前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇東施效顰文言文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

東施效顰文言文范文第1篇

一、學(xué)生寫(xiě)作中存在的問(wèn)題

每個(gè)學(xué)生的性格不同，愛(ài)好不同，發(fā)展的潛質(zhì)不同，為什么寫(xiě)出的作文有很多素材雷同的地方？為什么學(xué)生不能從自身的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)出發(fā)展現(xiàn)自己，張揚(yáng)自己的個(gè)性？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，從生活中獲得感知與啟迪，從而達(dá)到描寫(xiě)生活、再現(xiàn)生活的目的？這些都需要語(yǔ)文教師思考。

另一方面，現(xiàn)在大部分的中學(xué)生，只忙于功課，社會(huì)閱歷少，很少注意觀(guān)察周?chē)娜撕褪?，因而?xiě)出的作文缺少個(gè)性，材料單一，觀(guān)點(diǎn)陳舊，認(rèn)識(shí)膚淺，人云亦云。

二、培養(yǎng)寫(xiě)作創(chuàng)新能力的途徑

培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)新能力，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可操之過(guò)急。教師根據(jù)學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀，制定合理的教學(xué)計(jì)劃，腳踏實(shí)地的研究，總結(jié)出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

（一）力求立意新

“意”是指記敘文的主題或中心，也是指議論文的中心觀(guān)點(diǎn)?！耙狻笔俏恼碌撵`魂，也是文章成敗的關(guān)鍵所在。立意新是要求作者以獨(dú)特的視角觀(guān)察生活，從而得出深刻、新穎的中心或觀(guān)點(diǎn)。要做到使學(xué)生作文立意新應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.引導(dǎo)學(xué)生多視角觀(guān)察生活、認(rèn)識(shí)生活。生活是學(xué)生寫(xiě)作素材的主要來(lái)源，要寫(xiě)出有個(gè)性的作文，只有用自己的眼睛觀(guān)察，用自己的思維分析、認(rèn)識(shí)生活。倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記，既能引導(dǎo)學(xué)生如何多視角觀(guān)察生活、認(rèn)識(shí)生活，又能教育學(xué)生如何做人。

2.引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象中挖掘本質(zhì)的東西。社會(huì)是學(xué)生最好的教材。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生感到困惑、茫然也感到興奮。因此，針對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)什么才是美，什么才是具有個(gè)性的人。另讓?zhuān)瑢W(xué)生觀(guān)察周?chē)娜?，看他們的著裝、言談舉止，從而分析得出著裝、言談舉止與人物的性格有密切的關(guān)系的結(jié)論。

3.引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑捕捉生活中閃耀的浪花。生活中的細(xì)節(jié)往往被人忽視，然而正是由于細(xì)節(jié)的差異，才造就了多彩的世界。如玫瑰和月季兩種花，從表面看不容易區(qū)分，但仔細(xì)比較能發(fā)現(xiàn)：玫瑰花小葉5-9枚，多刺，而月季大葉3-5枚，刺少；玫瑰葉無(wú)亮光，月季葉泛亮光；玫瑰花較小，一般為粉紅色，月季花較大，顏色多樣。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)觀(guān)察，深入事物本質(zhì)特征。

4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有事物或認(rèn)知進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。如成語(yǔ)“東施效顰”，過(guò)去人們賦予它貶義。今天讓學(xué)生思考東施為什么要模仿西施皺眉？啟迪學(xué)生深入思考東施效顰的動(dòng)機(jī)，分析得出東施的目的主要是為了追求美，因此可以說(shuō)東西效顰是有可取之處的，但要注意方式方法。

（二）力求材料新

生活是材料之源，要想材料新，首先必須關(guān)心生活、熱愛(ài)生活。

1.引導(dǎo)學(xué)生選取典型的材料。典型的材料，就是反映事物本質(zhì)、決定事物命運(yùn)的材料。魯迅筆下的人物為什么各具特色，原因就是用典型的材料塑造了典型的人物。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人物生存的環(huán)境不同，性格不同，做事的方式方法不同，因此，塑造典型人物需要典型的環(huán)境。

2.引導(dǎo)學(xué)生選取新穎的材料。新穎的材料在于一個(gè)“新”字，這就需要學(xué)生除了多觀(guān)察外，還要多聽(tīng)一聽(tīng)新聞廣播，多讀一些報(bào)紙，關(guān)心熱點(diǎn)人物的事跡。新的材料時(shí)代感強(qiáng)，如各行各業(yè)涌現(xiàn)的先進(jìn)人物，了解他們的事跡，分主題進(jìn)行整理，到寫(xiě)作的時(shí)候才能得心應(yīng)手，厚積而薄發(fā)。

3.引導(dǎo)學(xué)生選取生活中的材料。自己生活的環(huán)境，絕對(duì)是有別于他人的，認(rèn)真觀(guān)察自己的家庭成員，注意他們的言行，了解家庭成員的思想動(dòng)態(tài)。認(rèn)真觀(guān)察同學(xué)的言行舉止，注意同學(xué)的愛(ài)好，了解他們的性格，寫(xiě)作從身邊做起。

（三）力求語(yǔ)言新

語(yǔ)言要富于個(gè)性，有風(fēng)格。為了在寫(xiě)作中展現(xiàn)自己的語(yǔ)言風(fēng)格，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.文言文。喜歡文言文的同學(xué)，可能受文言文影響較深，語(yǔ)言比較簡(jiǎn)潔、含蓄，體現(xiàn)濃厚的文化層次，給讀者語(yǔ)言老練的感覺(jué)。但是這種語(yǔ)言風(fēng)格，不是練習(xí)來(lái)的，而是通過(guò)大量的閱讀文言教材，逐漸形成的。

2.詩(shī)歌。由于詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉、優(yōu)美，給讀者以文化涵養(yǎng)頗深的感覺(jué)，喜歡詩(shī)歌的同學(xué)，可以在作品中注意詩(shī)歌的引用。

3.議論文。喜歡議論文的同學(xué)，大都是思維比較嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性很強(qiáng)的，看問(wèn)題比較深入，分析問(wèn)題也比較深刻，而且語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，給人以語(yǔ)言犀利、思維敏捷的感覺(jué)。

東施效顰文言文范文第2篇

一、教學(xué)中應(yīng)該注重反復(fù)誦讀

誦讀法是逐漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)者重新重視的傳統(tǒng)教學(xué)方法。大聲朗讀、熟讀成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，讀起來(lái)朗朗上口。在朗讀中教師可以教給學(xué)生方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，更好地朗讀課外作品。

多讀是我國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。一要遍數(shù)多。俗話(huà)說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！彼未形焕韺W(xué)家說(shuō)：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也?！蓖ㄟ^(guò)多讀學(xué)生才能有豐富的語(yǔ)言積累，形成良好的語(yǔ)感和獨(dú)立閱讀的能力。二要數(shù)量品種多?！安偾髸月?，觀(guān)千劍而后識(shí)器”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)的就是這個(gè)理?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。不僅應(yīng)讀文學(xué)作品，還應(yīng)讀科技、文史、哲學(xué)等方面的書(shū)籍；不僅應(yīng)讀古代的，還應(yīng)讀現(xiàn)代的；不僅讀中國(guó)的，而且應(yīng)讀外國(guó)的。凡是對(duì)學(xué)生有益的，都應(yīng)涉獵。

反復(fù)誦讀文言文，有助于我們欣賞它的優(yōu)美意境，領(lǐng)會(huì)和理解作者的思想感情，接受藝術(shù)熏染，使學(xué)生在與古人的溝通中讀出意境，讀出畫(huà)面，讀出古人的心聲。于是，自如的聲音，悅耳的語(yǔ)調(diào)、生動(dòng)的語(yǔ)氣激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動(dòng)的美感愉悅中，提高他們的精神境界。它可以讓我們培養(yǎng)一種美好的情結(jié)，領(lǐng)略一種與眾不同的人生境界，汲取一種戰(zhàn)勝挫折的力量。

二、誦讀構(gòu)建意境，讀出韻味

古詩(shī)文的語(yǔ)言一般高度凝煉概括，講究聲韻和諧，講究朗朗上口。只要多讀就能構(gòu)建意境、讀出韻味來(lái)。例如，“海日生殘夜，江春入舊年”，此句中要品味“生”和“入”字的煉字藝術(shù)，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)該句表現(xiàn)的哲理。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年還未逝去，江上已呈露春意。這一句已表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？?jī)删錈捵忠矘O見(jiàn)功夫。作者從煉意著眼，把“日”和“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置強(qiáng)調(diào)，并且用“生”和“入”擬人化，賦予它們以人的情感意志和情思。妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中蘊(yùn)涵著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)走黑暗，江春入了舊年將趕走嚴(yán)冬，給人以樂(lè)觀(guān)、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量，此句被稱(chēng)為千古名句。

再如，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，教師要進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。要求讀出停頓、延長(zhǎng)，掌握其中的節(jié)奏。注意：敘述的句子――平緩；對(duì)醉翁亭的自然環(huán)境描寫(xiě)，讀時(shí)就要平緩。描寫(xiě)的句子――注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀；對(duì)游人活動(dòng)的描寫(xiě)，如“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”等，就要注意意境，整體感知。抒情的句子――注意作者要表達(dá)的情感，要讀出情感來(lái)。如抒情句子“然而/禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知/人之樂(lè)；人知/從太守游而樂(lè)，而不知/太守之樂(lè)/其樂(lè)也”。根據(jù)節(jié)奏、語(yǔ)氣，就能把作者政治上受排斥，仕途失意，苦悶抑郁，寄情山水內(nèi)心復(fù)雜的感情讀出來(lái)了。

三、依靠誦讀加深對(duì)文章的理解

誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，是以理解為最終目的的，而背誦的目的是記憶。古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；一唱三嘆，方知其味。學(xué)生自己要多讀,以朗讀促進(jìn)欣賞，在誦讀中去領(lǐng)悟、去想象、去比較。有些千古名句,開(kāi)始人們對(duì)它的理解并不一定很深,但是,只要能成誦于嘴邊,時(shí)時(shí)出現(xiàn)在自己的腦際,就自然地會(huì)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史知識(shí)、個(gè)人聯(lián)想聯(lián)系起來(lái),這些東西就會(huì)成為豐富自己思維的材料,就會(huì)促使自己的思維活躍起來(lái),慢慢地品味其中的含義。有時(shí)甚至可能在一個(gè)靈感的催促下頓悟其義。通過(guò)反復(fù)的誦讀可起到潛在的教育功能。如誦讀《岳陽(yáng)樓記》中洞庭湖勝景時(shí)，通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓陰冷、晴明景象的理解，體味到范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；讀罷《出師表》就會(huì)感受一代忠良的代表，身為人臣的高尚情操……

四、注重文言文誦讀的課外拓展

現(xiàn)在中高考文言文閱讀考試主要是考查學(xué)生閱讀課外文言文的能力。因此，我們不僅僅局限在課本文言文的誦讀，在有了文言文閱讀基礎(chǔ)后，還需要向課外文言文誦讀延伸。

學(xué)生需要有一定量的簡(jiǎn)單的課外語(yǔ)段的積累，一開(kāi)始閱讀內(nèi)容以寓言故事、成語(yǔ)故事為主，如《東施效顰》、《守株待兔》、《畫(huà)蛇添足》、《鄭人買(mǎi)履》等，了解這些文章中的重點(diǎn)實(shí)詞，會(huì)翻譯文中能揭示哲理或含有詞性活用、古今異義現(xiàn)象的句子，并理解故事的主旨、寓意或人物的性格特點(diǎn)。在閱讀能力逐步提高后，再去翻閱古代文言名篇等。

課外誦讀應(yīng)大體把握以下環(huán)節(jié)：一遍誦讀下來(lái)，文章大致內(nèi)容應(yīng)該理解得差不多了；再仔細(xì)閱讀，這回要字斟句酌，仔細(xì)推敲，遇到熟悉的實(shí)詞可以好好想一想在哪篇文章中學(xué)過(guò)，遇到一詞多義的實(shí)詞就想想這個(gè)詞都有哪些意思，在這個(gè)句子中應(yīng)該是什么意思。最后再通讀一遍，試著把全文翻譯出來(lái)。

東施效顰文言文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;閱讀;合作學(xué)習(xí);問(wèn)題啟發(fā)

有過(guò)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師肯定聽(tīng)學(xué)生抱怨過(guò)語(yǔ)文知識(shí)不好捉摸，短時(shí)間內(nèi)不好提高，甚至?xí)?duì)學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生懷疑。確實(shí)，語(yǔ)文是一門(mén)開(kāi)放性學(xué)科，需要我們長(zhǎng)久堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)。新課改以來(lái)廣大教師也分享了很多高效教育心得，但是我們能在課堂上隨手拿來(lái)用嗎？肯定不能，因?yàn)檫@些教學(xué)方法未必適合自己學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。這就是說(shuō)，我們一定要結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有針對(duì)性地整合教學(xué)內(nèi)容，這樣才能提高學(xué)生互動(dòng)參與知識(shí)生成的主觀(guān)能動(dòng)性，進(jìn)而提高課堂效率。鑒于此，筆者總結(jié)一線(xiàn)教學(xué)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歸納三個(gè)比較比較契合廣大初中生認(rèn)知的提升語(yǔ)文課堂效率的環(huán)節(jié)，以期拋磚引玉：

一、閱讀環(huán)節(jié)

作為信息的輸入手段，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的不二法門(mén)。一方面我們通過(guò)閱讀初步認(rèn)知生詞的用法，掌握基本的表達(dá)句式;另一方面通過(guò)閱讀體味語(yǔ)言到情感的微妙表達(dá)，從而熟能生巧產(chǎn)生語(yǔ)感，從而提升自己的表達(dá)能力，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)上升到“學(xué)以致用”的境界。下面我們以教學(xué)蘇教版選錄的朱自清先生的經(jīng)典散文《春》為例來(lái)分析如何展開(kāi)閱讀教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和體味語(yǔ)感。

師：大家結(jié)合預(yù)習(xí)對(duì)課文的初步掌握，思考一下應(yīng)該以怎樣的情感來(lái)閱讀《春》這篇散文呢？然后我們有感情地齊讀一遍。

生1：這篇課文以歡快的語(yǔ)氣表達(dá)春天的朝氣蓬勃，閱讀的時(shí)候要節(jié)奏明快、愉悅。

生2：我認(rèn)為該文寫(xiě)的非常優(yōu)美，需要我們以舒緩的節(jié)奏邊閱讀邊感受，所以應(yīng)該輕輕地、柔和地飽含感情地朗讀，如此方能讀出春的柔和美。

……

師：同學(xué)們說(shuō)都的非常好，從不同的角度說(shuō)出了對(duì)本文的理解和感觸，確實(shí)像“紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！边@樣的句子我們應(yīng)該以明快的節(jié)奏來(lái)讀，而“吹面不寒楊柳風(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你?！边@樣的優(yōu)美描寫(xiě)要以舒緩的語(yǔ)氣邊讀邊“享受”春的氣息。

生齊讀，完畢。

師：大家讀完后，想一想作者都用了什么手法來(lái)表現(xiàn)春天的美呢？

生3：用了排比、比喻、擬人等多種修辭手法。

生4：分別從視覺(jué)、感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等不同的角度來(lái)引導(dǎo)我們感受春天的氣息。

師：非常好，作者不惜運(yùn)用這么多方式和方法來(lái)譜寫(xiě)春天的美，讓我們學(xué)到什么呢？

生5：我們可以從中學(xué)到描寫(xiě)景物要從多感官、多角度描寫(xiě)。

生6：多種修辭手法的巧妙運(yùn)用能使文章更生動(dòng)、形象。

……

這樣引導(dǎo)閱讀教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生有思考地進(jìn)行閱讀，有效消除了濫竽充數(shù)的消極現(xiàn)象，同時(shí)讓大家通過(guò)思考和感受，真正學(xué)習(xí)到經(jīng)典的描物達(dá)情的手法，它是提升學(xué)生理解能力、寫(xiě)作能力等語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、合作環(huán)節(jié)

開(kāi)放性的話(huà)題離不開(kāi)合作探究，只有通過(guò)大家從不同的角度思考并互動(dòng)交流，知識(shí)才能得到發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)散，這正契合了語(yǔ)文開(kāi)放的學(xué)科性質(zhì)，所以語(yǔ)文高效課堂一定離不開(kāi)合作探究。通常我們以“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律整合成3-5人的學(xué)習(xí)小組，然后讓他們圍繞共同的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行探究，以期通過(guò)明確分工實(shí)現(xiàn)有限時(shí)間內(nèi)通過(guò)互助交流和交叉體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)大化。

例如，我們?cè)诮虒W(xué)《晏子使楚》這篇文言文時(shí)，就根據(jù)文言文知識(shí)密度大，許多同學(xué)理解困難的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)置合作學(xué)習(xí)來(lái)謀求高效課堂。

1.布置小組任務(wù)：（1）通過(guò)工具書(shū)理解基本的文言詞匯含義，然后朗讀全文。（2）能復(fù)述楚王是用什么辦法三次侮辱晏子的，晏子是用什么辦法反駁楚王的（3）理解句子間的邏輯關(guān)系，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的推理。

2.合作事項(xiàng)。（1）組長(zhǎng)參照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行任務(wù)分工;（2）合作學(xué)習(xí)過(guò)程中先完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)，再換角色進(jìn)行交叉體驗(yàn)，然后進(jìn)行相互輔導(dǎo)與啟發(fā);（3）筆記員記錄學(xué)習(xí)成果。

3.學(xué)習(xí)成果展示，師生互動(dòng)評(píng)價(jià)。

合作學(xué)習(xí)非常適合課堂知識(shí)密度大， 難度高的教學(xué)任務(wù)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)同學(xué)們?cè)隗w驗(yàn)知識(shí)生成過(guò)程中以互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同提高學(xué)習(xí)效率。

三、問(wèn)題啟發(fā)環(huán)節(jié)

問(wèn)題是啟發(fā)學(xué)生深入探究知識(shí)原理的準(zhǔn)繩。語(yǔ)文教學(xué)中我們要能抓住知識(shí)銜接和學(xué)生難以理解的地方通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)的方式，拓展學(xué)生思路，轉(zhuǎn)化知識(shí)，生成能力。

比如我們教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí)，教學(xué)大綱給出的教學(xué)目的是：讓學(xué)生在掌握基本字詞句的基礎(chǔ)上，理解課文內(nèi)容，體會(huì)擬人、比喻等修辭方法在寫(xiě)景中的作用，品味優(yōu)美的語(yǔ)言。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，讓學(xué)生真正體會(huì)和學(xué)習(xí)描物狀景的寫(xiě)作技巧，筆者就設(shè)置下面三個(gè)問(wèn)題抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生遷移知識(shí)：1.作者從哪幾個(gè)角度來(lái)寫(xiě)濟(jì)南的冬天？2.濟(jì)南冬天有怎樣典型的特點(diǎn)？3.反復(fù)體味作者的寫(xiě)作手法，嘗試寫(xiě)“家鄉(xiāng)的某個(gè)季節(jié)”的話(huà)題習(xí)作，以“描紅”的方式來(lái)提升自己的表達(dá)能力。

如此設(shè)問(wèn)啟發(fā)，同學(xué)們通過(guò)再次深入閱讀和學(xué)習(xí)，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)上升到更高的層次，懂得景物描寫(xiě)時(shí)應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行表達(dá)，從而連貫了基礎(chǔ)學(xué)習(xí)到表達(dá)運(yùn)用的知識(shí)生成過(guò)程。

上文是筆者結(jié)合一線(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)初中語(yǔ)文三個(gè)環(huán)節(jié)的分析與總結(jié)。總而言之，無(wú)論怎樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要將學(xué)生放在主體地位，結(jié)合他們的認(rèn)知來(lái)整合教學(xué)內(nèi)容，否則只能是緣木求魚(yú)，南轅北轍，非但不能達(dá)成高效課堂，還要東施效顰，貽笑大方之厄。

【參考文獻(xiàn)】

東施效顰文言文范文第4篇

那么，什么是“語(yǔ)文課”呢？或者說(shuō)什么是“真語(yǔ)文”呢？我們認(rèn)為，它的基本要求是：以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。

以語(yǔ)言為核心

中學(xué)的各門(mén)課程，必然有共同的使命；但每門(mén)學(xué)科也必然有自己的個(gè)性特征，否則這門(mén)學(xué)科就失去了自身的課程價(jià)值。那么什么是語(yǔ)文學(xué)科的課程價(jià)值和個(gè)性特征呢？對(duì)此，葉圣陶先生有過(guò)明確論述。他說(shuō)：“語(yǔ)文這一門(mén)課是學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用本領(lǐng)的?！?011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！睙o(wú)需引述更多的論據(jù)，語(yǔ)文課程的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用，母語(yǔ)課程的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情和熟練運(yùn)用母語(yǔ)的能力，這應(yīng)該沒(méi)有爭(zhēng)議。

但問(wèn)題并不這么簡(jiǎn)單。由于語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和廣泛性，很多人對(duì)語(yǔ)文課程核心元素的認(rèn)識(shí)是有偏差的。因?yàn)檎Z(yǔ)文的外延和生活相等，有人以為語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文；因?yàn)檎Z(yǔ)文課程具有人文性，有人認(rèn)為語(yǔ)文就是人文，人文就是語(yǔ)文；因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化的一部分，有人以為語(yǔ)文就是文化，文化就是語(yǔ)文；因?yàn)檎Z(yǔ)文必須關(guān)注人的成長(zhǎng)，有人以為語(yǔ)文就是人的教育，人的教育就是語(yǔ)文；因?yàn)檎Z(yǔ)文要訓(xùn)練學(xué)生的思維，而語(yǔ)言和思維總是緊密關(guān)聯(lián)，有人以為語(yǔ)文就是思維，思維就是語(yǔ)文；因?yàn)檎Z(yǔ)文對(duì)人的感情有著很大影響，有人以為語(yǔ)文就是情感教育，情感教育就是語(yǔ)文；因?yàn)槲膶W(xué)是語(yǔ)文很重要的內(nèi)容，有人以為語(yǔ)文就是文學(xué)，文學(xué)就是語(yǔ)文。如此等等，不一而足。所以，在很多語(yǔ)文課上，什么都有，就是沒(méi)有語(yǔ)文；在很多語(yǔ)文課上，什么也沒(méi)有，只有授課老師所看見(jiàn)的那個(gè)“語(yǔ)文”。借用蘇軾的話(huà)說(shuō)就是“眇者識(shí)日”。

如果我們把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，語(yǔ)文課其實(shí)就是一對(duì)矛盾，即言和意的關(guān)系。讀和聽(tīng)，是由言得意；寫(xiě)和說(shuō)，是以言表意。當(dāng)然，言和意之間也存在共生關(guān)系，所以我們本色語(yǔ)文的教學(xué)機(jī)智主要就是共生教學(xué)法。但若從課程的立場(chǎng)角度看，言應(yīng)該是更為核心的因素。

那么，什么是以言為核心呢？即一切教學(xué)活動(dòng)要充分體現(xiàn)語(yǔ)言元素，要緊緊圍繞語(yǔ)言展開(kāi)，具體如語(yǔ)言解讀、語(yǔ)言品味、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言共生。即使有其他的教學(xué)安排，也必須是為這些語(yǔ)言活動(dòng)服務(wù)的。

需要說(shuō)明的是，如果從語(yǔ)言學(xué)的角度看，這里的“語(yǔ)言”或許應(yīng)該是“言語(yǔ)”，或者是其他一個(gè)不同的表達(dá)。我們這里只是采用了大家比較習(xí)慣的說(shuō)法，而沒(méi)有對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行深入推敲。

以語(yǔ)文活動(dòng)為主體

要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，必須先簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文課堂教學(xué)的展開(kāi)。

課堂教學(xué)是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，它是由一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多語(yǔ)文課堂不是由教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的，而是內(nèi)容的堆積、問(wèn)答的羅列、形式的呈現(xiàn)、概念的演繹和結(jié)論的傳遞，甚至就是由一個(gè)個(gè)題目和一個(gè)個(gè)答案組成的一堂課。而從課堂教學(xué)的基本要求看，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須由語(yǔ)文活動(dòng)組成。

那么什么是語(yǔ)文活動(dòng)呢？

首先，應(yīng)該是語(yǔ)文的活動(dòng)，而不是其他的活動(dòng)。語(yǔ)文的活動(dòng)，就應(yīng)該是以語(yǔ)言為核心的活動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)該是基本形式。但很多語(yǔ)文課卻把大量時(shí)間花在了其他活動(dòng)上。如，教學(xué)《晉祠》就是通過(guò)視頻參觀(guān)晉祠這處名勝；教學(xué)《木蘭詩(shī)》就是欣賞美國(guó)人的電影《花木蘭》；教學(xué)《北京胡同》就成了北京風(fēng)情展，就成了北京胡同、上海弄堂、蘇州小巷的大薈萃；教學(xué)《五人墓碑記》，還要讓學(xué)生表演毛一鷺抓人的現(xiàn)場(chǎng)情景。對(duì)上述現(xiàn)象，批評(píng)者不少，我們?cè)谄渌恼轮幸苍信e過(guò)，這里不再多說(shuō)。很顯然，這樣的做法都不是語(yǔ)文的活動(dòng)，或者主要不是語(yǔ)文的活動(dòng)。

其次，語(yǔ)文的活動(dòng)一定要“動(dòng)”。

有些課，看起來(lái)都是圍繞語(yǔ)言展開(kāi)的，但卻是靜止的，是僵死不“動(dòng)”的。既沒(méi)有教的動(dòng)，也沒(méi)有學(xué)的動(dòng)?？梢哉f(shuō)，告訴式、問(wèn)答式、陳列式、概念式、練習(xí)式和結(jié)論式仍然是語(yǔ)文課堂比較普遍的模式。

所謂動(dòng)，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，即對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用有具體明確的要求。我們常?？吹皆谟行┱n堂上，教師的確也讓學(xué)生說(shuō)自己的感受，讓學(xué)生概括文章的內(nèi)容，讓學(xué)生整體感知課文?？墒窃趺凑f(shuō)呢？怎么概括呢？全不清楚。結(jié)果學(xué)生愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，愛(ài)怎么概括就怎么概括。這有什么教學(xué)價(jià)值呢？這就算不得是語(yǔ)文的活動(dòng)。

所謂動(dòng)，還要體現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤其要體現(xiàn)學(xué)生自己閱讀、自己體驗(yàn)、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過(guò)程。這才是真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。我們有些課堂，一問(wèn)就答，一答就對(duì)，一呼百應(yīng)，這就是沒(méi)有過(guò)程。要么學(xué)生原來(lái)就知道結(jié)論，要么直接把結(jié)論告訴學(xué)生，這些都沒(méi)有過(guò)程。過(guò)程要有層次性和階段性，要經(jīng)歷曲折和失敗，過(guò)程就是學(xué)生自己經(jīng)歷問(wèn)題思考的全過(guò)程。在和老師們談什么是學(xué)生主體時(shí)，我們說(shuō)學(xué)生主體很簡(jiǎn)單，就是站在學(xué)生的立場(chǎng)上考慮教學(xué)，就是學(xué)生的事讓學(xué)生自己做，就是讓學(xué)生做該做的事，讓學(xué)生做能做的事，包括做失敗的事。從語(yǔ)文活動(dòng)的角度看，這才是真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們看到有些老師的教學(xué)，就是讓學(xué)生找答案，找到答案，萬(wàn)事大吉。不注重過(guò)程，不需要過(guò)程，更不關(guān)注過(guò)程，這就不是學(xué)習(xí)活動(dòng)。

所謂動(dòng)，還指教師的動(dòng)。盡管我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的經(jīng)歷，但并不否定教師的主體作用。所以，對(duì)于教學(xué)主體問(wèn)題，我們一直主張語(yǔ)文教學(xué)（甚至包括所有學(xué)科）是雙主體。我們經(jīng)常說(shuō)，教師上課，不是領(lǐng)導(dǎo)布置工作任務(wù)，而是要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行周密的考慮，而且在這個(gè)過(guò)程中始終能夠發(fā)揮教師的角色作用。所以，從教師的角度看，學(xué)習(xí)活動(dòng)就是教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)該始終發(fā)揮自己的作用。除了要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提出具體合理的要求，還要對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做出及時(shí)中肯的評(píng)價(jià)和具體有效的指導(dǎo)，提供及時(shí)的幫助，能夠帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)既不是給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的結(jié)論，也絕不是搞一個(gè)看起來(lái)轟轟烈烈的學(xué)習(xí)形式，而是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中都有實(shí)在的有價(jià)值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

最后，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)一定要“活”。

所謂活，首先是活動(dòng)形式有一定的原創(chuàng)性。這里的原創(chuàng)，就是強(qiáng)調(diào)要根據(jù)具體的教學(xué)對(duì)象、具體的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)目的組織的活動(dòng)，而不是機(jī)械的公式化的程式化的流程，更不是照搬別人的活動(dòng)。我們有些老師喜歡照搬所謂名師的做法，喜歡模仿公開(kāi)課、獲獎(jiǎng)?wù)n的做法，結(jié)果常常是東施效顰、邯鄲學(xué)步，效果很不理想，甚至適得其反。有些老師總希望語(yǔ)文教學(xué)能有一個(gè)或者幾個(gè)模式。這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)缺少認(rèn)識(shí)。任何教學(xué)活動(dòng)都是針對(duì)特定的教學(xué)情境才會(huì)呈現(xiàn)出其效果。生硬模仿、生搬硬套、死套模式都不構(gòu)成真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

所謂活，應(yīng)該能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情和活動(dòng)欲望。這就要求活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織能夠針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，展示語(yǔ)文學(xué)科的課程特點(diǎn)和魅力，還要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有必需的活動(dòng)空間。比如，問(wèn)題探究已經(jīng)成為一個(gè)重要的教學(xué)策略，但有些問(wèn)題只是簡(jiǎn)單的“有沒(méi)有”或者“是不是”，這就使問(wèn)題失去了活力；甚至有些問(wèn)題的提問(wèn)就暗示了答案，更失去了討論的價(jià)值。錢(qián)夢(mèng)龍先生多年之前批評(píng)過(guò)的“白求恩同志是哪個(gè)國(guó)家的人？不遠(yuǎn)多少里來(lái)到中國(guó)？他來(lái)中國(guó)為了干什么？”之類(lèi)的問(wèn)題，還是常常出現(xiàn)在課堂上。有些分組討論的探究問(wèn)題，答案顯而易見(jiàn)而且沒(méi)有多元解讀的可能，甚至就是到課文里找?guī)讉€(gè)句子。這樣的分組討論，只能是裝模作樣。近年來(lái)，閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言活動(dòng)受到了普遍重視，但很多語(yǔ)言活動(dòng)，只是對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述或敘述，缺少活動(dòng)空間，更沒(méi)有語(yǔ)言活動(dòng)的張力。狹小的思維空間、僵化呆板的活動(dòng)形式，并不能為教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)活力。

理想的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)該具有共生性，即具有現(xiàn)場(chǎng)的再生性，學(xué)習(xí)資源和活動(dòng)形式都在活動(dòng)中不斷豐富。一是教師和學(xué)生之間的共生。理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是教師和學(xué)生之間互相激活的過(guò)程，在互相激活中使學(xué)習(xí)不斷深入。更為普遍的，應(yīng)該是學(xué)生和學(xué)生之間的相互激活，是學(xué)生互相激發(fā)興趣、互相激活思想、互相促進(jìn)共同提高的過(guò)程，學(xué)習(xí)的內(nèi)容因此而豐富，學(xué)習(xí)的過(guò)程也因此而豐厚。此外，學(xué)習(xí)活動(dòng)還應(yīng)該是言意共生的過(guò)程。無(wú)論是讀還是寫(xiě)，成功的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以通過(guò)語(yǔ)言的活動(dòng)而豐富深化對(duì)“意”的理解，通過(guò)對(duì)“意”的理解而加深對(duì)語(yǔ)言的品味，豐富對(duì)語(yǔ)言的感受，豐厚對(duì)語(yǔ)言的積累。

以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的

我們倡導(dǎo)的本色語(yǔ)文，主張“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文”，但絕不是狹隘的語(yǔ)文觀(guān)，不是簡(jiǎn)單地立足語(yǔ)文教語(yǔ)文，而是以學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為根本追求。

從不同角度，可以將語(yǔ)文課分出不同的境界。我們認(rèn)為，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的角度，可以把語(yǔ)文課分成這樣三個(gè)境界：一是語(yǔ)文課上只有語(yǔ)文，緊盯著語(yǔ)文教語(yǔ)文，看看是語(yǔ)文，想想還是語(yǔ)文，除了語(yǔ)文就是語(yǔ)文，幾乎是非語(yǔ)文勿視，非語(yǔ)文勿聽(tīng)。這是語(yǔ)文課的一般境界。語(yǔ)文課上什么都有，聲色電光、古今中外、天文地理、自然萬(wàn)象，要什么有什么，就是找不到語(yǔ)文的活動(dòng)。這是語(yǔ)文課的最差境界。我們心目中語(yǔ)文課的最高境界是，看看什么都有，想想都是語(yǔ)文，應(yīng)有盡有，一切為了語(yǔ)文，一切為了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。毫無(wú)疑問(wèn)，抱著狹隘的語(yǔ)文觀(guān)是教不好語(yǔ)文、學(xué)不好語(yǔ)文的。但這看似相似的最差境界和最高境界是很容易混淆的。就像文言文教學(xué)，有人把讀參考書(shū)的譯文混同于功力深厚的串講，都是“看山是山”，一是未悟，一是參透。

所謂的“看看什么都有，想想都是語(yǔ)文”，從相對(duì)宏觀(guān)的角度看，就是處理好語(yǔ)文和非語(yǔ)文的關(guān)系，語(yǔ)文和生活的關(guān)系，語(yǔ)文和其他學(xué)科的關(guān)系，考試和素養(yǎng)的關(guān)系，人文和工具的關(guān)系，內(nèi)容和形式的關(guān)系，讀書(shū)和做人的關(guān)系，核心內(nèi)容和拓展延伸的關(guān)系，等等。從課堂教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在因素的角度看，則主要是言和意的關(guān)系，讀和寫(xiě)的關(guān)系，聽(tīng)和說(shuō)的關(guān)系，聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)的關(guān)系，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和思的關(guān)系，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思和語(yǔ)言的關(guān)系，以及教與學(xué)的關(guān)系，等等。能和諧地、恰到好處地處理這些關(guān)系，語(yǔ)文課就達(dá)到了高境界，必然有利于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。如果刻意夸大其中一點(diǎn)，就會(huì)使語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出一種畸形的、異化的，甚至是非真實(shí)的狀態(tài)。