，他也沒有論述文學(xué)創(chuàng)作中情感的產(chǎn)生以及如何藻飾情感使作品華麗。

陸機(jī)《文賦》進(jìn)一步明確說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。鑒于魏晉詩賦合流的傾向，這兩句可說是互文見義，不僅概括出文學(xué)的特征，而且揭示了審美創(chuàng)造的歷史走向。陸機(jī)還站在理論的高度，著重探討情采并茂的美學(xué)風(fēng)格的形成機(jī)制。他吸收了傳統(tǒng)的“物感說”的合理內(nèi)核，認(rèn)為作家“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”，郁結(jié)在胸中的塊壘受四時(shí)物色的觸發(fā)感召，產(chǎn)生創(chuàng)作激情，然后通過構(gòu)思想象，使“情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，創(chuàng)造出情景交融的審美意象。這里將自然景物引進(jìn)美的創(chuàng)造中，具有重要意義，既表明對(duì)審美創(chuàng)造中主客體統(tǒng)一的自覺重視，又為創(chuàng)作實(shí)踐指出一條通向情采并茂的具體途徑，即在體物中緣情，使作家的個(gè)人情感通過具體可感的形象得到更好的表現(xiàn)，同時(shí)體物“窮形盡相”也給鋪采摛文留下了用武之地。賦予文學(xué)意象以美的形式，需要多方面的表現(xiàn)技巧，陸機(jī)提出“會(huì)意尚巧”，“譴言貴妍”以及“音聲迭代”，均指向語言藝術(shù)的鍛造。其中“會(huì)意尚巧”，大多釋為構(gòu)思立意應(yīng)當(dāng)巧妙，我認(rèn)為它既與詞采、音律相提并論，在《文賦》的敘述結(jié)構(gòu)中當(dāng)屬于以文“逮意”的寫作層次。意與物融為意象，通過窮形盡相的體物完整而形象地傳達(dá)出意的情蘊(yùn)，這就是語言表現(xiàn)中所謂的“巧”，故前人有以“肖物情”釋之[8]。后來沈約謂司馬相如賦“巧為形似之言”，鐘嶸評(píng)張協(xié)詩為“巧構(gòu)形似之言”，劉勰說“物以情觀，故詞必巧麗”[9]，也都是從語言和體物的關(guān)系來論“巧”的，可以參看。

陸機(jī)關(guān)于情采的美學(xué)觀對(duì)南朝文學(xué)理論影響很大，劉勰《文心雕龍》專設(shè)《情采篇》和《物色篇》來闡述物、情、采的關(guān)系。鐘嶸《詩品》認(rèn)為“物之感人，固搖蕩性情”，主張文學(xué)創(chuàng)作要“窮情寫物”，“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”。均是陸機(jī)的嗣響。再從創(chuàng)作實(shí)踐來看，從劉宋的山水詩到齊梁的詠物詩，通過描寫景物表現(xiàn)情意，并追求巧似，辭采，聲律，成為風(fēng)靡南朝的審美取向。這一切都表明陸機(jī)對(duì)文學(xué)美的理性把握在文學(xué)獨(dú)立、藝術(shù)進(jìn)步的歷程中所起到的重要作用。

緣情綺靡的創(chuàng)作實(shí)踐

文學(xué)是人學(xué)。人性的覺醒帶來了文學(xué)的自覺，現(xiàn)實(shí)的人生日益成為文學(xué)表現(xiàn)的主題，飽含社會(huì)生活體驗(yàn)的情感世界在廣度與深度上得到不斷的開掘。陸機(jī)受文學(xué)自覺的感召，與其理論相應(yīng)，在創(chuàng)作上豐富地展現(xiàn)了人的主題：或嘆生命之短暫，或傷人生之艱難，或敘羈旅之悲苦，或抒離人之哀怨。古詩寫的都是這些在當(dāng)時(shí)令人驚心動(dòng)魄的情感內(nèi)容，止乎禮義、風(fēng)上化下的觀念已擋不住它們的噴涌傾瀉。其情調(diào)激楚悲傷，也沖決了哀而不傷、怨而不怒的傳統(tǒng)防線，它不僅來自當(dāng)時(shí)欣賞感人力度最強(qiáng)的悲情哀感的審美趣尚，更是出于一種認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)存在沖突的覺醒意識(shí)。在陸機(jī)的擬古詩中，可以感到一顆為之震憾的心靈跳動(dòng)的脈搏，聽到用激動(dòng)的手指在傷感的心弦上彈奏出來的悲的旋律。如《擬迢迢牽牛星》讓游子思婦在令人想到天地冷漠、四時(shí)迅邁的歲暮中絕望地哀哭，歲暮不得相會(huì)是陸機(jī)增寫的，與傳說中牛郎織女七夕相會(huì)形成鮮明對(duì)比，生動(dòng)地寫出短促的人生在忍受社會(huì)所造成的遙遙無盡的別離痛苦中流逝，以時(shí)空的無情突出人間的悲哀。

人的主題，悲的旋律，又浸透著他個(gè)人的身世感慨。他的作品寫一生之路，抒一己之情，并不象傳統(tǒng)批評(píng)所指責(zé)的那樣“敷旨淺庸，性情不出”，“詞旨敷淺，但工涂澤”[10]。長期割據(jù)造成的地域性歷史意識(shí)與文化心態(tài)、江南望族的門第、東吳名臣的功業(yè)，在陸機(jī)的內(nèi)心植下強(qiáng)烈的家國意識(shí)和功名理想，時(shí)代的變遷使兩者在不同境遇的刺激下構(gòu)成復(fù)雜的心理矛盾。陸機(jī)一生就在這矛盾的痛苦中掙扎，文學(xué)成了人生痛苦的宣寄。

吳亡后不久，他作《贈(zèng)弟士龍》四言詩10章，抒發(fā)家邦顛覆、骨肉分離的悲痛，序中明言“故作是詩，以寄其哀苦焉”。重振門楣的渴望驅(qū)使他邁著亡吳之士的沉重步伐，辭家踏上一條追求功名的艱難征途，從此陷入不可自撥的矛盾之中。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，一面是《赴洛道中》“借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津”的哀思，一面是《長歌行》中“但恨功名薄，竹帛無所宣”的焦慮。但仕宦不達(dá)，使他在《猛虎行》中借游子行役的艱辛寫照自己奔走功名的坎坷，深感“日歸功未建，時(shí)往歲載陰”而發(fā)出“人生誠未易”的慨嘆，同時(shí)流露出“眷我耿介懷，俯仰愧古今”那種無奈事仇的負(fù)疚感。

他曾借《招隱詩》、《幽人賦》之類的作品發(fā)過歸隱之思、超脫之想，期以；但更多的是抒發(fā)對(duì)家國的懷念，對(duì)人生的傷感，宣泄內(nèi)心的痛苦。如《思?xì)w賦序》云“懼兵革未息，宿愿有違，懷歸之思，憤而成篇”，賦中以歲暮之景的肅殺狀寫他羈宦京洛戚戚無歡的孤苦，“悲緣情以自誘，憂觸物而生端”。在《嘆逝賦》中，“悼堂構(gòu)之頹瘁，愍城闕之丘荒”，國亡家破的余痛至不惑之年仍撞擊著他的心扉，而舊親凋落又使他產(chǎn)生遲暮之感，不禁“哀緣情而來宅”，想到功名未就，終老為客，深深發(fā)出“嗟人生之短期”的悲嘆。陸機(jī)的作品就這樣載著他整個(gè)真實(shí)、獨(dú)特的內(nèi)心世界：失去家國的悲哀，自投世網(wǎng)的痛苦，奔走功名的坎坷，思?xì)w故土的憂傷。這些互相交織的感情充實(shí)了人的主題，加強(qiáng)了悲的旋律。

陸機(jī)是背著沉重的悲哀走完短暫人生的，悲哀構(gòu)成他情感的底色，作品的基音。其詩賦中頻頻描寫的歲暮可以說是悲哀投射最集中的意象，如《感時(shí)賦》極度渲染出歲暮的空間陰森感和時(shí)間飛逝感，前者在《園葵》詩中又成為時(shí)局險(xiǎn)惡的象征，“曾云無溫液，嚴(yán)霜有凝威”，道出“孤生寄北蕃”的他對(duì)京洛政治黑暗的感受；后者在《思親賦》中則興起“感瑰姿之晚就”的遲暮之悲，“人道短矣”的慨嘆吐出他的人生悲感。

陸機(jī)的慷慨悲歌由于時(shí)代、環(huán)境等綜合因素固然不如建安文學(xué)風(fēng)骨遒勁，激昂氣盛，卻唱出自己有血有肉的感情，回響著內(nèi)心震蕩的顫音，是他“緣情”理論的自覺實(shí)踐，體現(xiàn)了自曹丕的時(shí)代以來為人生創(chuàng)作、為自己創(chuàng)作、高揚(yáng)個(gè)體情感的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)。曹植自云“雅好慷慨”，后期作品又大都“憤而成篇”[11]；阮籍詩歌篇篇抒寫自己“憂思獨(dú)傷心”[12]的情懷。西晉文學(xué)更重視開掘個(gè)人生活和情感的體驗(yàn)，如左思對(duì)門閥社會(huì)的憤懣，潘岳對(duì)亡妻的深痛悼念，都富有濃厚的個(gè)性色彩。陸機(jī)因能站在理論自覺的高度，這方面表現(xiàn)更為充分。在以他為代表的太康文學(xué)的推動(dòng)下，人們益將文學(xué)當(dāng)作人生苦悶的宣寄，在作品中緣一己之情。如謝靈運(yùn)的山水詩大都與魏晉詠懷性的行旅詩相類，所謂“玄言尾巴”往往是作者受到景物的觸發(fā)、“慷慨促命管”[13]而唱出的胸中塊壘。陸機(jī)抒寫身世之悲的行旅詩在南朝自然很受重視，如江淹《雜體詩》擬陸機(jī)一首題為“羈宦”，即擬其《赴洛》諸詩，由此可以想見這類詩對(duì)大謝的影響。他的影響至南北朝文學(xué)的殿軍庾信猶清晰可見，庾信的代表作《哀江南賦》傾瀉自己的身世故國之痛，序中多次提到陸機(jī)，不惟他倆身世經(jīng)歷相仿佛，更在于創(chuàng)作宗旨及其所體現(xiàn)的文學(xué)觀念的傳承，如序云“追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，惟以悲哀為主”，將陸機(jī)“悲緣情”“哀緣情”的創(chuàng)作推向極致。

文學(xué)又是美的創(chuàng)造。從古詩“文溫以麗”到曹植詩的“詞采華茂”，表明創(chuàng)作主體為了增強(qiáng)抒情效果，開始自覺追求作品的美感力量。陸機(jī)創(chuàng)作更是力求達(dá)到自己倡言的“綺靡”，現(xiàn)代闡釋已廊清了前人對(duì)“綺靡”的曲解，認(rèn)為它是比喻作品總體風(fēng)貌的精妙美好[14]。陸機(jī)在創(chuàng)作中總是調(diào)動(dòng)各種表現(xiàn)技巧和修辭手段來強(qiáng)化自己的感情，取得總體審美效果。如《贈(zèng)尚書郎顧彥先》就運(yùn)用描摹、對(duì)偶、借代、頂真等手法及贍麗的詞采，形象生動(dòng)地鋪寫雨為患之狀，蓄足聲勢(shì)后有力地跌出末句“眷言懷桑梓，無乃將為魚”，關(guān)懷家鄉(xiāng)的深厚之情與一組組感覺形象融合為詩的意境，從而給人以總體的美感。鐘嶸《詩品》謂陸機(jī)五言詩“舉體華美”，其它諸體作品也大體如此。

陸機(jī)還很重視語言的音響效果，在理論上首次明確提出“音聲迭代”的審美要求。由于缺乏有關(guān)當(dāng)時(shí)聲律的參照資料，我們無從把握他在實(shí)踐中的追求，但是在《泰山吟》“迢迢造天庭”、“曾云郁冥冥”，《苦寒行》“玄猿臨岸嘆”之類的詩句中，似可看到有意展示同聲同韻字復(fù)疊連用之意趣的痕跡。

陸機(jī)的藝術(shù)追求是多方面的，對(duì)藝術(shù)的進(jìn)步起到了導(dǎo)向和推動(dòng)的作用，如體物的巧麗，音聲的迭代，直啟山水詩語言的造型化和永明體對(duì)聲律的講究。但過去有些批評(píng)家因未能把握到這種追求中內(nèi)在的文學(xué)自覺的脈動(dòng)，對(duì)此頗多指責(zé)，如沈德潛就批評(píng)陸機(jī)“開出排偶一家”，梁、陳詩歌“專工隊(duì)仗”是其“為之濫觴”[15]。其實(shí)曹丕提倡“詩賦欲麗”，麗與偶在古人看來關(guān)系很密切[16]，《文心雕龍·麗辭》討論的就是對(duì)偶，而偶句的鋪排確能給人以整麗豐贍的美感，用于描摹、宣染有一定的厚度。陸機(jī)在《文賦》中要求作品避免“偏弦獨(dú)張”的短小單調(diào)，其體物緣情的創(chuàng)作也就自覺運(yùn)用排偶進(jìn)行多層次多側(cè)面的鋪敘抒寫，力求使作品如繁音會(huì)奏那樣具有內(nèi)容充實(shí)飽滿、形式弘麗華贍的美。以他為代表的西晉文學(xué)的“縟旨稠星，繁文綺合”[17]乃是實(shí)踐“詩賦欲麗”的必然結(jié)果，反映了文學(xué)自覺在實(shí)踐形態(tài)中的演進(jìn)。當(dāng)然，排偶有時(shí)也失之呆板，理想的“迭用奇偶”要到劉勰時(shí)才因?qū)嵺`的發(fā)展而得到理論上的認(rèn)識(shí)，但它促進(jìn)了后人對(duì)詩歌整齊勻稱美的追求，這種追求最終導(dǎo)致近體律詩對(duì)仗句的定型。

再如摹擬，前人謂陸機(jī)“束身奉古，亦步亦趨”[18]，對(duì)此有必要稍作辨析。陸機(jī)的摹擬以擬古詩為最，實(shí)際上它包含著對(duì)古詩文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)及對(duì)其所體現(xiàn)的審美意識(shí)的接受。由于時(shí)代相距太近，建安詩人身處古詩現(xiàn)實(shí)意義的激蕩中，還無法對(duì)它進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的冷靜觀照。至西晉，它經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)，初步顯現(xiàn)出永恒的藝術(shù)魅力，陸機(jī)以理論家的敏銳眼光首先捕捉到了它的文學(xué)美而著力摹擬。這意味著古詩開始作為五言詩這一新的抒情文類的典范而受到景仰、研習(xí)，陸機(jī)試圖通過摹擬探索五言詩情感表現(xiàn)與審美創(chuàng)造的律則，折射出對(duì)創(chuàng)作的自覺重視，與其理論精神相通。另外，摹擬本身在魏晉間主要是作為一種學(xué)習(xí)前代范作的方式，嚴(yán)格說來不屬于創(chuàng)作，有別于《文賦》批評(píng)的創(chuàng)作上“暗合于曩篇”的雷同，因此和作為雷同的對(duì)立面而提出的創(chuàng)新的審美要求不構(gòu)成矛盾。陸機(jī)的創(chuàng)作多有獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思，新穎的形容，就是在擬作中也不乏推陳出新的奇詞妙句，這倒與《文賦》中“襲故而彌新”的主張是一致的。

以上我們把陸機(jī)的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐放到文學(xué)自覺的歷史進(jìn)程中作了考察，看到兩者并不象有的論者認(rèn)為的那樣是互相矛盾的[19]，而是完全可以溝通的。兩者之間盡管存在著陸機(jī)自己也意識(shí)到的“知”與“能”的差距，但它們的趨同性展示了文學(xué)自覺的歷史走向。有意思的是，陸機(jī)本人“服膺儒術(shù)”[20]，在文學(xué)上卻能跳出儒家思想的樊籬，緊跟文學(xué)發(fā)展的潮流，表現(xiàn)出一種遵循客觀規(guī)律的自覺性，為文學(xué)自覺的演進(jìn)作出他的時(shí)代所需要的貢獻(xiàn)。盡管他的貢獻(xiàn)早已被歷史所超越，但其推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的功績?nèi)员氡谥袊膶W(xué)史上。

注釋

[1]魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。

[2]章學(xué)誠《文史通義·史德》。

[3]揚(yáng)雄《法言·吾子》。

[4]蕭繹《金樓子·立言》。

[5]王筠《昭明太子哀冊(cè)文》，《全梁文》卷六十五。

[6]劉勰《文心雕龍·總術(shù)》。

[7][17]沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》。

[8]方廷《昭明文選大成·文賦》，引自張少康《文賦集釋》。

[9]分別見《宋書·謝靈運(yùn)傳論》，《詩品》卷上，及《文心雕龍·詮賦》。

[10]分別見陳祚明《采菽堂古詩選》卷十，沈德潛《古詩源》卷七。

[11]見曹植《前錄序》與《贈(zèng)白馬王彪詩序》。

[12]阮籍《詠懷詩》之一。

[13]謝靈運(yùn)《道路憶山中》，《文選》卷二十六。

[14]見周汝昌《陸機(jī)〈文賦〉“緣情綺靡”說的意義》，《文史哲》1963年第2期。

[15]《古詩源》卷七。

[16]如《周禮·夏官·校人》注曰：“麗，偶也”。

[18]《采菽堂古詩選》卷十。

[19]見《陸侃如古典文學(xué)論文集》所載《陸機(jī)的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實(shí)踐》、《陸機(jī)〈文賦〉二例》。