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朝小誠(chéng)的黑白范文第1篇

2、《如果蝸牛有愛(ài)情》，作者是丁墨。

3、《假愛(ài)真做》，作者是圣妖。

4、《心肝》，作者是長(zhǎng)著翅膀的大灰狼。

5、《徐徐誘之》，作者是北傾。

6、《人生若只初相見(jiàn)》，作者是梅子黃時(shí)雨 。

7、《只想和你好好的》，作者是東奔西顧。

8、《微微一笑很傾城》，作者是顧漫。

9、《很想很想你》，作者是墨寶非寶。

朝小誠(chéng)的黑白范文第2篇

本《明君良臣肖像冊(cè)》35對(duì)開(kāi)，計(jì)70開(kāi)，對(duì)題畫(huà)像贊，繪帝王像5幀，功臣像28幀，為66開(kāi)。前有明人篆書(shū)引首“明良真像”四個(gè)大字，每字一開(kāi)。肖像畫(huà)絹本設(shè)色，對(duì)題文字黑白紙本，蝴蝶裝，冊(cè)頁(yè)高40.8厘米，寬31.3厘米，畫(huà)心長(zhǎng)32.2厘米，寬25.3厘米。從本冊(cè)對(duì)題畫(huà)像贊里的弘治時(shí)期史家、刑部尚書(shū)“彭韶贊日”(彭韶(1430―1495)，字鳳儀，謚惠安，福建莆田人。天順元年(1457)進(jìn)士，授刑部主事，歷官員外郎、郎中、四川按察副使，按察使、廣東布政使)的引用，可知此冊(cè)是根據(jù)明弘治朝的肖像畫(huà)而畫(huà)的，并采用了晚明以來(lái)最典型的“波臣派”畫(huà)法。全冊(cè)計(jì)有朱元璋皇父朱世珍、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明憲宗朱見(jiàn)深、明世宗朱厚熄5位帝王，28位功臣計(jì)有劉基、徐達(dá)、常遇舂、李文忠、鄧愈、湯和、沐英等7位開(kāi)國(guó)功臣和宋濂、王偉、章溢、解縉、方孝孺、周忱、彭韶、陳碹、楊士奇、吳訥、于謙、李陽(yáng)、丘溶、陳獻(xiàn)章、羅倫、蔡清、楊一清、謝遷、王鏊、胡世寧、湛若水等21位功臣耆儒。如同東漢的云臺(tái)二十八將一樣，此冊(cè)也選擇有二十八功臣。本冊(cè)肖像君臣像共計(jì)33幀，是目前見(jiàn)到的“小像”最多的冊(cè)頁(yè)之一。

據(jù)歷史記載，歷代帝王將相的影像，如宋代帝王后妃像原先多為各處神御殿、天章閣及欽先孝思殿所供奉。至靖康之難，宋高宗奉神御南下，崇祀于景靈官及各宮觀內(nèi)。元滅宋后，兩浙宣撫使焦友直將臨安的經(jīng)籍圖書(shū)文物呈進(jìn)，由海上運(yùn)至大都，兩宋帝后畫(huà)像隨之入藏元內(nèi)府。據(jù)《元史?祭祀志》記載，元代在皇室專(zhuān)用的寺廟附設(shè)有專(zhuān)門(mén)供奉歷代帝王御容的神御殿，舊稱(chēng)影堂。我們今天通稱(chēng)的“影像”實(shí)際上是指自明代開(kāi)始的從皇宮到民間都流行的“大影”和“小像”，明清兩代通稱(chēng)為“影像”。

所謂“大影”是指穿朝服的全身衣冠像，通常掛在祖廟、宗廟、家廟、影堂或客廳當(dāng)中。明代皇家的掛影像地點(diǎn)，明初是在文華殿西室，中晚期是在南薰殿內(nèi)。今天在北京、臺(tái)北的故宮博物院、南京博物院尚能見(jiàn)到明代皇家的“大影”傳世作品。所謂“小像”專(zhuān)指穿便服的半身像，也是明清衣冠像中最主要的樣式。宮廷“小像”與民間“小像”的區(qū)別很大?；蕦m“小像”多是依據(jù)宮廷粉本(底本)而畫(huà)，或是皇帝頒旨由宮廷畫(huà)家或?qū)ｉT(mén)的畫(huà)工所畫(huà)，有相當(dāng)?shù)谋Ｃ苄再|(zhì)，其流程受到皇宮大內(nèi)的諸多限制與太監(jiān)們的監(jiān)視，特別是在明代皇宮還受到西廠錦衣衛(wèi)的看護(hù)。而民間“小像”的創(chuàng)作與繪制無(wú)論是在材料、畫(huà)法和觀念上，都受到畫(huà)工眼界的限制，有多種形態(tài)：貴胄官僚、文人士大夫之屬的“小像”多是行樂(lè)圖、雅集圖、巡行圖等；以忠臣孝女為題材的歷代忠臣烈女圖，在明代初期十分盛行，尤其是到了晚明，隨著刻板技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，在各類(lèi)書(shū)籍中的插圖中隨處可見(jiàn)歷朝歷代的皇帝功臣小像。民間畫(huà)工的畫(huà)像隨意性相當(dāng)大，服飾、姿態(tài)、情形、體貌特征千人一面者居多。比較一致的是他們都是按照《畫(huà)工口訣》來(lái)畫(huà)的，如“坐五站七”――坐像是五個(gè)頭高，站著是七個(gè)頭高。明清兩代的民間畫(huà)像使用的材料通常與皇宮用料無(wú)法比擬，且要求也不同。皇宮小像是為太廟、功臣祠而畫(huà)的，其服裝、冠飾都是依照像主生前的地位而定的；民間小像則完全是為了家族一代一代傳下去的“底本”，并不關(guān)心穿什么服裝，文人更多的是穿儒士服。

目前學(xué)術(shù)界一種觀點(diǎn)認(rèn)為“小像”是“大影”的粉本(底稿)，或者是為了保存影像資料而畫(huà)的；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“小像”和“大影”一樣，也是獨(dú)立的作品。此冊(cè)《明君良臣肖像冊(cè)》是沒(méi)有署款的“小像”，究竟是宮廷繪制，還是民間所畫(huà)?既然是根據(jù)弘治朝的肖像畫(huà)而繪，卻采用了明末清初的“波臣派”畫(huà)法，這又如何解釋?本冊(cè)的繪制時(shí)間是明末，還是清初?究竟是何人所畫(huà)?此“小像”究竟是“大影”的粉本，還是獨(dú)立的作品?

《明君良臣肖像冊(cè)》的目鑒

第一，此冊(cè)裝裱是明末清初的裝裱樣式，包漿自然，用明代蘇州綾子鑲邊。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)是典型的晚明裝裱，即蘇州裱、揚(yáng)州裱的混合裝裱冊(cè)頁(yè)樣式。影像部分是蘇州裱，畫(huà)像贊部分是揚(yáng)州裱。既有蘇州裱的素凈清新、典雅大方，又有揚(yáng)州裱的純樸厚實(shí)、古色古香，對(duì)題二面各有不同，各取其長(zhǎng)。

另外，明清兩代的冊(cè)頁(yè)開(kāi)本都是偶數(shù)，此冊(cè)33對(duì)開(kāi)，正好是66開(kāi)，也是偶數(shù)，與明末清初的冊(cè)頁(yè)數(shù)目也是吻合的，當(dāng)是明末清初無(wú)疑。

第二，本冊(cè)引首上的隸書(shū)“明良真像”四個(gè)字，用筆方圓兼?zhèn)?，藏露互現(xiàn)，俯仰有度，雄渾厚重，寓巧于拙，與明末清初隸書(shū)的“尚奇”風(fēng)格是吻合的。仔細(xì)比較此四字，其主體書(shū)風(fēng)以隸書(shū)為間架結(jié)構(gòu)，但還有篆書(shū)和草書(shū)的寫(xiě)法在里面。如“明”字的“月”旁有晚明篆書(shū)書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，是繼承李東陽(yáng)(1447―1516)的“隸法作篆”的寫(xiě)法；“像”字的單人旁又明顯有“草書(shū)”寫(xiě)法的特點(diǎn)，即晚明出現(xiàn)的所謂“草篆體”寫(xiě)法。此四字沒(méi)有清代仿漢隸書(shū)風(fēng)的痕跡，是晚明時(shí)期無(wú)疑。

第三，本冊(cè)小像的畫(huà)風(fēng)，是明末清初流行的“波臣派”畫(huà)法。此畫(huà)法是由曾鯨(約1567―約1650)創(chuàng)立的，從明代萬(wàn)歷(1573―1620)晚期到清代康熙年間(1662―1722)十分流行。此畫(huà)法注重暈染傅彩，富有質(zhì)感，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)肖像手法的具體運(yùn)用，而且吸收了利瑪竇等人帶來(lái)的西方繪畫(huà)具有立體感的“凹凸派”的表現(xiàn)手法。

本冊(cè)引首題寫(xiě)的“明良真像”，明確說(shuō)明是寫(xiě)真。中國(guó)肖像畫(huà)“寫(xiě)真容”“寫(xiě)真像”也是從明代開(kāi)始的。需要說(shuō)明的是“江南畫(huà)派”與“波臣派”的區(qū)別，理論家張浦山(1685―1760)在《國(guó)朝畫(huà)征錄》中說(shuō)：“寫(xiě)真有二派：一重墨骨，墨骨既成，然后傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳于墨骨中矣，此閩中曾波臣之學(xué)也。一略用淡墨，鉤出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫(huà)家之傳法。而曾氏善矣?！庇置癯醍?huà)家陳師曾說(shuō)；

“傳神一派，至波臣乃出一新機(jī)軸。其法重墨骨，而后傅彩暈染，乃至數(shù)十層，其受西洋畫(huà)法之影響可知?！奔磸摹敖袭?huà)派”開(kāi)始，接著是“波臣派”，再到清康熙、乾隆年間用西方傳教士郎士寧、王致誠(chéng)等西洋畫(huà)法，這都是“寫(xiě)真像”。

本冊(cè)對(duì)題的畫(huà)像贊文字的書(shū)法也是一個(gè)重要的佐證。本冊(cè)畫(huà)像贊部分是由三至五個(gè)人所寫(xiě)的，其書(shū)法風(fēng)格大體上可分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是臺(tái)閣體，占二分之一以上。所謂“臺(tái)閣體”是以工整見(jiàn)長(zhǎng)的小楷，因明成祖朱棣的偏愛(ài)而成為明代官方的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。其實(shí)，臺(tái)閣體早在宋代就已經(jīng)存在，但真正普及是在明代。如本冊(cè)沐英、方孝孺的畫(huà)像贊，法度謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)巧妙，轉(zhuǎn)折分明，提按清楚，運(yùn)筆便捷利落而沉實(shí)；線條的輕重、粗細(xì)有變化，其收筆、落筆、撇捺、轉(zhuǎn)折勾挑處，既有法度，又不刻意做作，字中牽絲搭筆顯得十分自然。

第二類(lèi)是文徵明的小楷風(fēng)格，如本冊(cè)章溢、彭韶的畫(huà)像贊，筆畫(huà)入鋒爽快，橫多尖起圓收，折筆干凈利落，豎畫(huà)堅(jiān)挺峻健，撇捺勻穩(wěn)平和，結(jié)體緊密道健，總體風(fēng)格清新爽潔、溫純閑雅。

第三類(lèi)是董其昌風(fēng)格的小楷，如本冊(cè)的吳訥、于謙的畫(huà)像贊，以顏真卿為宗，其結(jié)構(gòu)稍向右上聳拔以增加動(dòng)感，化雄強(qiáng)端穆為平和疏秀，典雅而不失樸實(shí)，清和而不乏嚴(yán)密，且饒有生趣，平易簡(jiǎn)淡而有出塵之意，格調(diào)很高。

第四，從人物服飾上看，根據(jù)《明史?志第四十三?輿服三》記載，明代的文武官員服飾分為朝服、公服、常服三種，而在肖像畫(huà)中畫(huà)的是常服或朝廷的賜服。如本冊(cè)中的楊一清像，頭戴烏紗帽、身著高圓領(lǐng)蟒衣。細(xì)查《輿服志》可知：“內(nèi)閣賜蟒衣，自弘治(1488―1505)中劉健、李東陽(yáng)始?！睏钜磺?1454―1530)為明朝名臣，“官居一品，位極人臣”，歷侍成化、弘治、正德、嘉靖四朝，官至兵部、戶部、吏部尚書(shū)，武英殿、謹(jǐn)身殿、華蓋殿大學(xué)士，左柱國(guó)，太子太傅，太子太師，兩次入閣預(yù)機(jī)務(wù)，后為首輔。這說(shuō)明本冊(cè)的功臣肖像完全是依照輿服志的規(guī)定來(lái)畫(huà)的。再如退仕歸隱的劉基的畫(huà)像，頭戴四方平定巾，身著鑲有黑色寬邊的藍(lán)色袍子，與明代讀書(shū)人的裝束是一致的。

朝小誠(chéng)的黑白范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 三國(guó)演義；諸葛亮；悲情

一、諸葛亮形象

《三國(guó)演義》是羅貫中寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇?dú)v史主義小說(shuō)，他以宏大的結(jié)構(gòu)，精妙的構(gòu)思，豐富的人物為我們呈現(xiàn)了一幅風(fēng)起云涌的三國(guó)時(shí)代畫(huà)卷。諸葛亮無(wú)疑是這幅畫(huà)卷的主要人物，是千百年來(lái)家喻戶曉的歷史人物。

1、雅士的諸葛亮

其內(nèi)心之優(yōu)雅，保持著“我本是臥龍崗閑散人”的灑脫；其居住環(huán)境之清幽，不富麗堂皇卻別有韻味；其結(jié)交之朋友，雖不為官卻對(duì)天下大事有著清醒認(rèn)識(shí)；其題詩(shī)詠句寓意精妙高深，為臥龍先生的諸葛亮風(fēng)采于此可見(jiàn)一斑。劉備第一次到臥龍崗就聽(tīng)到有人吟詩(shī)“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌”；二顧茅廬時(shí)聽(tīng)到“長(zhǎng)空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀火虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙?！保ㄈ呋兀┰?shī)句一次比一次寓意深刻，從側(cè)面烘托出諸葛亮雅士之形象。此極言其雅士之風(fēng)流。

2、賢臣的諸葛亮

自比管仲、樂(lè)毅，對(duì)蜀漢事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)劉氏父子一心一意。幫助劉備匡扶漢室、一統(tǒng)天下作為自己的畢生目標(biāo)。為劉備制定“先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也”戰(zhàn)略決策。劉備死后對(duì)劉禪也是忠貞如故，七擒孟獲、六出祁山，嘔心瀝血的幫助劉禪實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下。諸葛亮為了劉氏父子奉獻(xiàn)了自己全部的熱血和青春，自己卻是這樣的勤儉節(jié)約，對(duì)后世兒女也是如此要求，他成為了后世賢臣形象的代表。

二、性格悲劇

1、用人不當(dāng)?shù)男愿癖瘎?/p>

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才、補(bǔ)綴乾坤之能，在知人用人方面卻犯了二個(gè)大大的錯(cuò)誤，致使 決定蜀漢命運(yùn)的大好機(jī)會(huì)被錯(cuò)過(guò)。

諸葛亮為劉備制定的重大戰(zhàn)略決策是“先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也”。荊州是北伐曹魏南攻孫吳的絕佳戰(zhàn)略要地，劉孫為了荊州長(zhǎng)期明爭(zhēng)暗斗，就連曹操也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)奪取的野心。大家都深知他的重要性，所以劉備在取西川時(shí)，諸葛亮留守荊州，關(guān)羽、張飛、趙云一并留下，荊州兵力遠(yuǎn)比取西川的眾多和精良。但是，當(dāng)龐統(tǒng)軍師戰(zhàn)死落鳳坡，劉備需要軍師時(shí)，便派關(guān)平給諸葛亮送信。諸葛亮當(dāng)然明白劉備的意思是要關(guān)羽把守荊州。雖然諸葛亮深知關(guān)羽驕傲自大、目中無(wú)人、剛愎自用、缺乏謀略，對(duì)關(guān)羽守荊州頗為擔(dān)憂但還是交給了關(guān)羽，而不是最合適的人選趙云。諸葛亮之所以聽(tīng)從了劉備的安排，可能是怕傷害了劉、關(guān)的兄弟之情，礙于劉備的情面，但是當(dāng)君主的決策失誤時(shí)，作為臣子是一定要?jiǎng)窠獾?，而不能任其將錯(cuò)誤發(fā)展下去。常言說(shuō)“文死諫，武死戰(zhàn)”，諸葛亮作為臣子沒(méi)有盡到自己勸諫的責(zé)任，如果他對(duì)劉備分析了利弊那么或許劉備就會(huì)改變自己的主意。當(dāng)關(guān)羽一步步違背諸葛亮臨走囑咐的八字原則“北距曹操，東和孫權(quán)”時(shí)，一步步破壞著諸葛亮一手建起來(lái)的“聯(lián)吳抗曹”原則時(shí)，諸葛亮不僅不及時(shí)制止相反迎合關(guān)羽驕傲自大的脾性，稱(chēng)贊關(guān)羽為“美髯公”。到后來(lái)關(guān)羽怒罵諸葛瑾并且拒絕與孫權(quán)之子聯(lián)姻，諸葛亮才意識(shí)到荊州危矣，但他還是沒(méi)有采取果斷措施調(diào)回關(guān)羽，致使荊州失陷、關(guān)羽被殺。接下來(lái)的張飛被殺以及劉備傾蜀國(guó)之力討伐孫權(quán)，劉備病死白帝城，都是由關(guān)羽被殺而引起來(lái)的，可以說(shuō)是由于諸葛亮的用人不當(dāng)而造成了這一系列苦果。

2、事必躬親的性格悲劇

諸葛亮自隨劉備出山后，一直兢兢業(yè)業(yè)、小心謹(jǐn)慎的做著自己分內(nèi)之事。伺奉劉備時(shí)，擔(dān)當(dāng)著“軍師將軍”和外交說(shuō)客，負(fù)責(zé)著后方物資保障工作，負(fù)責(zé)著外交締結(jié)聯(lián)盟，沒(méi)有直接參與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。在軍國(guó)大政上“事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”；在軍中事務(wù)上“夙興夜寐，罰二十以上皆親閱覽”；在人生信條上“鞠躬盡瘁死而后已”。諸葛亮這種事必躬親的態(tài)度，使他身體每況愈下所啖之食，日不過(guò)數(shù)升。夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵，若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成（《一百三回》）。抓大放小，統(tǒng)領(lǐng)全綱，才是一個(gè)將帥應(yīng)有的作為，若事事都要親力親為，誰(shuí)都不可能忙的過(guò)來(lái)。諸葛亮逝世時(shí)年僅54歲，恐怕和他事事親為有直接關(guān)系吧。

諸葛亮事必躬親的另一個(gè)嚴(yán)重后果就是導(dǎo)致蜀國(guó)人才匱乏，出現(xiàn)了“軍中無(wú)大將，廖化為先鋒”的嚴(yán)峻局面。在諸葛亮死后更是越演越烈，出現(xiàn)了蜀國(guó)后繼無(wú)人的情況，奸臣、宦官一味蠱惑劉禪，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是亡國(guó)。出現(xiàn)這樣的結(jié)果只能說(shuō)明諸葛亮對(duì)人才的教育不夠，沒(méi)有讓人才得到充分的鍛煉和發(fā)揮，沒(méi)有開(kāi)發(fā)出人才的潛在價(jià)值。據(jù)歷史記載，諸葛亮的兒子諸葛瞻天賦很好，聰明伶俐、有膽有識(shí)，雖然不能和諸葛亮相提并論但也遜色不了多少，在當(dāng)時(shí)也算是小有名氣。而諸葛亮一直忙于蜀漢事業(yè)，沒(méi)有多少時(shí)間輔導(dǎo)和教育兒子，更沒(méi)有給兒子待在自己身邊進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)，所以諸葛瞻的潛力并沒(méi)有被完全挖掘出來(lái)，在后來(lái)的領(lǐng)兵作戰(zhàn)中屢屢吃敗仗。諸葛亮一人獨(dú)支蜀漢大權(quán)，而且又事必躬親，其他的文人武將沒(méi)有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，魏延是一個(gè)有謀有膽的武將，屢次向諸葛亮提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，諸葛亮不但不采用反而說(shuō)魏延有謀反之意。第一次北伐時(shí)魏延提出兵分二路，由子午谷、斜谷進(jìn)擊，則咸陽(yáng)以西一舉可定也的大膽構(gòu)想，諸葛亮沒(méi)有采納，在以后的北伐中都沒(méi)有給魏延盡情發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，在自己死后還要安排人除掉魏延。諸葛亮在識(shí)人知人用人上不僅不加以培養(yǎng)還極力的排除異己，致使蜀國(guó)人才匱乏。

三、諸葛亮悲劇原因

時(shí)代悲劇

水鏡先生說(shuō)諸葛亮雖得其主，不得其時(shí)，道出了諸葛亮的悲劇。諸葛亮出山時(shí)，劉備無(wú)寸土之地，但三分天下乃大勢(shì)所趨，諸葛亮和劉備如乘風(fēng)破浪一般創(chuàng)下了兩川二世三分鼎立的基業(yè)，這也是諸葛亮人生得意須盡歡的時(shí)候。劉備待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事，相互之間亦臣亦友，言行舉止少約束。以關(guān)羽敗走麥城為界線，蜀漢事業(yè)走上了下坡路，關(guān)羽被殺，劉備為報(bào)一己私怨舉蜀國(guó)之力討伐孫權(quán)遭到慘敗，白帝城托孤，諸葛亮身份由軍師轉(zhuǎn)變?yōu)橄喔浮１M管表面上呈現(xiàn)三國(guó)鼎立的局面，但實(shí)際上國(guó)力對(duì)比的發(fā)展對(duì)偏守巴蜀的劉漢已是日益不利。曹魏的強(qiáng)盛不僅使滅“魏”成為一廂情愿，反而自身被滅的危機(jī)倒是越來(lái)越緊迫。嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)發(fā)展使諸葛亮不能不時(shí)時(shí)憂患蜀漢的前途，“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今三分天下，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也”（九十一回）。劉禪軟弱昏庸，諸葛亮受托孤之重，自身為相父，獨(dú)自支撐蜀漢大局，在當(dāng)時(shí)時(shí)代，諸葛亮能做到的就是形成三國(guó)鼎立，如果硬要違背天道發(fā)展規(guī)律形成一統(tǒng)天下，這不是人謀就可以辦得到的，“人定勝天”的前提條件是要符合規(guī)律。“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹；運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”（杜甫《詠懷古跡五首》之五）。諸葛亮的智謀才華不在伊商呂望之下，但是終其一生只能是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）的結(jié)局，主要原因就是大漢氣數(shù)已盡，孔明“愿以只手將天補(bǔ)”是徒勞的，只能徒費(fèi)心血耳。諸葛亮籌劃良久，想要在上方谷燒死司馬父子，結(jié)果傾盆大雨將滿谷之火盡皆澆滅，最后諸葛亮只能無(wú)奈的發(fā)出一聲“謀事在人，成事在天！不可強(qiáng)也”的感慨。劉備集團(tuán)占得是“人和”，也就是得民心，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“得民心者得天下”，相反不得人心的司馬氏卻三分歸晉使天下統(tǒng)一。六出祁山，諸葛亮舊病復(fù)發(fā)，姜維建議用祈攘之法延長(zhǎng)壽命，結(jié)果主燈被魏延撲滅。這都說(shuō)明天命難違。

蜀漢偏居一隅，人才匱乏，國(guó)力空虛，東西左右都不得突圍，坐等滅亡和以攻為守都是一樣的結(jié)局，諸葛亮深知這一點(diǎn)，所以在后出師表中說(shuō)“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之？”（九十七回）處于這樣不尷不尬的境地中，諸葛亮唯有把希望寄之于北伐僥幸成功，但北伐中因?yàn)檫@樣那樣的原因，終究就是成功不了，而諸葛亮卻是為北伐傾注了畢生的心血，夙興夜寐，甚至為其搭上了性命。順應(yīng)天命之人生活安逸，逆天命之人注定勞累卻并不能改變天意，諸葛亮不得其時(shí)至此一覽無(wú)余。

四、結(jié)束語(yǔ)

朝小誠(chéng)的黑白范文第4篇

關(guān)鍵詞：書(shū)法；意象；藝術(shù)構(gòu)造；意象構(gòu)造

一、書(shū)法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說(shuō)文解字序》說(shuō)：“書(shū)者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書(shū)如云鵠游天，群鴻戲?！?；“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”；“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書(shū)如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛……”康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！妒T(mén)頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！对圃煜蟆啡玳L(zhǎng)戟修矛，盤(pán)馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無(wú)前?！睗h蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣!”元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”。“形者象也，勢(shì)者意也?！表n玉濤先生對(duì)書(shū)之勢(shì)做如是說(shuō)：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”。由“書(shū)——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書(shū)者，如也，如意象也。

書(shū)法之所以具有意象性首先在于其載體——漢字本身的象形性特征。我們知道，漢字是由圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化而來(lái)的，在早期的書(shū)法作品如甲骨文和金文中，還能隱約看到古人造字的圖畫(huà)性特點(diǎn)。但若據(jù)此認(rèn)為書(shū)法意象性?xún)H由漢字的象形特征決定就不夠全面了。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》指出“由象形變?yōu)椴幌笮?，是字體演變過(guò)程中最容易覺(jué)察到的變化。在整個(gè)古文字階段里，漢字的象形程度不斷降低。古文字所使用的字符，本來(lái)大都很像圖形。古人為了書(shū)寫(xiě)的方便，把它們逐漸改變成用比較平直的線條構(gòu)成的、象形程度較低的符號(hào)，這可以稱(chēng)為‘線條化’?！惫J(rèn)的最具表現(xiàn)力的書(shū)法形式則是最為簡(jiǎn)化的行書(shū)、草書(shū)，這也說(shuō)明了書(shū)法的意象絕不僅是狀物擬態(tài)的模仿，應(yīng)該有更深層次的內(nèi)涵。而作為意象性另一端的“意”也并非文字本身的釋義。舉例來(lái)說(shuō)明，中國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)具有雙重意象。第一層意象是對(duì)事物的寫(xiě)征意象，屬字的本意。如“劓”，《說(shuō)文》云：“刑鼻也，從刀。”這是相當(dāng)古老的一種鼻刑，刑始于兵，這種酷刑應(yīng)是古老的征戰(zhàn)中以割鼻報(bào)功演變而來(lái)。“劓”字的本意，給人是一種殘酷的意象。然而作為書(shū)法書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“劓”字，其字形的另一層意象則可以讓人感覺(jué)到，左右偏旁的繁簡(jiǎn)疏密之間，就像一老一少相持而立，相安和諧。而書(shū)法的藝術(shù)意象就在于這第二層意象，這是書(shū)法藝術(shù)的象外之意象。文字書(shū)寫(xiě)之所以上升為書(shū)法藝術(shù)，是這第二層意象性在起決定作用。

可以看出，書(shū)法意象不是由漢字本身的象形性和表意性單獨(dú)構(gòu)成的，而應(yīng)是一個(gè)多角度，多層次的構(gòu)造結(jié)果。即是說(shuō)書(shū)法意象是由創(chuàng)作者的主體投射，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的形式表達(dá)和欣賞者的聯(lián)想和對(duì)作品背景的反觀共同構(gòu)成的。正如楊小清先生所說(shuō)的“藝術(shù)雖不是客觀的，但也不是主觀的。藝術(shù)是‘類(lèi)’的客體主觀性在AB投射中由C的‘虛化’規(guī)則定位的，這是藝術(shù)存在的極其重要的屬性?！睍?shū)法意象正是這樣通過(guò)作者、作品、欣賞者三位一體共同構(gòu)造，并受時(shí)代審美趨向和藝術(shù)規(guī)則影響而形成的。所以書(shū)法意象的形成不是死板的、具體的，而是變化的、虛化的，是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)由主客觀相互交匯作用產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。

二、書(shū)法意象表達(dá)的邏輯指向

既然把書(shū)法意象的形成看做主客體雙方共同構(gòu)成的審美過(guò)程，可以將書(shū)法意象表達(dá)的邏輯指向歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1.立象以盡意，得意而忘象的內(nèi)蘊(yùn)

中國(guó)書(shū)法以“意象”論書(shū)的文化淵源可以追溯到《易》學(xué)思想和道學(xué)精神上?！吨芤住は缔o》說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！薄兜赖陆?jīng)》的第二十一章上說(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”作為表意、表象的文字其文化指向是最初的意，作為表現(xiàn)文字美的書(shū)法恰恰通過(guò)合理的表達(dá)將這種美表現(xiàn)出來(lái)了。

古典書(shū)論中，最早將“意象”二字并提的是唐開(kāi)元時(shí)期的書(shū)法理論家張懷瓘，他在《文字論》中說(shuō)道：“探文墨之妙有，索萬(wàn)物之元精。以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。雖跡在塵壤，而志出云霄。靈變無(wú)常，務(wù)動(dòng)?；蛉羟芑⒈?，有強(qiáng)梁拿攫之形；執(zhí)蛟螭，見(jiàn)蚴蟉盤(pán)旋之勢(shì)。探彼意象，如此規(guī)模。忽若電飛，或疑星墜，氣勢(shì)生乎流便，精魄出于鋒芒，如觀之，欲其駭目驚心，肅然凜然，殊可畏也?！彼J(rèn)為以翰墨構(gòu)成的筋骨神情，足以體現(xiàn)萬(wàn)物之精魄，已將書(shū)法的意象表現(xiàn)性表達(dá)得相當(dāng)完整。清代劉熙載在《藝概·書(shū)概》一文之首指明“象”與“意”的關(guān)系：“圣人作《易》，立象以盡意；意，先天，書(shū)之本也。象，后天，書(shū)之用也?！睉?yīng)當(dāng)指出，書(shū)法中如“萬(wàn)歲枯藤”、“千里陣云”之類(lèi)的自然物象，不是再現(xiàn)自然物之形，而是自然物象意態(tài)美的寫(xiě)征。亦是說(shuō)，書(shū)法表現(xiàn)的是自然客體的情趣。可見(jiàn)，書(shū)法中象有可見(jiàn)之象，如筆墨線條的特征；有不可見(jiàn)之象，即通過(guò)可見(jiàn)的筆墨在特定語(yǔ)境和條件下以聯(lián)想、通感的方式生成的象外之象。意，則書(shū)法所表現(xiàn)出作者的主觀情緒、神情和意志。書(shū)者的心情、情趣不可能直截了當(dāng)或者一目了然地展示給欣賞者，而是通過(guò)藝術(shù)作品之象來(lái)“暗示”書(shū)者之“意”。意象二字一隱一顯，一本一用，概括得完整而精準(zhǔn)，成為書(shū)法創(chuàng)作和賞評(píng)的基本要求和方法。

2.書(shū)法意象的自然取向

晉衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，其中將漢字基本筆畫(huà)以自然物態(tài)之象表述出來(lái)，如橫似“千里陣云，隱隱然其實(shí)有形”，點(diǎn)如“高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”，其他如“陸斷犀象”、“百鈞弩發(fā)”、“萬(wàn)歲枯藤”、“崩浪雷奔”、“勁弩筋節(jié)”，均是以自然之象比擬書(shū)法，成為后世書(shū)法理論的一大特色。唐李嗣真在《書(shū)后品》中評(píng)價(jià)王羲之書(shū)法時(shí)寫(xiě)道：王右軍“正體如陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲?shū)Q也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝”；其草行雜體“如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七采”；其飛白體“猶夫霧觳卷舒，煙空照灼，長(zhǎng)劍耿介而倚天，勁矢超騰而無(wú)地”，“又如松巖點(diǎn)黛，蓊郁而起朝云；飛泉漱玉，灑散而成暮雨……”這其中“有天時(shí)意象，有景觀意象，有人物意象，有色彩意象，有聲音意象，有香味意象，有膚覺(jué)意象……”書(shū)法作為藝術(shù)表現(xiàn)形式必然是人類(lèi)追求自由，渴望窺見(jiàn)自然變化奧秘的手段，因此以自然之象喻書(shū)或是由書(shū)想到自然之象，都如馬克思所說(shuō)是“對(duì)自我本質(zhì)力量的確認(rèn)”的表現(xiàn)。

3.書(shū)法意象的人文取向

“若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。猶世之論相者，不肥不瘦，不長(zhǎng)不短，為端美也……瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為尚也?！惫侨?、筋骨、肥瘦等是人們最初用人體意象類(lèi)比論書(shū)的范疇，也是常見(jiàn)的方法，如“顏筋柳骨”是也。書(shū)法中人的意象美，也在由表象到內(nèi)在的發(fā)展。由此推及楊雄的“書(shū)，心畫(huà)也。”三國(guó)鐘繇《筆法》：“筆跡者，界也；流美者，人也?！睍?shū)法美的賞鑒本身就體現(xiàn)了古人對(duì)自己身體的認(rèn)可與欣賞，正如黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：“自然美的頂峰是動(dòng)物的生命美。而最高級(jí)的動(dòng)物美正是人類(lèi)形體的優(yōu)美?！睂?duì)由人創(chuàng)造出的文字以美的形式表達(dá)出來(lái)的書(shū)法給以人體美的類(lèi)比不能不說(shuō)是古人確認(rèn)自我的自信顯現(xiàn)。

書(shū)法意象的人文取向還表現(xiàn)在人的氣質(zhì)品味由書(shū)法作品中的反觀。姜夔說(shuō)：“自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，攲斜如醉仙，端楷如賢士?！绷何涞邸豆沤駮?shū)人優(yōu)劣評(píng)》覺(jué)得：王僧虔書(shū)如王謝子弟，奕奕有一種風(fēng)流氣骨；蕭子云書(shū)，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)；羊欣書(shū)如婢作夫人，羞澀不真；袁崧書(shū)如深山道士，見(jiàn)人退縮……

三、書(shū)法意象的構(gòu)造過(guò)程

1.創(chuàng)造過(guò)程中的意象構(gòu)造

首先是意在筆先的構(gòu)思過(guò)程，王羲之所謂“意在筆先”的“意”，“并不是指某種抽象的道理，而是指具有藝術(shù)完整性的構(gòu)思成果，也就是在形象、理性和感情相統(tǒng)一基礎(chǔ)上所構(gòu)想的具有完整性的藝術(shù)形象”。作者在創(chuàng)作之前一定會(huì)對(duì)作品的整體風(fēng)格、技法選擇、氣勢(shì)風(fēng)韻等作出一個(gè)全面的構(gòu)想，在腦中形成一個(gè)整體化的形式，并在紙上臆想出結(jié)果。然后是創(chuàng)作過(guò)程中的具體操作，不談具體技法，從空間構(gòu)成上看，主要是對(duì)空間塊面的分割。如果把書(shū)法創(chuàng)作看作用黑色的顏料在白紙上作畫(huà)的話，整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程就是以長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡不同的黑色線條將白紙空間塊面分割開(kāi)來(lái)，造成疏朗、緊密、渾圓、尖峭的不同空間塊面，這種黑白對(duì)比的空間構(gòu)成是形成書(shū)法意象的物質(zhì)形式，對(duì)于審美意象的生成有著重要作用。最后是創(chuàng)作過(guò)程中的調(diào)整、安排，這可以分為創(chuàng)作中和創(chuàng)作后兩個(gè)階段。創(chuàng)作中的調(diào)整主要指對(duì)章法構(gòu)成的安排，這其中涉及陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、疏密、巧拙、濃枯、暢澀等一系列對(duì)立風(fēng)格技法的調(diào)和、轉(zhuǎn)換。其目的是要達(dá)到古人所說(shuō)的中和的審美要求。創(chuàng)作后的調(diào)整是指物化形態(tài)的變換、調(diào)變，如紙質(zhì)書(shū)作的裝裱、石刻、木刻等，這些形態(tài)轉(zhuǎn)換對(duì)書(shū)法表現(xiàn)效果將會(huì)產(chǎn)生新的作用，如裝裱產(chǎn)生的立體化效果，掛于壁上的可視效果，石刻的凹凸效果，經(jīng)風(fēng)雨殘蝕的金石(這是非主觀性的，但其拓本可以算作再創(chuàng)作的作品)效果都將對(duì)書(shū)法意象的生成造成影響。

經(jīng)由以上幾個(gè)步驟，書(shū)法作品被創(chuàng)作出來(lái)，它的物化形態(tài)之中蘊(yùn)涵著作者及其所處時(shí)代、社會(huì)的風(fēng)格特征與審美取向，這些都將沉淀為書(shū)法意象的內(nèi)質(zhì)，伴隨著欣賞者的發(fā)掘而顯現(xiàn)為藝術(shù)化的意象。

2.欣賞過(guò)程中的意象構(gòu)成

普通欣賞者面對(duì)一件書(shū)法作品首先想到的是它的內(nèi)容，即它用文字表達(dá)的那些詞句是什么。這是不為專(zhuān)業(yè)鑒賞家和書(shū)法家本身所肯定的，因?yàn)闀?shū)法不是寫(xiě)字。雖然在古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，書(shū)法的實(shí)用性與藝術(shù)性是不分的，但這并不能說(shuō)明古人欣賞書(shū)法是從實(shí)用性角度出發(fā)的，否則為何成篇累牘的書(shū)論以形象化的詞句贊美書(shū)藝，而沒(méi)有哪個(gè)稱(chēng)某位書(shū)家書(shū)寫(xiě)清楚、工整，便于識(shí)別。事實(shí)上到了文字成熟以后，書(shū)家們所孜孜以求的恰是突破篆隸那種對(duì)稱(chēng)、規(guī)范的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，因而行草書(shū)成為最便于表達(dá)書(shū)法家個(gè)性風(fēng)格的書(shū)體，過(guò)于規(guī)范缺少變化的書(shū)寫(xiě)則動(dòng)輒被給以“如排印板”、“狀如算子”的詬病?？梢?jiàn)欣賞者首先應(yīng)關(guān)注的應(yīng)該是形式而不是內(nèi)容。

對(duì)于書(shū)法作品的形式欣賞是一個(gè)由總到分再由分到總的過(guò)程。先是整體觀照，可以見(jiàn)到所書(shū)作品的大小，是何書(shū)體，字?jǐn)?shù)多少，風(fēng)格特征，這一步驟能使我們得出整體的評(píng)價(jià)，即書(shū)作是剛是柔，是雄強(qiáng)是秀俊，在心中生成或威武將軍或羅綺美人的人格形象；或雷霆閃電或微風(fēng)拂柳的心理感受。接下來(lái)細(xì)賞作品，可以見(jiàn)到字的大小對(duì)比，長(zhǎng)短安排，虛實(shí)映襯，方圓變化，濃枯調(diào)和，章法上的起承轉(zhuǎn)合，疏密穿插……這一過(guò)程具有歷時(shí)性，如同欣賞音樂(lè)和舞蹈，當(dāng)音符傳至鼓膜，動(dòng)作映入眼簾，觸動(dòng)心靈，喚起美感，但前一音節(jié)與動(dòng)作將不再?gòu)?fù)現(xiàn)，僅是作為完整作品的一個(gè)環(huán)節(jié)和作品本身不可分割。這時(shí)的欣賞者看到的將是流動(dòng)的意象顯現(xiàn)，或如壯士扼腕，或如美人含羞，或如獅子搏象、或如鶴游碧霄，總之作品隨欣賞者活了起來(lái)。最后還是會(huì)進(jìn)行統(tǒng)觀式的賞析，但這時(shí)的觀照不同于最開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)前兩個(gè)程序的欣賞者已被作品的藝術(shù)魅力所帶動(dòng)、感染，不自覺(jué)地將那一系列美的感受回味，回頭再來(lái)看作品，真是滿紙活物，無(wú)需通過(guò)目光的移轉(zhuǎn)整幅作品已動(dòng)了起來(lái)。當(dāng)然受欣賞者文化修養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)閱歷等因素的影響，每位欣賞者的構(gòu)造結(jié)果不會(huì)完全相同。但可以共通的是通過(guò)聯(lián)想與通感對(duì)書(shū)作中的自然物象特征與人自身生命力量的把握。

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朝小誠(chéng)的黑白范文第5篇

班主任是個(gè)需要兼?zhèn)鋵W(xué)業(yè)和管理的崗位，平常的教學(xué)生活都是比較忙碌，那么為了來(lái)年更好開(kāi)展工作，現(xiàn)在來(lái)制定一套計(jì)劃吧。下面由小編給大家?guī)?lái)班主任上半年工作計(jì)劃范文，共同閱讀吧!

2020上半年班主任工作計(jì)劃(一)

班主任都或多或少 都要擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任.因此我在工作中也長(zhǎng)短常的專(zhuān)心，盡量多接觸學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行貼身教育，上行下效.真的很不錯(cuò)，這些年學(xué)生也沒(méi)泛起什么大錯(cuò)誤，我也一直很安心的工作.我與學(xué)生一直進(jìn)行心與心的溝通，達(dá)成共鳴，把培養(yǎng)學(xué)天生才作為當(dāng)之無(wú)愧的任務(wù).一個(gè)班的好壞與班主任息息相關(guān).班主任是聯(lián)系學(xué)校與學(xué)生的橋梁，上級(jí)的指示精神要靠班主任傳達(dá)，學(xué)生的思惟、糊口、學(xué)習(xí)要靠班主任來(lái)調(diào)節(jié).所以，作好班主任工作，有利于班上的學(xué)風(fēng)正不正，學(xué)習(xí)立場(chǎng)端不端正，學(xué)習(xí)念頭是否明確的題目，

一、指導(dǎo)思想

當(dāng)真踐行"八榮八恥"精神，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)電部指導(dǎo)下從學(xué)校工作和學(xué)生思惟實(shí)際出發(fā)，抓好班級(jí)管理工作，開(kāi)展各項(xiàng)班級(jí)流動(dòng)，進(jìn)步學(xué)生道德素質(zhì).培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷.在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的遠(yuǎn)景下，鼓勵(lì)學(xué)生走出社會(huì)，了解社會(huì).

二、工作要點(diǎn)

(一)、了解、熟悉、認(rèn)識(shí)全班

我班共有學(xué)生55人，而且全部都是男生，住校生35人.從綜合班分流過(guò)來(lái)，大部門(mén)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差，一部門(mén)學(xué)生思想品德較差，受過(guò)處分的學(xué)生有二十幾位.本班的學(xué)生總體來(lái)看，成績(jī)不很滿足，少數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，立場(chǎng)不夠端正，作思想工作的路還很長(zhǎng)，需要花鼎力氣來(lái)整頓.尤其現(xiàn)在是高二，面對(duì)4科結(jié)業(yè)，一定要抓緊抓好.針對(duì)此情況，我計(jì)劃用一個(gè)月左右的時(shí)間逐步了解、熟悉、認(rèn)識(shí)全班學(xué)生，其方式可利用課外流動(dòng)交流、個(gè)別談話、家庭走訪、班會(huì)、班委會(huì)等.只有真正認(rèn)識(shí)全班同學(xué)，把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，接下來(lái)的班主任工作才能得以順利開(kāi)展和實(shí)施.

(二)、班集體日常治理

1、班委遴派：根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)當(dāng)真遴派有能力、有號(hào)召力、品學(xué)兼優(yōu)的人擔(dān)任相應(yīng)班委職務(wù)，充分帶動(dòng)全班同學(xué)向良性方向發(fā)展.

2、考勤治理：因事因病應(yīng)先請(qǐng)假，請(qǐng)假時(shí)間在半天以?xún)?nèi)，由班主任批準(zhǔn);請(qǐng)假時(shí)間在半天以上、一周以?xún)?nèi)由班主任、部長(zhǎng)批準(zhǔn);請(qǐng)假一周以上需報(bào)班主任并由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn).事后補(bǔ)假條一律視為缺課，缺課一天扣品行分10分，請(qǐng)假兩天扣品行分1分，遲到三次視為缺課一節(jié)，早退一次視為缺課一節(jié).全班天天考勤情況由班長(zhǎng)作具體記實(shí)，每月未交班主任統(tǒng)計(jì).

3、利用流動(dòng)課時(shí)間組織全班或班與班之間體裁流動(dòng)，使學(xué)生做到勞逸結(jié)合，促進(jìn)身心健康發(fā)展，同時(shí)，以此增進(jìn)班集體凝結(jié)力，使全班學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展.

4、積極開(kāi)展轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作，分析后進(jìn)天生因，鼓勵(lì)匡助后進(jìn)生，使其不甘落后，奮起直追，進(jìn)而在全班形成良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使全班學(xué)生共同提高.

5、教室內(nèi)應(yīng)保持安靜，值日生一要保持教室的干凈，二要保證安全(包括防火、防盜和用電安全).

三、思想教育

我班學(xué)生面對(duì)著人生的又一次十字路口，心理復(fù)雜，起伏變化大，情緒易受附近事物的影響，思想顯著會(huì)向積極或消極方向頃斜發(fā)展，因此班主任與學(xué)生建立和諧、同等的師生關(guān)系，把自己置于集體的一員，努力使自己成為與學(xué)生人格同等、心靈相通、情感交融的朋友和伙伴，就勢(shì)在必行.同時(shí)，積極協(xié)調(diào)并初步建立社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的思想教育體系，教育學(xué)生樹(shù)立弘遠(yuǎn)理想，開(kāi)拓立異，遵紀(jì)遵法，抓緊時(shí)間，耐勞努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在會(huì)考中取得優(yōu)異成績(jī)，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)邁進(jìn)堅(jiān)實(shí)的一步.

(一)、勵(lì)志教育、樹(shù)立決心信念

開(kāi)學(xué)第一天，我就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育，對(duì)他們說(shuō)你們固然是被分流過(guò)來(lái)的，但你們?nèi)耘f是我們這里的優(yōu)秀者，盡管前段時(shí)間因?yàn)楦鞣N原因退步或沒(méi)有提高，但你們只要自強(qiáng)不息、勇起直追，考上大學(xué)仍舊是有很大的但愿.

第一次班會(huì)課，我要求學(xué)生熟悉自己、認(rèn)清形勢(shì)、并樹(shù)立決心信念、捉住現(xiàn)在、掌握未來(lái)：新學(xué)期，新面貌;新班級(jí)，新打算;新目標(biāo)，新立場(chǎng).本學(xué)期是你們?nèi)松挠忠粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但愿你們與家長(zhǎng)一起，制定一個(gè)適合自己的一個(gè)人生目標(biāo)或近期一年半的目標(biāo)，貼在課桌上醒目的位置，共同鼓勵(lì)、共同監(jiān)視、共同實(shí)施.要學(xué)生把自己最賞識(shí)的一句話或名言或格言也貼在課桌上醒目的位置，時(shí)刻激勵(lì)自己，鞭策自己.

(二)、加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)

1.鋪排班級(jí)流動(dòng)

根據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃鋪排，以"熟悉自我、悅納自我、完善自我的三守一揚(yáng)自我教育手冊(cè)"為載體，在期初對(duì)全班學(xué)生提出本學(xué)期班級(jí)德育文化主題："立場(chǎng)決定一切".本學(xué)期的班級(jí)工作就是圍繞著這一主題，圍繞學(xué)校學(xué)生處提出的精細(xì)化治理工程，研究和探索有利于學(xué)生自我教育、自主發(fā)展、符合學(xué)生春秋段特征的班級(jí)文化，發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，進(jìn)步學(xué)生個(gè)體和群體的自我教育能力，進(jìn)行了一系列實(shí)踐與探索.開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)踐流動(dòng).班主任與學(xué)生一起確定好本學(xué)期各項(xiàng)流動(dòng)的主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展靈活多樣、富有情趣的課內(nèi)外流動(dòng).

2.營(yíng)造向上氛圍

根據(jù)學(xué)生的春秋特點(diǎn)，努力營(yíng)造同等、圍結(jié)、和諧、進(jìn)取的班級(jí)氛圍.(1)制定班級(jí)公約、班風(fēng)，給自己班級(jí)取個(gè)班號(hào)"立場(chǎng)決定一切".(2)布置教室環(huán)境.如設(shè)立"公告欄"、"衛(wèi)生角"、"我們的傍樣"等文化背景.(3)讓學(xué)生介入班級(jí)治理，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和責(zé)任心，使每個(gè)學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)和成就感.培養(yǎng)學(xué)生的介入意識(shí)，提供顯示學(xué)生才華的機(jī)會(huì)，在潛移默化中逐漸形成自理自治能力，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)掘立異精神.

3.指導(dǎo)班干部培養(yǎng)工作計(jì)劃

班干部是班主任的左右手.要當(dāng)真選拔班干部，同時(shí)要精心培養(yǎng)班干部.第一，匡助班干部樹(shù)立威信;第二，鼓勵(lì)班干部大膽勇敢工作，指點(diǎn)他們工作方法;第三，嚴(yán)格要求班干部在知識(shí)、能力上取得更大提高，在紀(jì)律上以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即"以點(diǎn)帶面";第四，培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過(guò)干部這個(gè)小集體建立準(zhǔn)確、健全的輿論，帶動(dòng)整個(gè)班集體開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心，亦即"以面帶面".

(三)、班級(jí)考核評(píng)選

1.加強(qiáng)常規(guī)檢查評(píng)選

本學(xué)期學(xué)校將不斷完善《班主任工作考核細(xì)則》，并繼承開(kāi)展各項(xiàng)常規(guī)檢查評(píng)選流動(dòng)，天天宣布檢查結(jié)果.班主任要切實(shí)從班級(jí)自身出發(fā)，加強(qiáng)宣傳發(fā)動(dòng)，指導(dǎo)練習(xí)，將各項(xiàng)常規(guī)工作抓細(xì)抓實(shí)，力爭(zhēng)主動(dòng)、科學(xué)、民主治理班級(jí)，切實(shí)抓好班風(fēng)班貌建設(shè).同時(shí)當(dāng)真抓好班隊(duì)課、夕會(huì)課等，并常常開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的班隊(duì)流動(dòng)，使班主任工作的治理更公道化、規(guī)范化、藝術(shù)化.

2.加強(qiáng)學(xué)科平衡.本學(xué)期抓緊抓好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、電工基礎(chǔ)、電子線路五科，班主任要組織協(xié)調(diào)好各科老師公道鋪排拉差補(bǔ)差職員和時(shí)間，朝消滅分歧格率的目標(biāo)奮進(jìn).

在新的素質(zhì)教育下，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)好似輕松了，但是我作為班主任卻有的放松.我要時(shí)刻繃著神經(jīng)，要做到任何時(shí)刻為學(xué)生服務(wù).只要班主任的工作做好了，學(xué)生安心的學(xué)習(xí)，我們就可以繼承合作，匡助學(xué)生考上大學(xué)是我們的義務(wù).

做好班主任計(jì)劃和班主任工作總結(jié)是進(jìn)行班主任工作的教育理論研究和教育實(shí)踐的需要.通過(guò)計(jì)劃要熟悉上學(xué)期的不足，吸取經(jīng)驗(yàn)，努力使今后的工作更加完善.在教育學(xué)生"學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)糊口"的過(guò)程中，班主任工作的內(nèi)容是復(fù)雜的，任務(wù)是繁重的.但是，只要我們真誠(chéng)地捧著一顆"愛(ài)心"，加深理論涵養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷完善自己，我相信就能使自己能夠很好的勝任班主任這一角色.

2020上半年班主任工作計(jì)劃(二)

20__下半年新學(xué)期即將開(kāi)始，城關(guān)小學(xué)的各項(xiàng)教學(xué)工作也正逐步的進(jìn)入正常運(yùn)行。在本學(xué)期我將繼續(xù)擔(dān)任二年五班的班主任一職.經(jīng)過(guò)幾年班主任教學(xué)生涯的洗禮，我深深感到當(dāng)一名教師不簡(jiǎn)單，當(dāng)一名班主任教師更是難上加難。這需要無(wú)限的愛(ài)心，耐心更要有如針般的細(xì)心才能創(chuàng)造出讓孩子茁壯成長(zhǎng)的良好教育環(huán)境

.經(jīng)過(guò)一年的相處，我已和孩子們建立了良好的師生關(guān)系，對(duì)他們的學(xué)習(xí)，生活，自律都有了一個(gè)深入的了解，這將有利于我新一年的工作.當(dāng)然，能夠讓孩子們更健康地成長(zhǎng)需要作為班主任的我不斷開(kāi)啟思維，尋找到更有效的方式和方法建設(shè)班級(jí)，團(tuán)結(jié)班級(jí).

假期中，我針對(duì)孩子們的個(gè)性特點(diǎn)，班風(fēng)班貌，向同學(xué)們提出了新的建議.這也將是我努力奮進(jìn)的目標(biāo)，計(jì)劃不在于多，而在于精，在于實(shí).希望在我與孩子們的共同努力下，創(chuàng)建出一個(gè)健康，快樂(lè)，上進(jìn)的班集體.

我的四大目標(biāo)：

第一，創(chuàng)立一種學(xué)風(fēng)：認(rèn)真，勤奮，刻苦，求是。

從小事做起，從我做起，從“認(rèn)真”開(kāi)始，認(rèn)真的讀書(shū)，認(rèn)真的上課，認(rèn)真的做作業(yè)，學(xué)業(yè)的成功離不開(kāi)勤奮和刻苦。

第二，培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣：自覺(jué)

低年級(jí)的孩子更注重的是習(xí)慣的培養(yǎng)，培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。為今后的人生道路作好鋪墊。

第三 樹(shù)立一個(gè)信心：我能我行

自信心對(duì)我們的學(xué)習(xí)很重要。

第四　創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境：良好的班風(fēng)班貌

這一點(diǎn)尤為重要，集體的凝聚力是希望我們向著目標(biāo)共同努力，讓孩子們做一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，文明禮貌的優(yōu)秀小公民。

只要我心中是真誠(chéng)地為孩子而付出，端正自己的工作態(tài)度，一切都為提升孩子的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)。我相信，我的班主任工作能在不斷磨練中得到提升，班級(jí)管理工作千頭萬(wàn)緒，工作方法各有不一，讓我在實(shí)踐中去探索總結(jié)行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，使班級(jí)管理工作水平躍上一個(gè)新臺(tái)階。

2020上半年班主任工作計(jì)劃(三)

在過(guò)去的三學(xué)期里，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)拼搏，取得了比較優(yōu)秀的成績(jī)，連續(xù)三學(xué)期被評(píng)為基安中學(xué)“文明班級(jí)”。別人眼里，她很優(yōu)秀，可作為班主任，我知道她有著很多的不足和缺點(diǎn)。例如，她的就餐紀(jì)律不夠良好，部分學(xué)生自律性不夠，還有部分學(xué)生成績(jī)還有待于進(jìn)一步提高，她的很多方面還需要進(jìn)一步完善，她的綜合水平還需要進(jìn)一步提高。榮譽(yù)面前，我不敢懈怠，責(zé)任面前，我不能退縮。

記得有場(chǎng)優(yōu)秀班主任經(jīng)驗(yàn)報(bào)告會(huì)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“班主任在，學(xué)生能做好，這個(gè)班主任基本合格;班主任不在，學(xué)生能做好，這個(gè)班主任很優(yōu)秀;可是，如果班主任在，學(xué)生仍不能做好，那么這個(gè)班主任無(wú)疑是失敗的。”我不想做一名失敗的班主任。如果說(shuō)學(xué)生是產(chǎn)品，那么班主任這一角色，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的每個(gè)產(chǎn)品;班主任不經(jīng)意的一句話，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們學(xué)生的一生;班主任無(wú)意間的一個(gè)動(dòng)作，也許能另一個(gè)不理想的班級(jí)“扭轉(zhuǎn)乾坤”。因此，有人說(shuō)學(xué)生是班主任的影子，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生和你從性格到行為做法，到言行舉止，到看問(wèn)題的方式方法，都越來(lái)越相近。我們作為與學(xué)生距離最近接觸最多的教育者，我們不能失敗。如果我們不幸失敗了，那么陪葬我們的可能是幾十個(gè)甚至是幾百個(gè)乃至上千個(gè)孩子一生的幸福。

關(guān)于《教育問(wèn)題的談話》中指出“教育者要教育別人，首先要使自己具有完善的人格，注意自身的形象教育。”言傳不如身教，在我們踐行陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神時(shí)，我們應(yīng)該記得自己是人民賦予的“人類(lèi)靈魂的工程師”。

為了使自己不負(fù)于“人類(lèi)靈魂的工程師”這個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)，也為了更好的傳遞中華教育事業(yè)的火炬，我參閱了很多資料，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，思考了許久，心中粗略的繪制了一下本學(xué)期的班級(jí)工作藍(lán)圖?，F(xiàn)就此予以說(shuō)明：

一、班級(jí)管理的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，健全學(xué)生人格。

作為教育者，我們應(yīng)該處理好教育教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，明白育人的真正目的是培養(yǎng)正直、善良、智慧、健康的青年，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新思維的青年，培養(yǎng)具有積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)拼搏精神的青年，培養(yǎng)具有五心(忠心祖國(guó)、愛(ài)心社會(huì)、誠(chéng)心朋友、孝心父母、信心自己)的青年。

學(xué)生是個(gè)有血有肉的人，他們不是機(jī)器，不是模具，他們不僅屬于學(xué)校，他們還屬于家庭、社會(huì)和將來(lái)。我們對(duì)孩子的教育不僅要完成升學(xué)任務(wù)，我們還要塑造學(xué)生的人格;不僅要對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)，還要對(duì)將來(lái)負(fù)責(zé)。中學(xué)教育的學(xué)生生活中的一個(gè)片段，后繼教育仍有很多。所以，我們應(yīng)教育學(xué)生熱愛(ài)生活，熱愛(ài)祖國(guó)，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，幫助他們描繪未來(lái)生好的美好藍(lán)圖。我想這也就是吳校長(zhǎng)所說(shuō)的“是承認(rèn)，還是成事的問(wèn)題;是養(yǎng)成還是速成的問(wèn)題;是內(nèi)化還是外爍的問(wèn)題。”所以，我們對(duì)待學(xué)生不僅要注重成績(jī)，更要注重他們的思想品質(zhì);不僅要注重能力的提高，還要注重學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成。所以，我們對(duì)待學(xué)生，尤其是后進(jìn)生，應(yīng)該傾注真情，而不能予以歧視或忽視。

2.言傳身教，以誠(chéng)取誠(chéng)。

孔子說(shuō)過(guò)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”言傳是身教的基本方式，身教是言傳的有效手段。在我們耳邊我們常?？梢月?tīng)到這樣的話語(yǔ)“老師自己都做不到，還要求我做!”可見(jiàn)，我們的言行對(duì)學(xué)生有多大影響。所以，當(dāng)我們要求學(xué)生做到時(shí)，我們自己應(yīng)該首先做到。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們不妨在學(xué)生面前坦然自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，用我們的真誠(chéng)去喚起學(xué)生思想上的共鳴。當(dāng)然，我們作為班主任應(yīng)該不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷汲取新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，注重自身良好品德的形成，以身作則，一視同仁，讓學(xué)生信服，增強(qiáng)自己的親和力，使自己的非權(quán)力性影響持久而深遠(yuǎn)。

2020上半年班主任工作計(jì)劃(四)

一、導(dǎo)思想與工作目標(biāo)

以一切為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)為目標(biāo)，以班級(jí)工作為基礎(chǔ)，深化學(xué)生自治，從細(xì)處著手，分層面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行前途理想教育、安全和法制教育，創(chuàng)造良好的校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，建設(shè)積極、健康、向上、健康的校園文化，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。大力加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育。為此，在本學(xué)年里，我們校將認(rèn)真貫徹黨的教育方針政策，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中學(xué)德育大綱》，《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，以多種形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義、行為規(guī)范、法制及人生觀等諸方面的教育，努力將學(xué)生培養(yǎng)成政治上堅(jiān)定，思想上成熟，道德上高尚，行為上文明，心理上健康，文化上有修養(yǎng)，社會(huì)上有所作為的一代新人。

初二年的重點(diǎn)是進(jìn)一步規(guī)范日常行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)熱情和適當(dāng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的壓力和緊迫感。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，本學(xué)期主要是加大對(duì)作業(yè)，上課聽(tīng)講效果的策略教育，讓他們強(qiáng)烈感覺(jué)到習(xí)慣不好帶來(lái)的壞處。思想品德方面主要是培養(yǎng)責(zé)任感，做事要有始有終，力爭(zhēng)做好，要多考慮別人的感受。主要做好以下幾點(diǎn)工作。

二、培養(yǎng)良好的班集體

能否形成一個(gè)積極向上，努力學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)和睦的集合是至關(guān)重要的。只有在良好的班集體中，教師開(kāi)展教育和教學(xué)活動(dòng)，才能收到較好效果。特別是初二年段，比較特殊，一些學(xué)生開(kāi)始以“老大哥”自居，厭倦了規(guī)距的生活，因此更要注意做好引導(dǎo)工作。在培養(yǎng)班集體方面，本學(xué)期我主要從以下幾方面入手：

(一)注重教室文化的建設(shè)

開(kāi)學(xué)初，由于班級(jí)教室的重新調(diào)整，我組織全班學(xué)生把教室布置好，讓教室的每一塊壁，每一個(gè)角落都具有教育內(nèi)容，富有教育意義。在具體布置時(shí)，針對(duì)班內(nèi)學(xué)生的特點(diǎn)，從大處著眼，小處著手，制定班級(jí)文明公約，張貼名人名言，使學(xué)生行有可依，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。并設(shè)立評(píng)比欄。班組設(shè)置由專(zhuān)人管理的“圖書(shū)角”，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。為及時(shí)反饋學(xué)生情況，設(shè)置了班級(jí)日記，由班長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄。

(二)注意班干部的培養(yǎng)

進(jìn)入初二年以后，班干部換屆重新選舉，由學(xué)生民主投票，產(chǎn)生了一支能力較強(qiáng)，有一定影響力的班干部隊(duì)伍。對(duì)待班干部，我積級(jí)引導(dǎo)，大膽使用，注意培養(yǎng)他們的工作能力，要求他們以身作則，“各守其位，各司其職，各盡其責(zé)”。另外，定期召開(kāi)班干部會(huì)議，研究解決出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)布置新的工作和任務(wù)。 這樣，由于班干部積級(jí)配合，以身作則，從而帶動(dòng)全班，收到了較好的成效。

2020上半年班主任工作計(jì)劃(五)

本學(xué)期里，我跟著一年級(jí)的孩子們升上了二年級(jí)，擔(dān)任二年級(jí)的班主任及語(yǔ)文老師。在孩子們成長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)學(xué)年也許只是微不足道的一小段，然而，細(xì)節(jié)改變大時(shí)代，只要班主任好好規(guī)劃，費(fèi)些心思，這個(gè)普通的學(xué)年依然能成為改變孩子的契機(jī)，讓孩子取得進(jìn)步，超越自己。在新的學(xué)期里我準(zhǔn)備從以下方面展開(kāi)工作：

一、學(xué)生基本情況

本班有學(xué)生59人，其中男生32人，女生27人。我們班孩子男女差距大，由于年齡小，自制能力差，時(shí)常不能控制自己，上課時(shí)愛(ài)隨便說(shuō)話或做小動(dòng)作，很多行為習(xí)慣有待進(jìn)一步培養(yǎng)。部分學(xué)生已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)習(xí)慣，少部分學(xué)生缺乏主動(dòng)性，書(shū)寫(xiě)有待于加強(qiáng)，這主要原因來(lái)自于我，我一定加強(qiáng)孩子們的書(shū)寫(xiě)鍛煉。

二、班級(jí)管理目標(biāo)

1、本學(xué)期繼續(xù)文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，讓孩子們了解中國(guó)傳統(tǒng)文明禮儀，并潛移默化致生活中，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2、端正孩子們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于探索。

3、孩子性格各有不同，利用每個(gè)孩子性格上的不同特點(diǎn)，建立健全班委會(huì)，培養(yǎng)一批認(rèn)真負(fù)責(zé)的班干部，提高學(xué)生的管理能力，營(yíng)造積極向上的班風(fēng)。

4、組織學(xué)生積極參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，在活動(dòng)中得到鍛煉。

三、班級(jí)管理措施

(一)常規(guī)教育方面

1、本學(xué)期依然利用評(píng)比表，獎(jiǎng)勵(lì)星星的制度，在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生分清是非黑白，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì);對(duì)表現(xiàn)不夠好的學(xué)生，及時(shí)提醒，給予糾正。

2、利用每個(gè)星期的班會(huì)課，加強(qiáng)學(xué)生的品德教育。本學(xué)期的教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)和元旦等重大活動(dòng)日還會(huì)舉行一些有意義的主題班會(huì)，使學(xué)生懂得尊師重道、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的道理，培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的情感，讓孩子們?cè)诟惺軇e人的愛(ài)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

3、安排值日表，讓學(xué)生在各種活動(dòng)和勞動(dòng)中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生活，并了解勞動(dòng)的不易，更能珍惜現(xiàn)在的生活。

4、本學(xué)期有運(yùn)動(dòng)會(huì)，充分運(yùn)動(dòng)會(huì)的教育陣地的作用，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，使學(xué)生心中有他人、有集體。

(二)班級(jí)紀(jì)律方面

1、課堂紀(jì)律

要求孩子們課上認(rèn)真學(xué)習(xí)，并積極發(fā)言，嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，無(wú)論教師是否在教室，都能控制自己的言行，如果有違反紀(jì)律的現(xiàn)象，班主任將記錄在案。

2、課間紀(jì)律

課間時(shí)，允許孩子們?cè)诮淌覂?nèi)外自由活動(dòng)，班主任必須保證孩子們的安全，不讓孩子們有過(guò)激的活動(dòng)，并督促孩子們多喝水。

(三)衛(wèi)生方面

1、個(gè)人衛(wèi)生：要求學(xué)生服裝整齊，不穿拖鞋，手臉潔凈，常剪指甲，每天隨機(jī)檢查學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生，督促學(xué)生搞好個(gè)人衛(wèi)生。