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于丹講詩(shī)詞范文第1篇

問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)是建立在對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言交流能力培養(yǎng)的自然規(guī)律的認(rèn)知和科學(xué)性規(guī)劃基礎(chǔ)上的，即順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的思維特征和心理規(guī)律，來(lái)潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地尋找較適合自身的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，從英語(yǔ)交流能力的提高中尋求到快樂(lè)。 

二、問(wèn)題設(shè)置與英語(yǔ)單詞講授的自然融合 

1.實(shí)施前提。單詞識(shí)記一般呈現(xiàn)兩種路徑：一種是在沒(méi)有任何語(yǔ)境輔助下的“死記硬背”，一種是有課文語(yǔ)境輔助下的“活學(xué)活用”。前者指的是學(xué)生借助詞匯表或詞匯書(shū)，追求在短時(shí)間內(nèi)記憶大量單詞。這種識(shí)記其實(shí)記憶的是單詞的音、形、義，即讀音、拼寫(xiě)和意思，以能夠在考試的閱讀題目中見(jiàn)到單詞時(shí)迅速反應(yīng)出單詞的意義為最終目標(biāo)，從而使得記憶者體會(huì)一番“死記硬背”努力后的成就感，但是該種識(shí)記對(duì)學(xué)生自身的記憶力、原有的記憶單詞的習(xí)慣、尤其是學(xué)習(xí)的意志力都有較高的要求，很多學(xué)生因?yàn)?ldquo;死記硬背”的無(wú)趣和精力消耗而難以堅(jiān)持。對(duì)于堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生，即使有單詞識(shí)記的積累，也會(huì)在考試后經(jīng)歷一段放松期后迅速遺忘。 后者指的是學(xué)生在詞匯表、課文的基礎(chǔ)上，對(duì)單詞的意義有了初步的印象性的識(shí)記后，在老師的單詞講授中，能思考單詞使用的情境，理解單詞及與單詞有關(guān)的短語(yǔ)的用法，并使用單詞和短語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)句翻譯。在這一從基本的會(huì)讀、會(huì)認(rèn)到較高水平的翻譯的單詞認(rèn)知活動(dòng)中，學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)積累被全方位調(diào)動(dòng)，也真正做到將單詞收錄到自身的“語(yǔ)料庫(kù)”中，在今后的語(yǔ)言交流中，能夠及時(shí)調(diào)取。兩相比較，從真正提高學(xué)生語(yǔ)言交流能力和讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)快樂(lè)的角度，后者是英語(yǔ)教學(xué)的可取之道。 

“活學(xué)活用”路徑強(qiáng)調(diào)的是“用”，即學(xué)生會(huì)使用新學(xué)的單詞，擴(kuò)充自身的語(yǔ)料庫(kù)，增強(qiáng)語(yǔ)言交流能力，以“用”來(lái)強(qiáng)化記憶，來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，如果學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備不夠，尤其是語(yǔ)法儲(chǔ)備不足，往往會(huì)難以融進(jìn)教師的講解情境中；如果教師只是單純的例句式講解，在此種被動(dòng)的信息接受中，學(xué)生原有的語(yǔ)言儲(chǔ)備未能積極調(diào)動(dòng)，加之教師語(yǔ)言知識(shí)的積累又直接影響語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè)，如果單詞情境設(shè)計(jì)得僵硬、死板，學(xué)生頭腦中的語(yǔ)言區(qū)也就更不能得到強(qiáng)大的興奮刺激，從而降低了自身單詞記憶和運(yùn)用的學(xué)習(xí)效率。民主平等的教學(xué)氛圍、師生高漲的教學(xué)熱情是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的前提條件；問(wèn)題設(shè)計(jì)、積極思維是貫徹啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵；循序漸進(jìn)的教學(xué)原則、高水平的教師修養(yǎng)是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的保證。 

不得不承認(rèn)，問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)法的實(shí)施首先就是教師和學(xué)生雙邊都有極大的熱情投入。筆者所在的全國(guó)最大的預(yù)科生培養(yǎng)基地南昌工學(xué)院的教學(xué)管理規(guī)定，根據(jù)學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)等，教師可有權(quán)給出占學(xué)生該門(mén)課程學(xué)期成績(jī)30%的平時(shí)成績(jī)，所以筆者以小組回答問(wèn)題來(lái)加減平時(shí)分這一獎(jiǎng)懲性措施，來(lái)提高學(xué)生參與到問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)當(dāng)中去。 

2.實(shí)施過(guò)程。符號(hào)學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出了“語(yǔ)義三角”的學(xué)說(shuō)，即語(yǔ)言作為符號(hào)，伸向能指和所指這兩級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)的能指即語(yǔ)言的發(fā)音和書(shū)寫(xiě)這兩種表現(xiàn)形式，所指即語(yǔ)言的意義，這其中所指又包括外延和內(nèi)涵兩個(gè)方面。所以，筆者在語(yǔ)言教學(xué)中，力圖肅清學(xué)生在語(yǔ)言的能指和所指范圍內(nèi)的困惑，以此來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，實(shí)施問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)方案。 下面筆者列舉一些適合在單詞講授時(shí)啟動(dòng)的問(wèn)題情境。 

（1）翻譯。 單詞講授中，如果能設(shè)置漢譯英，學(xué)生可較好地體會(huì)單詞的使用方法以及英語(yǔ)意念的表達(dá)和中文的不同。 

例如，他給我們留下了深刻的印象（impress）.Impress，作為動(dòng)詞，impress sb，即給某人留下印象，所以中文中的名詞賓語(yǔ)卻要在英文中轉(zhuǎn)換為動(dòng)詞謂語(yǔ)，翻譯為：He impressed us deeply.而英譯漢，更是能幫助學(xué)生拓展詞匯量，加深對(duì)詞匯意義的理解。例如，在講授tend一詞時(shí)，作者給出以下英文句子要求學(xué)生翻譯： 

Recent years in China prices tend upwards. 

The nurses and doctors tend the patients. 

I have a tendency to talk much when I am nervous. 

Mom gives me tender care when I am sick. 

幫助學(xué)生熟悉了tend，tendency， tender 三個(gè)同詞根、形近單詞的意義差別。 

（2）填空。填空題的設(shè)置分為兩種類(lèi)型，一種是依據(jù)題目情境選擇詞匯表中的單詞的適當(dāng)形式填空，一種是補(bǔ)充完整與單詞有關(guān)的詞組，即補(bǔ)充單詞在表達(dá)意思時(shí)，在英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中還需的介詞、副詞等。英語(yǔ)是表音文字，大量的意思表達(dá)還是借助與單詞相關(guān)的短語(yǔ)構(gòu)造，所以，填空題的設(shè)置可以觸動(dòng)學(xué)生理解英語(yǔ)和漢語(yǔ)語(yǔ)言元素的差別，從而適應(yīng)英語(yǔ)式思維和語(yǔ)感。 

于丹講詩(shī)詞范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；滲透

我國(guó)有著悠久的歷史文化。由于社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)因素的影響，一些傳統(tǒng)文化斷層現(xiàn)象開(kāi)始顯現(xiàn)：當(dāng)今的中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握得非常少，古文化知識(shí)匱乏，缺少傳統(tǒng)美德的熏陶等。筆者認(rèn)為，學(xué)科滲透是提高初中學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的有效方式。那么，如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育呢？

一、將傳統(tǒng)文化教育滲透到課堂教學(xué)中

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言文字水平的主陣地，也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的好“戰(zhàn)場(chǎng)”。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)積極探索行之有效的方式方法，既能將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，又能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高漲。

1.在課前培養(yǎng)學(xué)生古典文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情

對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古典文學(xué)是非常難的，多數(shù)學(xué)生都對(duì)此產(chǎn)生畏懼心理。我主要是以課本內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際為基礎(chǔ)，根據(jù)自己長(zhǎng)期積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，挖掘?qū)W生的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的熱情。

比如，在課前活動(dòng)的過(guò)程中，筆者主要是從課前活動(dòng)中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣?；顒?dòng)的內(nèi)容主要是讓學(xué)生積極主動(dòng)地將自己喜歡的古典文學(xué)作品說(shuō)出來(lái)，此時(shí)的氣氛非?；钴S，有的學(xué)生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是值得反復(fù)閱讀和學(xué)習(xí)的作品，因?yàn)槔锩娴墓适虑楣?jié)和人物心理活動(dòng)描寫(xiě)都刻畫(huà)得非常深刻，還有里面的愛(ài)情故事寫(xiě)得有些唯美、有些凄涼。有的學(xué)生聽(tīng)其他同學(xué)贊揚(yáng)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得好，于是就拿起書(shū)，津津有味地欣賞起來(lái)，此時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越發(fā)濃烈。

2.課堂上引導(dǎo)學(xué)生品讀和鑒賞古詩(shī)詞

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，許多古詩(shī)詞中都蘊(yùn)含著豐富的民族感情。在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品讀和鑒賞，這樣才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《使至塞上》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)作者寫(xiě)這首詩(shī)的意境美，詩(shī)中不僅有優(yōu)美的圖畫(huà)，而且還有色彩，學(xué)生還可以從“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”中體會(huì)這種詩(shī)的靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。

3.由課堂向課外延伸

例如，由教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》引導(dǎo)學(xué)生閱讀《水滸傳》，由教學(xué)《香菱學(xué)詩(shī)》引導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》，由教學(xué)《小圣施威降大圣》引導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》，由教學(xué)《楊修之死》引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》等等。課內(nèi)向課外延伸，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作手法，激發(fā)學(xué)生的想象力

我們所學(xué)習(xí)的每一首詩(shī)都賦予了作者濃厚的思想感情，古人常常運(yùn)用比較凝練的文字將豐富的情感和意境體現(xiàn)出來(lái)，讓人回味無(wú)窮。

當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞時(shí)，學(xué)生熟練地將詩(shī)詞背誦下來(lái)，并不是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，學(xué)生的學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，在學(xué)習(xí)時(shí)要深刻理解作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞的年代背景以及當(dāng)時(shí)的心情，只有學(xué)生讀懂作者的心思和所寄予的思想情感，才能與作者達(dá)成思想共鳴。

另外，在教學(xué)中，為了讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，就要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)大膽想象，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作手法，然后激發(fā)學(xué)生做詩(shī)的想象力，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己做詩(shī)，可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)做詩(shī)，然后加上學(xué)生的想象，這種學(xué)習(xí)方式不僅可以讓學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)言的能力。

三、開(kāi)展課外活動(dòng)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

開(kāi)展課外活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能讓學(xué)生熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

1.舉行講座，開(kāi)闊學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

例如，利用多媒體播放于丹講《論語(yǔ)》、錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》、蔡禮旭講《弟子規(guī)》，本校教師開(kāi)展《詩(shī)詞探究》講座等。有計(jì)劃、有目的地讓學(xué)生增強(qiáng)課外閱讀能力，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。

2.舉行詩(shī)詞名篇誦讀比賽

開(kāi)展唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典名篇誦讀比賽，能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中領(lǐng)悟生活的真諦，樹(shù)立人生理想，明確對(duì)社會(huì)的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和社會(huì)責(zé)任感；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)廣大青少年學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；幫其樹(shù)立民族的自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神。

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，其方法有很多。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠弘揚(yáng)我國(guó)悠久的歷史文化，使我國(guó)博大精深的文化能夠傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于廣大初中語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史使命，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去，以弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?jiān)?初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究[J].蘇州大學(xué)，2012（07）.

于丹講詩(shī)詞范文第3篇

筆者近三年來(lái)聽(tīng)了幾十節(jié)古詩(shī)文欣賞課，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位認(rèn)識(shí)不足，依然選擇師本化課堂模式。由于自身對(duì)古詩(shī)文閱讀鑒賞能力不足，他們大多崇拜串講，追求知識(shí)批發(fā)的所謂效率，簡(jiǎn)單地選擇以講代學(xué)、以講代讀、以講代品、以講代悟，表面上看秩序井然，省事且高效，但學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài)，主動(dòng)性和積極性受到嚴(yán)重挫傷。思維活動(dòng)長(zhǎng)期處于抑制停頓狀態(tài)，最終導(dǎo)致很多學(xué)生淪為學(xué)習(xí)活動(dòng)的旁觀者。逐字逐句的串講，看起來(lái)字字落實(shí)，很實(shí)在，實(shí)際上忽視了學(xué)生對(duì)文本的整體閱讀品味，造成了整體目標(biāo)的架空與低效。

為了還原以“讀”為中心的古詩(shī)文教學(xué)模式的生本化，筆者結(jié)合自己的課堂實(shí)踐，從四方面進(jìn)行了探索和嘗試。

一、自主先學(xué)掌握文言知識(shí)

古詩(shī)文不同于現(xiàn)代文，學(xué)生閱讀首先存在文字理解的障礙。怎么解決這一障礙，大多數(shù)教師選擇了“師講生記”的疏通形式，以期達(dá)到字、句落實(shí)的效果。其實(shí)新課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”中明確指出“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否借助注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！被谶@一要求，我嘗試讓學(xué)生自主先學(xué)、疏通文意。開(kāi)放自學(xué)通道，利用“導(dǎo)學(xué)案”對(duì)學(xué)生提出詞意和翻譯要求，讓他們利用注釋和《古漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)，自主探究詞意、通譯課文，做到言之有理、言之有據(jù)。學(xué)生有疑難自查資料可解決的教師不講，有疑難同學(xué)討論可解決的也不講。課堂上側(cè)重呈現(xiàn)兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是質(zhì)疑，有疑無(wú)法解決的，課堂上師生共同探究；二是展示，將自主學(xué)習(xí)成果與同學(xué)、老師交流。

幾年實(shí)踐，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自學(xué)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的想象。一些所謂的難點(diǎn)，在學(xué)生的自學(xué)中都沒(méi)有成為難點(diǎn)。“及反，市罷”“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”句中，“反”和“被”都無(wú)法講通，學(xué)生查工具書(shū)發(fā)現(xiàn)應(yīng)為“返”和“披”，掌握了通假現(xiàn)象；“何陋之有”借助注解翻譯“有什么簡(jiǎn)陋呢？”比較中掌握了倒裝句型；“山行六七里”，學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)“山”不能譯為“瑯琊山”，而應(yīng)譯成“在瑯琊山上”，了解了名詞作狀語(yǔ)的用法；“梁以此奇藉”，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“奇”譯為“奇異”句子不通，而應(yīng)譯為“認(rèn)為……奇異”，掌握了形容詞的意動(dòng)用法。因?yàn)樽灾飨葘W(xué)充分尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)汲取，不但感到了探究有得的學(xué)習(xí)愉悅感、成功感，而且所學(xué)知識(shí)印象深刻，掌握更為持久。所以絕大多數(shù)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和展示階段都會(huì)有很積極的表現(xiàn)。而質(zhì)疑階段，往往只有極少的共性問(wèn)題，師生共同探究。如“小大之獄，雖不能察，必以情”，學(xué)生無(wú)法確定“雖”譯為“雖然”還是“即使”，師生共同比較分析，明確應(yīng)譯為“雖然”。古詩(shī)翻譯中，我更注重讓學(xué)生自主探究通譯和美譯的區(qū)別，讓他們?cè)诒容^中領(lǐng)悟詩(shī)歌翻譯的方法。如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，譯為“雎鳩鳥(niǎo)在水中陸地上關(guān)關(guān)地叫著”為通，而譯為“雎鳩和鳴關(guān)關(guān)地唱，就在水中小洲上”則美；“參差荇菜，左右流之”譯為“水中荇菜長(zhǎng)短不齊，一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，順著水流把它采摘”則通，譯為“長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜喲，忽左忽右來(lái)采摘”則美。

有了美譯的基礎(chǔ)，我再引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，嘗試改古詩(shī)為散文。品味李商隱的《夜雨寄北》“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”學(xué)生寫(xiě)出了自己的理解：“秋雨淅淅瀝瀝地下著。在窗前，我點(diǎn)亮了紅燭，柔和的燭光立刻溢滿了我的小屋。家書(shū)上，你清秀的文字一如離家時(shí)你的容顏……”咀嚼“城春草木深”“白頭搔更短”，我鼓勵(lì)他們不僅誦之于口，更要發(fā)之為文：“三月，長(zhǎng)安，花正開(kāi)，草正長(zhǎng)。踉蹌的腳步，破爛的青衫，稀疏的白發(fā)。一腔憂思的你，只能憔悴著嘆息，無(wú)奈地在荒涼的街道上踽踽而行。”

課堂實(shí)踐讓我體會(huì)到：教師大膽的放手，學(xué)生能走得更好；有了教師的信任，學(xué)生完全可以自主掌握文言知識(shí)；還給他們自主探究權(quán)，學(xué)生的積極性將成為學(xué)習(xí)的最大助力。

二、酣暢朗讀體會(huì)作者情感

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！毙抡n標(biāo)中明確提出了“誦讀”的要求，但是實(shí)際教學(xué)中，很多教師還是有意無(wú)意地疏忽了古詩(shī)文的誦讀。其實(shí)，酣暢的誦讀，不僅能讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)的節(jié)奏，增強(qiáng)語(yǔ)感，更有助于在抑揚(yáng)頓挫中加深對(duì)作品情感的體會(huì)。

在課堂教學(xué)中，我有意識(shí)地摒棄串講，給人物貼情感標(biāo)鑒，而是選擇引導(dǎo)學(xué)生初讀、細(xì)讀、精讀、品讀、悟讀。先讀通，后讀懂，先讀進(jìn)，后讀出，讓學(xué)生在酣暢的誦讀中自然地品味情感。學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》，堅(jiān)持以讀悟情，以讀賞美?！帮L(fēng)煙俱凈，天山共色”，遠(yuǎn)眺山清水秀，風(fēng)景宜人，讀出欣賞與贊美；“從流飄蕩，任意東西”，隨心所欲，暢意閑游，讀出從容與愜意；“一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕”，給上聯(lián)“舟行碧波上”，學(xué)生對(duì)下聯(lián)“人在畫(huà)中游”，讀出閑適與陶醉；“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”讀出驚喜與愉悅；“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。則讀出感慨與惆悵。反復(fù)誦讀中，學(xué)生將吳均的文字讀成了自己的文字，將作者的情感讀成了自己的情感。學(xué)習(xí)《龜雖壽》一詩(shī)，我首先給出“建安文學(xué)”的風(fēng)格“蒼涼”（悲哀、悲傷、悲壯、悲楚、悲憤、悲涼），要求學(xué)生在誦讀品味后，選詞填空，并說(shuō)出理由。學(xué)生們經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀品味，豁然開(kāi)朗，選出了“悲壯”?！吧颀旊m壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰”，這四句突出生命之悲。因?yàn)樯牧魇藕筒豢赡孓D(zhuǎn)是人類(lèi)的終極悲傷，所以要將“壽”“竟”“霧”“為”四字拖長(zhǎng)，讀出悲傷和無(wú)可奈何；下面四句詩(shī)則一反消極的情感取向：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。充分寫(xiě)出了曹操作為一代偉人面對(duì)生命無(wú)奈時(shí)豪壯的吶喊，所以重讀“千里”“不已”，讀出豪壯之氣；“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”，曹操在自然規(guī)律面前，不是無(wú)能為力，而是積極面對(duì)，所以要重讀“不但”“永年”，讀出釋然和自信。

如此，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生對(duì)作品的情感和風(fēng)格就有了更深刻的理解。

三、合作討論深化主旨理解

新課標(biāo)在“課程基本理念”中鮮明地提出“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”。但在古詩(shī)文課堂教學(xué)中，不少教師難以掙脫傳統(tǒng)觀念束縛，依然選擇省事的滿堂灌。合作探究的學(xué)習(xí)方式，不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，用參與學(xué)習(xí)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)激情，而且能在合作討論中將學(xué)習(xí)引向深入，使學(xué)生體驗(yàn)到成長(zhǎng)、提高、豁然開(kāi)朗的快樂(lè)。

教學(xué)中，我常常精心設(shè)計(jì)平臺(tái)，讓學(xué)生參與討論。學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》，讓學(xué)生討論：如果你是蘇軾，會(huì)作出哪些選擇？閑居賞月是不是他的真正追求？通過(guò)討論交流，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：蘇軾也有那個(gè)時(shí)代一般讀書(shū)人的夢(mèng)想：修成棟梁材，獻(xiàn)與帝王家，所以被貶放閑非心之所愿。但是，他又有過(guò)人的寬闊胸襟，能豁達(dá)地面對(duì)人生的苦痛，而不是選擇激憤或消沉。合作討論，讓學(xué)生們感受了一個(gè)立體的蘇軾。學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”。我問(wèn)學(xué)生：前句極寫(xiě)西山之浩大壯美，后句突然寫(xiě)頹然就醉，怎么理解？同學(xué)們結(jié)合柳宗元的處境和對(duì)西山的描寫(xiě)展開(kāi)了激烈的辯論。原來(lái)，山與人有著相同的境遇。西山傲然不群，無(wú)人欣賞；作者滿腹才華，無(wú)人重用。莽莽群山君傲立，漫漫宦海我超然，柳宗元見(jiàn)西山如遇知己，所以情不自禁“引觴滿酌”，以致“不知日之入”。合作交流，讓學(xué)生走進(jìn)了作品，走近了作者。聽(tīng)《曹劌論戰(zhàn)》一課，下課時(shí)，我讓一個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)曹劌是個(gè)怎樣的人，學(xué)生答“愛(ài)國(guó)”。我又問(wèn)：“你怎么知道的？”他答不上來(lái)。因?yàn)檎n堂上，老師只是給人物貼上性格標(biāo)簽，忽視了最重要的合作探究的過(guò)程。我請(qǐng)他合作學(xué)習(xí)文章第一段 “十年春……乃入見(jiàn)”部分，一起探究：文章哪些地方可以看出曹劌的與眾不同？品讀交流中，他收獲了很多：“請(qǐng)見(jiàn)”說(shuō)明他身在市井卻關(guān)心國(guó)事，其境界非同一般；面對(duì)國(guó)難，以百姓身份求見(jiàn)國(guó)君，其勇氣非凡；“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”說(shuō)明他對(duì)權(quán)貴認(rèn)識(shí)深刻，遠(yuǎn)見(jiàn)非比尋常；“乃入見(jiàn)”寫(xiě)出他國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，既沒(méi)有慨嘆無(wú)人賞識(shí)，也沒(méi)有選擇逃避逍遙，而是選擇了面對(duì)和擔(dān)當(dāng)，其精神也遠(yuǎn)非常人可比。這樣的合作討論，不僅課文學(xué)活了，人物也立體了，學(xué)生對(duì)文章主旨的理解不再流于標(biāo)簽化，課堂就有了語(yǔ)文的味道。

四、通古融今熏染提升情志

溫習(xí)經(jīng)典，是為了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。如果拘泥于文本，就事論事，就文講文，就會(huì)與學(xué)生所處的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生疏離感。如果在課堂上巧設(shè)平臺(tái)，提供條件，學(xué)生就會(huì)展開(kāi)思維之翼，穿越時(shí)空，在融古通今中趣學(xué)經(jīng)典，熏染情志。于丹先生《〈論語(yǔ)〉心得》、易中天先生“智品三國(guó)”就是極為成功的范例。

學(xué)習(xí)《生于憂患死于安樂(lè)》，我給學(xué)生提供了兩個(gè)平臺(tái)。一是模仿第一段寫(xiě)法，概括一個(gè)人物事跡作為論據(jù)，來(lái)證明偉大的思想總是被不同的時(shí)代一再驗(yàn)證。學(xué)生踴躍異常，答案精彩紛呈：周文王被囚拘推演《周易》，司馬遷遭宮刑著成《史記》，韓信受胯下之辱最終登臺(tái)拜將，劉備起于販席終得三分天下、范仲淹四歲而孤終成一代文豪……二是拋棄直接展示主旨的教法，讓學(xué)生擬寫(xiě)一句凡人名言表達(dá)與作者類(lèi)似的思想。經(jīng)過(guò)熱烈討論，學(xué)生或引用或撰寫(xiě)，用凡人名言表達(dá)了和孟子同樣的思想：陽(yáng)光總在風(fēng)雨后；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹；苦難是勇敢者通向成功的檢票口；風(fēng)暴使樹(shù)木深深扎根；沒(méi)有遭遇斷崖，生命就無(wú)法鋪展出壯觀的瀑布……顯而易見(jiàn)，這一過(guò)程中，學(xué)生的思維得到了錘煉，情志得到了提升。

學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，我問(wèn)學(xué)生：“如果滕子京是你的朋友，你怎么勸慰？”學(xué)生的熱情一下子被激發(fā)了出來(lái)：隨遇而安；既來(lái)之則安之；天生我才必有用；此處不留爺，自有留爺處；是金子總會(huì)發(fā)光；唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流……可見(jiàn)，只要我們給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)融古通今的平臺(tái)，學(xué)生就一定有表達(dá)的愿望。學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》后，我要求學(xué)生查閱相關(guān)資料，為這封不完整的書(shū)信補(bǔ)上首尾。目的是讓學(xué)生在資料查閱中領(lǐng)略中國(guó)古代書(shū)信文化的魅力，加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，同時(shí)鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。結(jié)果，學(xué)生們積極參與，興致盎然，并評(píng)出了最佳補(bǔ)寫(xiě)：

于丹講詩(shī)詞范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)流行文化教學(xué)資源

一、問(wèn)題提出

本文探討的流行文化主要是指以青少年為消費(fèi)對(duì)象和主體，旨在滿足青少年需求的流行文化。主要包括流行音樂(lè)、流行文學(xué)、流行影視、游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、流行語(yǔ)等。當(dāng)今針對(duì)青少年的流行文化主要具有市場(chǎng)化、娛樂(lè)性、通俗性和快餐化等特點(diǎn)，當(dāng)然隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，流行文化也趨向復(fù)制化和網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)流行文化不僅滲透到了學(xué)生的學(xué)習(xí)中，更成為學(xué)生生活的重要組成部分，甚至影響和改變了學(xué)生的生活態(tài)度和思想。面對(duì)流行文化的巨大沖擊，很多家長(zhǎng)和老師對(duì)流行文化都采取了回避或者打壓的態(tài)度。而我認(rèn)為,語(yǔ)文教育很重要的一點(diǎn)，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇和整合文化。流行文化雖然有其自身的狹隘性和負(fù)面性，但它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的潛在影響是巨大的，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該也不可能回避和排斥它。教師也不應(yīng)該把流行文化視為洪水猛獸，一味打殺。教師應(yīng)該先了解學(xué)生文化構(gòu)成體系中所受流行文化的影響，然后以“拿來(lái)主義”的策略挖掘流行文化中正面積極的情感與思想，并借鑒流行文化中活潑多樣的形式。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中有選擇性地利用流行文化中豐富的資源，當(dāng)然最重要的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地面對(duì)和鑒別紛繁復(fù)雜的流行文化。引導(dǎo)下惡生在欣賞流行文化積極面的同時(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思，在批判中培養(yǎng)一種合作和兼容的能力。流行文化已經(jīng)成為學(xué)生自主選擇的“第二課堂”，作為教師，如果僅僅用反對(duì)學(xué)生看武俠小說(shuō)，禁止看偶像劇等辦法，可能會(huì)收效甚微，甚至?xí)m得其反。教師應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)“學(xué)生現(xiàn)在關(guān)注的流行文化有哪些？”“為什么學(xué)生喜歡？”“教師應(yīng)該怎樣加以引導(dǎo)？”“怎樣將流行文化為我所用？”等問(wèn)題。

二、問(wèn)題分析

長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中往往體現(xiàn)出主流意識(shí)和精英意識(shí)形態(tài)，在由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，如果教師仍然固守傳統(tǒng)和單一的價(jià)值取向和思維模式，這必然不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。流行文化不僅侵入教育領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有影響。課程內(nèi)容應(yīng)該更有遠(yuǎn)見(jiàn)意識(shí)，要適應(yīng)學(xué)生未來(lái)專業(yè)的發(fā)展，更要適應(yīng)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。在以前，流行文化被認(rèn)為是難登大雅之堂，但現(xiàn)在許多高校都設(shè)置了相關(guān)專業(yè)。例如流行影視編劇，動(dòng)漫專業(yè)，廣告語(yǔ)的設(shè)計(jì)等，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，也是文化多元化的必然結(jié)果。

三、應(yīng)對(duì)策略

初步確立以下九種途徑和方式，有選擇性地合理利用流行文化，將其作為語(yǔ)文教學(xué)豐富的教學(xué)資源。

1.激發(fā)興趣法

當(dāng)今的中學(xué)生，普遍缺少閱讀文學(xué)經(jīng)典的興趣。要改變這一現(xiàn)狀，可以從學(xué)生喜愛(ài)的流行文化入手。例如張藝謀的電影《滿城盡帶黃金甲》學(xué)生們都很喜歡，其實(shí)這部電影張藝謀巧妙地借助了《雷雨》的故事情節(jié)和人物設(shè)置，教師不妨趁此介紹我國(guó)著名作家及其作品，以此激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。又如好萊塢新片《重回夢(mèng)幻島》正在上映，教師不妨推薦這部電影的原著———經(jīng)典童話《彼得潘》。教師可以從流行影視中找到切入口，及時(shí)向?qū)W生推薦與之相關(guān)的經(jīng)典文本，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

2.創(chuàng)設(shè)情境法

要使語(yǔ)文課堂充滿活力和感染力，就要讓文本貼近學(xué)生的情感，走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境中自主地體驗(yàn)和感受。例如古典詩(shī)詞語(yǔ)言典雅凝練，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，但是許多語(yǔ)文教師都抱怨學(xué)生缺乏文化底蘊(yùn)，也感嘆學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿靜下心來(lái)品讀古典詩(shī)詞。其實(shí)教師可以試著將流行音樂(lè)作為教學(xué)資源，引入古典詩(shī)詞的教學(xué)中。例如在教《蒹葭》這首詩(shī)的時(shí)候，我在這節(jié)課的開(kāi)頭大膽引入了鄧麗君的歌曲《在水一方》，那優(yōu)美動(dòng)人的曲調(diào)，那哀婉的演唱，再加上瓊瑤改編的忠于原詩(shī)意境的歌詞，一下子就吸引住了學(xué)生，這一情境的設(shè)置，不僅讓學(xué)生很快地進(jìn)入了這首詩(shī)的意境，也讓學(xué)生有了學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣。

3.正面滲透截取法

正面滲透截取法就是截取流行文化中積極、正面的內(nèi)容和情感，將之作為語(yǔ)文教學(xué)資源。以流行小說(shuō)為例，很多學(xué)生都很喜愛(ài)金庸的武俠小說(shuō)。前段時(shí)間，金庸的作品已經(jīng)進(jìn)入了全國(guó)版中學(xué)語(yǔ)文教材，這一事件告訴我們流行文化中還是有一部分具有積極的、正面的內(nèi)容。像學(xué)生們喜愛(ài)的暢銷(xiāo)書(shū)中也不乏優(yōu)秀的作品：《床邊的小豆豆》表達(dá)的是童年的純真情感；熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)日志陸幼青的《死亡日記》表達(dá)了面對(duì)死亡的坦然與堅(jiān)強(qiáng)；《佐助家的阿姥》表達(dá)了樂(lè)觀樸實(shí)的生活態(tài)度。另外像學(xué)生喜愛(ài)的流行雜志《讀者》、《青年文摘》、《萌芽》、《最小說(shuō)》等也不乏優(yōu)秀的作品。教師可以設(shè)立專題課外研究或是以開(kāi)展閱讀會(huì)的方式，及時(shí)向?qū)W生推薦流行文化中的優(yōu)秀作品。

4.巧妙融合法

巧妙融合法是指在語(yǔ)文教學(xué)中，將流行文化與經(jīng)典文本巧妙地融合。這樣既能營(yíng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍，又能消除學(xué)生與經(jīng)典文本的心理隔膜。例如我在講解《秋水》這篇課文之前，布置學(xué)生查閱有關(guān)莊子的資料，并要求學(xué)生閱讀《莊子》的幾篇代表作。但是在預(yù)習(xí)作業(yè)中仍有很多學(xué)生反映很難讀懂。是啊，艱澀難懂的古文確實(shí)讓學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，后來(lái)我在網(wǎng)上找到了臺(tái)灣著名漫畫(huà)家蔡志忠先生畫(huà)的《莊子》的動(dòng)畫(huà)版，于是在課前我給學(xué)生看了十分鐘“莊子生平和主要思想”的動(dòng)畫(huà)，那活潑可愛(ài)的畫(huà)風(fēng)，那忠于原著的內(nèi)容，那深入淺出的講解，一下子就讓學(xué)生走進(jìn)了文本。當(dāng)然在講流行文化與經(jīng)典文本融合的同時(shí)，有點(diǎn)要特別注意。首先教師應(yīng)該選取忠于原著的版本，不要選用改編甚至是惡搞的版本。其次教師要擺正心態(tài)，千萬(wàn)不要為了追求課堂的熱鬧，隨意地引入流行文化。最后像《莊子》的動(dòng)畫(huà)，我只讓學(xué)生看了“莊子生平和主要思想”的動(dòng)畫(huà)，并沒(méi)有讓學(xué)生看《秋水》的動(dòng)畫(huà)版，因?yàn)橛跋駮?huì)破壞文字的魅力，更不能代替學(xué)生閱讀文本的感悟力。另外教師在堅(jiān)守文化操守、固守傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該讓流行文化成為良性的教學(xué)因素，讓學(xué)生從多角度理解文本。例如對(duì)《三國(guó)演義》、《論語(yǔ)》、《聊齋志異》、《史記》、《聊齋志異》等作品的理解，在傳統(tǒng)的理解與闡釋之外，也可將易中天的《品三國(guó)》、于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》、王立群說(shuō)《史記》、馬瑞芳說(shuō)《聊齋》等引入課堂，這樣有助于學(xué)生用更加廣闊的視角來(lái)解讀文本，也能拓寬學(xué)生思考的層面。

5.移花接木法

移花接木法是指在語(yǔ)文教學(xué)中，巧妙地借鑒流行文化活潑多樣的形式，巧妙地移植外在形式，作為語(yǔ)文課的資源。許多娛樂(lè)競(jìng)賽節(jié)目之所以吸引青少年，因?yàn)樗鼈兌加絮r活多樣的形式。教師可以借用或化用流行綜藝節(jié)目的外在形式，變成以能力和素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，帶有語(yǔ)文訓(xùn)練性質(zhì)的競(jìng)賽或活動(dòng)方式。例如古詩(shī)文背誦，如果只通過(guò)默寫(xiě)的方式檢查，長(zhǎng)期以往學(xué)生必然會(huì)感到厭倦。教師不妨嘗試一下“超女比賽”的方式，以層層晉級(jí)的方式，評(píng)選出“學(xué)識(shí)淵博獎(jiǎng)”，必然能激發(fā)學(xué)生的興趣。又如在賞析畢淑敏的散文《我的五樣》時(shí)，我就大膽借鑒了心理訪談?lì)惞?jié)目的形式。又如在一次作文課上，結(jié)合“生命中最重要的”這個(gè)題目，我又巧妙借鑒了拍賣(mài)會(huì)的方式，先以一場(chǎng)“人生拍賣(mài)會(huì)”的游戲形式開(kāi)展討論，結(jié)果全班每個(gè)同學(xué)都上臺(tái)暢所欲言，之后學(xué)生們寫(xiě)起文章也不再感到思路枯竭了。另外像實(shí)話實(shí)說(shuō)和幸運(yùn)52等流行的綜藝節(jié)目形式，都適合移植到語(yǔ)文課堂中。

6.拓展延伸法

陶行知教育理論的精髓是：“生活即教育?！绷餍形幕呀?jīng)滲透了學(xué)生的生活，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了巨大的影響。教師可以將流行文化作為教學(xué)資源，引入語(yǔ)文拓展課、選修課和活動(dòng)課中。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)地選取流行文化的專題，開(kāi)展寫(xiě)作、訪談、演講、辯論等多種形式的活動(dòng)。這樣將課堂語(yǔ)文教學(xué)與課后流行文化的探討結(jié)合起來(lái)，既能激活流行文化中隱蔽的教育，又能豐富教學(xué)資源。例如可以以“我最喜愛(ài)的廣告語(yǔ)”為主題開(kāi)展自主探究的活動(dòng)；可以做一份“本年度網(wǎng)絡(luò)中最熱門(mén)的詞匯”的研究報(bào)告。另外像影視評(píng)論等可以作為獨(dú)立的一門(mén)選修課來(lái)開(kāi)展，以流行影視為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生研究。

7.反面批判法

反面批判法是指明確指出流行文化中的負(fù)面思想和負(fù)面效應(yīng)，并提高學(xué)生面對(duì)流行文化去蕪存菁的能力。流行文化紛繁多變，良莠不齊，因其商業(yè)性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)造成了不少負(fù)面和消極的因素。影視作品中的暴力傾向，青春派作品中的刻意頹廢，流行歌曲中的無(wú)病，這些都給青少年的人格發(fā)展造成了不良影響。教師有必要用經(jīng)典文本來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生辨別和抵制流行文化中的負(fù)面內(nèi)容。

8.兩相對(duì)照法

兩相對(duì)照法借用了比較文學(xué)的鑒賞方法，是指找到流行文化與經(jīng)典文本的相似點(diǎn)并互相聯(lián)系，在比較鑒賞的過(guò)程中進(jìn)一步感知流行的魅力，更感受經(jīng)典的韻味。例如我曾以“乘著歌聲的翅膀”為主題，將流行歌曲與文學(xué)作品進(jìn)行兩相對(duì)照，歌曲《濤聲依舊》和詩(shī)歌《楓橋夜泊》的對(duì)比；歌曲《等等等等》與小說(shuō)《邊城》的對(duì)比……又如學(xué)生喜愛(ài)的流行偶像劇大多套用了莎士比亞的作品，有些甚至套用了中國(guó)古典“才子佳人”式作品的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，也可以以此為角度，讓學(xué)生進(jìn)行分析。另外流行歌壇刮起了“中國(guó)風(fēng)”，像《東風(fēng)破》和《花田錯(cuò)》等歌曲學(xué)生都是極力追捧。在北大自主招生中有賞析周杰倫的《青花瓷》這樣的題目，說(shuō)明有學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注流行文化的潛在教育價(jià)值?！爸袊?guó)風(fēng)”的歌詞大量選用古典詩(shī)詞的常用意象，教師可以從古典詩(shī)詞的意象這個(gè)角度，將兩者進(jìn)行對(duì)比鑒賞。兩相對(duì)照，揭示出了流行文化的蒼白和古典文化的醇厚；兩相對(duì)照，也可揭示出流行文化的鮮活和古典文化的生命力。

9.質(zhì)疑反思法

質(zhì)疑反思法是指面對(duì)鋪天蓋地、無(wú)孔不入的流行文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生始終保持獨(dú)立的精神，質(zhì)疑的態(tài)度和反思批判的勇氣。青少年的思想尚未成熟，很多學(xué)生對(duì)流行文化的態(tài)度不是全盤(pán)接受，就是盲目跟風(fēng)，因此質(zhì)疑和反思顯得尤為重要。例如以郭敬明和韓寒為代表的青春派作家對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生影響很大，很多學(xué)生追捧他們的作品，摘抄甚至模仿他們的作品風(fēng)格。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，教師有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生一起質(zhì)疑和反思。我曾以辯論的方式引導(dǎo)學(xué)生重新審視青春派作品，結(jié)果學(xué)生們意識(shí)到：郭敬明的作品語(yǔ)言功底確實(shí)很好，但題材太過(guò)狹窄，情感基調(diào)陷入了刻意感傷的套路；而韓寒的文章雖然文字犀利，但有些批判缺少發(fā)人深省的力量。通過(guò)質(zhì)疑和反思，學(xué)生們也開(kāi)始重新審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也向往以更深厚悠遠(yuǎn)的文化來(lái)擴(kuò)大自己的文化視野。

于丹講詩(shī)詞范文第5篇

一、理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要更新自己的教育理念

學(xué)生是人，活著的、不斷成長(zhǎng)著的人，不是簡(jiǎn)單的容器。新課程改革的理念指出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。將新課改理念貫徹到在教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生的課本理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他們的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，讓他們知道政治課原來(lái)也可以這么有意思，它就在我們身邊。積極尋找創(chuàng)設(shè)課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，讓學(xué)生去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在體驗(yàn)中掌握知識(shí)、提升能力，事實(shí)證明，效果明顯。學(xué)生普遍反映政治課非常有意思。興趣是最好的老師，愛(ài)學(xué)，才能愿學(xué)，才可能學(xué)好。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，除了創(chuàng)設(shè)生活化課堂，鼓勵(lì)學(xué)生參與之外，我還積極探索學(xué)生喜歡的評(píng)價(jià)機(jī)制，比如，將全班學(xué)生組合成五個(gè)獨(dú)立縱隊(duì)，按每節(jié)課的表現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)評(píng)出明星隊(duì)，選出明星隊(duì)員。

二、恰當(dāng)利用討論教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)和研究性教學(xué)

新課程主張合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，事實(shí)上，在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生有著強(qiáng)烈的參與欲望，他們想?yún)⑴c課堂，充分展示他們的風(fēng)采，特別是文科學(xué)生，情商比較高，因此在教學(xué)中應(yīng)設(shè)法讓學(xué)生多參與，教師則充當(dāng)一名領(lǐng)路人和傾聽(tīng)者。比如講到第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”時(shí)，我提前把學(xué)生參與的話題告訴他們，兩個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)問(wèn)題，一共設(shè)置了四個(gè)問(wèn)題，第一、第二小組負(fù)責(zé)的問(wèn)題是：你的業(yè)余文化生活是怎樣的？你平時(shí)都會(huì)選擇什么樣的文化活動(dòng)？第三、第四小組負(fù)責(zé)的問(wèn)題是：你上網(wǎng)經(jīng)常會(huì)瀏覽哪些信息？有沒(méi)有接觸過(guò)不良信息？為什么一些網(wǎng)站要把不良信息放在網(wǎng)絡(luò)上傳播？第五、第六小組負(fù)責(zé)的問(wèn)題是：你們家發(fā)生過(guò)家庭成員爭(zhēng)搶電視的情況嗎？你們爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)是什么？第七、第八小組負(fù)責(zé)的問(wèn)題是：你喜歡的流行歌曲有哪些？你認(rèn)為若干年后周杰倫的歌曲能否成為經(jīng)典？這些小組發(fā)言分別放在課堂教學(xué)的不同環(huán)節(jié)展開(kāi)，事實(shí)證明凡是有學(xué)生參與的課堂教學(xué)，教學(xué)效果很好，課堂任務(wù)都能很好地完成。教師的教學(xué)模式必須緊跟新教材，貼近學(xué)生，通過(guò)教育方式的創(chuàng)新使學(xué)生更牢固地掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

三、創(chuàng)造性地使用教材，積極開(kāi)發(fā)其他課程資源

新課程主張教師用教材教而不是教教材，為了提高課堂效果，我在講課過(guò)程中經(jīng)常創(chuàng)造性地使用教材，積極開(kāi)發(fā)其他課程資源充實(shí)教材，使教材“活”起來(lái)。在講“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框時(shí)充分挖掘本地的教育資源，比如，河南的粽子為什么要包成三角形的，駐馬店當(dāng)?shù)剞r(nóng)村為什么至今還流傳著捉癩蛤蟆的風(fēng)俗，從而引出傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性；從張擇端的《清明上河圖》中的四合院建筑引出傳統(tǒng)建筑的繼承；從大家暑假看的一部大型神話電視劇《搜神傳》的原作者——東晉史學(xué)家干寶是駐馬店新蔡縣人，引出傳統(tǒng)文藝的繼承；從駐馬店籍的歷代思想家比如春秋的漆雕開(kāi)等文化名人引出傳統(tǒng)思想的繼承……學(xué)生的興趣非常高。再趁熱打鐵問(wèn)大家：“傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天，是不是只有繼承性，在今天它還有哪些特征？”順利引出第二目。學(xué)生身邊可利用的教學(xué)資源有很多，關(guān)鍵是教師要做一個(gè)有心人，善于發(fā)掘，有效利用。

四、注意錘煉語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力

教師的語(yǔ)言，特別是文科教師，語(yǔ)言是否具有說(shuō)服力和感染力，關(guān)系到學(xué)生能否得到深刻的啟迪，人文境界能否得到有效的提升。在講文化生活第七課“中華民族精神”中“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”這個(gè)民族精神時(shí)，我利用教材提供的探究問(wèn)題，再加上富有感染力的語(yǔ)言：“我們都知道土爾扈特部在伏爾加流域生活了141年，有部電影《東歸英雄傳》就是描寫(xiě)這個(gè)部族，東歸的歷史可以說(shuō)是慘烈的，對(duì)此我一直懷有深深的敬意和復(fù)雜的傷感。而真正讓人感動(dòng)的是這次近乎瘋狂行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者渥巴錫，這位年輕的大汗率部東歸時(shí)年僅27歲，在他面前是大自然死亡的法則，在他身后則是沙俄無(wú)盡的追兵，他要帶的不是16萬(wàn)精銳部隊(duì)，而是16萬(wàn)拖家?guī)Э诘钠胀ò傩?，?7歲的他卻是那么堅(jiān)定，他要帶上這全部的男女老幼，幾百萬(wàn)的狗馬牛羊和鍋碗瓢盆上路。東歸之路的慘烈，讓所有曾經(jīng)描述過(guò)它的語(yǔ)言都顯得蒼白：戰(zhàn)爭(zhēng)、寒冷、饑餓、疾病、尸橫遍野，到最后16萬(wàn)人只剩下不到7萬(wàn)，他們歷盡磨難終于回到日夜思念的祖國(guó)。1775年1月，年僅31歲的渥巴錫與世長(zhǎng)辭，這時(shí)距他回歸祖國(guó)還不到四年，臨終前他給他的人民留下遺言：安分度日、勤奮耕耘、勿生事端。遙想二百多年前不遠(yuǎn)萬(wàn)里的土爾扈特東歸，近觀僅一峽之隔的臺(tái)灣回歸的艱難，一個(gè)不遠(yuǎn)萬(wàn)里冒險(xiǎn)東歸，一個(gè)近在咫尺兒不能認(rèn)母，支持的分子有沒(méi)有想到這其中的天壤之別呢？”講完這一段話后，教室里出奇的安靜，我知道這番話起到了預(yù)想的效果。在政治課新課程改革中，教師富有感染力的語(yǔ)言往往能收到無(wú)聲勝有聲的教學(xué)效果。這是積極營(yíng)造良好政治課堂教學(xué)氛圍必不可少的教學(xué)技巧，更是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的有效方式和橋梁。

五、注重語(yǔ)言的積累，打造幽默課堂

學(xué)生喜歡博學(xué)多才、風(fēng)趣幽默的老師，這是大多數(shù)教師都知道的道理，但是很少有人能成為這樣的教師。從走上講臺(tái)的第一天，我就發(fā)誓，自己一定要成為這樣的教師。于是，課下我自覺(jué)做一個(gè)有心人，在家經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽名師名家的文章、視頻。從于丹老師的講課中，領(lǐng)悟她語(yǔ)言的駕馭能力，講課的風(fēng)度及語(yǔ)速；從中國(guó)的古詩(shī)詞、當(dāng)代散文以及一些人生格言中吸取優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格；從郭德綱、周立波、小沈陽(yáng)、趙本山的段子中尋找語(yǔ)言的幽默感……并將這些感受和文字及時(shí)記錄在冊(cè)，然后形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)語(yǔ)言該雅則雅，該俗就俗。我在課堂中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些詩(shī)詞典故，而且也會(huì)有大量的生活化的語(yǔ)言。比如，在向?qū)W生提問(wèn)某個(gè)問(wèn)題學(xué)生一時(shí)想不起的時(shí)候，會(huì)說(shuō)“這個(gè)問(wèn)題你們不要看我，我只是個(gè)傳說(shuō)”，學(xué)生哄堂大笑，及時(shí)緩解了課堂緊張的氣氛。在講評(píng)試卷時(shí)，會(huì)說(shuō)： “做題一定要看清誰(shuí)在干什么，不要把大師兄當(dāng)成二師兄，雖然今天豬肉很貴”“做選擇題，一定要學(xué)柯南，走到哪就讓他老兄死到哪”……諸如此類(lèi)的幽默語(yǔ)言還有很多，需要教師在課后做個(gè)有心人，結(jié)合生活實(shí)際收集整理，這樣何愁課堂效率不高？何愁學(xué)生不喜歡政治課，不喜歡你？

六、嘗試再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過(guò)程之中，溝通書(shū)本知識(shí)與生活的聯(lián)系，建立一種開(kāi)放的，與生活相結(jié)合的、生動(dòng)的課堂教學(xué)方式，即教學(xué)過(guò)程生活化