【論文關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；英語語法；活動(dòng)設(shè)計(jì)

【論文摘要】目前中學(xué)很多英語語法課堂的教學(xué)活動(dòng)種類比較單一，語法學(xué)習(xí)較為乏味，學(xué)生常常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，課堂學(xué)習(xí)效率較低。為了提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的活動(dòng)顯得尤為重要。

英語教學(xué)質(zhì)量是基于每節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量之上的，而每節(jié)課的質(zhì)量又是取決于有條有理的課堂活動(dòng)，學(xué)生的積極參與，活躍的課堂氣氛等方面的因素。因此，精心、科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)對(duì)保證課堂教學(xué)質(zhì)量十分重要。但在我們進(jìn)行的調(diào)查中，被調(diào)查者大多認(rèn)為在很多中學(xué)的英語語法課堂中，活動(dòng)種類比較單一，師生個(gè)別問答和機(jī)械性模仿比較多。學(xué)生大多是傾聽者和接受者，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。由于課堂活動(dòng)單調(diào)，缺乏創(chuàng)新力和新鮮感，難以喚起學(xué)生的興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，從而導(dǎo)致了課堂學(xué)習(xí)效率的低下。

一、英語語法教學(xué)的重要性及新課標(biāo)的要求

語法是人們從實(shí)踐中總結(jié)出來的規(guī)律，是語言知識(shí)的重要內(nèi)容之一。英語語法教學(xué)不但要使學(xué)生正確理解與掌握語法知識(shí)，更要使他們?cè)诼?、說、讀、寫等各種言語活動(dòng)中自由地運(yùn)用語法，即語法教學(xué)要為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力服務(wù)。[1]因此，語法教學(xué)在英語學(xué)習(xí)中很重要。我國(guó)著名的外語教學(xué)法專家胡春洞先生曾說過：“語言既是交際的工具，又是思維工具；既有交際屬性，又具有認(rèn)知屬性；既是行為習(xí)慣，又是結(jié)構(gòu)模式；既是功能系統(tǒng)，又是規(guī)則和知識(shí)系統(tǒng)。實(shí)踐性強(qiáng)的語法知識(shí)，特別是語法知識(shí)可使學(xué)生越學(xué)越明白，越學(xué)越聰明，越學(xué)越容易，越學(xué)越輕松，從而激發(fā)學(xué)生深層的，持久的學(xué)習(xí)興趣。語法教學(xué)在任何時(shí)候，任何階段，任何情況都不能淡化的。”[2]《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（2001）所倡導(dǎo)的語法教學(xué)不論在教學(xué)目標(biāo)上，還是在教學(xué)方法上，都與傳統(tǒng)的語法教學(xué)法的理念不盡相同。《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師重新認(rèn)識(shí)中學(xué)語法教學(xué)的目的，改變語法教學(xué)的方式。不要把語法學(xué)習(xí)當(dāng)成是簡(jiǎn)單地記憶一些語言規(guī)則，而是應(yīng)將語言的形式、意義和交際功能有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在實(shí)際語言運(yùn)用中內(nèi)化語言規(guī)則，從而使學(xué)生能正確地運(yùn)用所學(xué)語言進(jìn)行交際。

二、英語語法教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)原則

語法研究的方法論與語言社團(tuán)的思維方式有密切的聯(lián)系，說得絕對(duì)一點(diǎn)，一種語言的語法理論就是該語言社團(tuán)的思維方式的一種外在表現(xiàn)形式。用流行的語法理論標(biāo)準(zhǔn)來衡量，漢語的語法研究現(xiàn)在還沒有獨(dú)立的、自主的語法理論，用呂叔湘(1986)的話來說，就是：“外國(guó)的理論在那兒翻新，咱們也就跟著轉(zhuǎn)?！薄案D(zhuǎn)”的一個(gè)重要原因就是對(duì)語言社團(tuán)的思維方式與語法研究的關(guān)系缺乏應(yīng)有的關(guān)注，難以根據(jù)語言的特點(diǎn)梳理語法研究的思路。

一、語言結(jié)構(gòu)的差異和思維方式

語言是現(xiàn)實(shí)的編碼體系，或者說，是人類認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的編碼體系。這里涉及到現(xiàn)實(shí)、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和語言三方面的相互關(guān)系問題。這三方面的關(guān)系可以用如下的公式來說明：

現(xiàn)實(shí)——語言·思維——現(xiàn)實(shí)

公式兩端的兩個(gè)“現(xiàn)實(shí)”不是一個(gè)東西。第一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”是純客觀的存在，它的性質(zhì)和規(guī)律是通過無窮無盡的表面偶然性表現(xiàn)出來的；第二個(gè)“現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，已能從無窮無盡的表面偶然性中找出必然性的規(guī)律。“語言·思維”是聯(lián)系兩個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的橋梁，這里它們相互依存，共同實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。語言規(guī)律是思維方式、思維規(guī)律的體現(xiàn)，語言結(jié)構(gòu)的差異必然會(huì)給思維方式、思維規(guī)律帶來深刻的影響。洪堡特(1836)說“每一語言里都包含著一個(gè)獨(dú)特的世界觀”，這一論斷抓住了兩者關(guān)系的核心，說明不同的語言體現(xiàn)不同的世界觀，反映認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的不同思維方式。后來的新洪堡特學(xué)派如魏斯格貝爾(L.Weisgerber)等根據(jù)洪堡特的論斷又進(jìn)一步提出語言世界觀的“主觀性”和“片面性”的問題，認(rèn)為它有重要的哲學(xué)意義、語言學(xué)意義、文化史的意義甚至美學(xué)意義和法學(xué)意義，“假如人類只有一種語言，那么，語言的主觀性就會(huì)一成不變地固定認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的途徑。語言一多就防止了這種危險(xiǎn)：語言多，就等于實(shí)現(xiàn)人類言語能力的途徑多，它們?yōu)槿祟愄峁┝吮匾?、多種多樣的觀察世界的方法。這樣一來，為數(shù)眾多的語言就以其世界觀的豐富多樣同唯一的一種語言不可避免的片面性對(duì)立起來，這也就可以防止把某一種認(rèn)識(shí)方法過高地評(píng)價(jià)為唯一可能的方法”[1](P337)。確實(shí)，每一種語言表述客觀世界的方式和方法是不一樣的，各有它的“片面性”和“主觀性”?！八_丕爾－沃爾夫假設(shè)”的基本思路與此一致，核心的意思是語言決定思維，語言結(jié)構(gòu)的差異決定思維方式的差異。漢語和英語等印歐系語言是兩種完全不同類型的語言，人們自然可以由語言世界觀的“主觀性”和“片面性”得出一個(gè)明確的結(jié)論：兩種語言社團(tuán)的思維方式不同，而體現(xiàn)思維方式、思維規(guī)律的語法理論也應(yīng)該有原則的差異，不能“把某一種認(rèn)識(shí)方法過高地評(píng)價(jià)為唯一可能的方法”。漢語語法研究方法論的弊端就在于此，在“語言共性”的掩飾下把印歐語的語法理論看成為“唯一可能的方法”，百年來始終對(duì)它“跟著轉(zhuǎn)”。要改變這種思路，當(dāng)前首先要弄清楚漢語社團(tuán)思維方式的特點(diǎn)以及它可能對(duì)科學(xué)研究方法論帶來的影響。

思維方式和思維能力是兩個(gè)不同的概念，以往的語言理論研究（包括筆者本人）往往將它們混為一談，強(qiáng)調(diào)思維的全人類性和語言的民族性。這個(gè)論斷是不確切的。有全人類性特點(diǎn)的是思維能力，指的是不同民族都有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的能力，某些民族呈現(xiàn)出來的某些“落后”的狀態(tài)，那只是它們因經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平的限制而沒有充分發(fā)展它們的思維潛力而已。思維方式是實(shí)現(xiàn)思維能力的一種方法，與特定的語言聯(lián)系在一起，因而不同的民族是不一樣的，呈現(xiàn)出其特有的“主觀性”和“片面性”。一個(gè)民族的思維方式通過它的哲學(xué)理論反映出來，因而不同語言社團(tuán)思維方式的差異自然會(huì)與不同的哲學(xué)理論相聯(lián)系。馮友蘭(1947,30-33,378-380,392-393)曾對(duì)中西哲學(xué)的差異及其對(duì)科學(xué)研究方法論的影響進(jìn)行過具體的分析，認(rèn)為這種差異大致表現(xiàn)在：第一，概念形成的途徑，中國(guó)哲學(xué)是用直覺的方法獲得的，而西方哲學(xué)是用假設(shè)的方法獲得的。[2](P30-33)第二，以“假設(shè)的概念”為出發(fā)點(diǎn)的西方哲學(xué)用演繹推理的方法進(jìn)行論證，使用的語言嚴(yán)密而明確，發(fā)展出數(shù)學(xué)和數(shù)理推理等自然科學(xué)；而中國(guó)的哲學(xué)以“直覺的概念”為出發(fā)點(diǎn)，不用演繹推理的概念，而使用比喻例證的方法，所用的語言富于暗示，言簡(jiǎn)意豐。[2](P378-380)第三，不同的思維方式在科學(xué)研究方法論上的反映，西方哲學(xué)用“正”的方法，用演繹推理“告訴我們它的對(duì)象是什么”；中國(guó)哲學(xué)的方法論正好相反，用的是“負(fù)”的方法，“告訴我們它的對(duì)象不是什么”，“在《老子》、《莊子》里，并沒有說‘道’實(shí)際上是什么，卻只說了它不是什么”。[2](P392-393)這三點(diǎn)概括了兩個(gè)不同語言社團(tuán)的思維方式的差異以及由此給科學(xué)研究的方法論帶來的影響。

一、正視語文教學(xué)的現(xiàn)狀，努力減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)

限于篇幅，僅就其中一個(gè)“不可”舉幾個(gè)例子。

例如“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之”（《鴻門宴》）中的“因”，理解成“趁此”、“借機(jī)”或“就”，其實(shí)問題都不大。但不行，因?yàn)榘凑Z法知識(shí)，講成“趁此”、“借機(jī)”是把“因”視為介詞；講成“就”是把“因”當(dāng)成了副詞。這可是非分清不可的原因問題！

例如“成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞”（《促織》）中的“顧”，理解成“看”、“回頭看”，意思本差不多。但不成，因?yàn)榍罢呤且炅x后者是本義，也是不可含糊的原則問題！

上述例子實(shí)在很難看出這些“知識(shí)”對(duì)提高學(xué)生母語應(yīng)用水平有什么必要性，但我們卻很難完全撇開不顧。因?yàn)榘凑战滩乃w現(xiàn)的知識(shí)體系，這些全是順理成章的東西。課堂被這類非必要性“知識(shí)”充塞的直接后果，便是學(xué)生實(shí)際語言能力的下降。

最近，我們以高一課文《眼睛與仿生學(xué)》中的一段對(duì)高三學(xué)生進(jìn)行測(cè)試調(diào)查（北京六所學(xué)校1400多個(gè)樣本）。這段文字是：眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息，有百分之九十以上來自眼睛。

論文摘要：裝飾繪畫汲取了優(yōu)秀的中國(guó)及世界傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，使得其具有特殊的藝術(shù)價(jià)值和生命力。"下文化藝術(shù)處于多元化格局的大文化語境之下，把握時(shí)代的脈搏，以現(xiàn)代的全球化、多元化文化觀念，以及后現(xiàn)代主義、和合的審美視角來審視裝飾繪畫的認(rèn)識(shí)觀，具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。

一、裝飾繪畫本體語言的內(nèi)涵

沈柔堅(jiān)先生說得好：“任何一個(gè)畫種都有自己的特點(diǎn)，我們強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)為的是能更好地認(rèn)識(shí)和掌握它的規(guī)律性，求得更充分地發(fā)揮它的特殊效果。”的確，任何一個(gè)畫種都有自己的特點(diǎn)，裝飾繪畫是一種既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。我國(guó)裝飾繪畫的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了歷代的新陳代謝，新舊交替，從遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶，商周的青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器，到漢代的像磚，魏晉至唐宋的敦煌壁畫，明清的民間木版年畫……上下幾千年，形成了我國(guó)裝飾畫獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)傳統(tǒng)。裝飾繪畫脫胎于裝飾藝術(shù)，它之所以能越來越受到關(guān)注，在于其獨(dú)特的審美價(jià)值和審美意趣，即裝飾畫的本體語言。裝飾畫的語言包括“求變”的語匯，即尋求“變化”的構(gòu)成元素；求美的“語法”，即追求形式美的法則；求合的“句式”，即綜合多變的表現(xiàn)方法，三者的有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)了裝飾繪畫的獨(dú)特魅力。

二、裝飾繪畫的語態(tài)認(rèn)識(shí)觀

裝飾繪畫靈魂是求美，形式美感高于一切，即形式高于內(nèi)容。這正是裝飾繪畫區(qū)別于其他畫種的重要特征，同時(shí)也是“裝飾繪畫藝術(shù)功能在各種繪畫中比較起來更長(zhǎng)于歌頌、象征、啟發(fā)、誘導(dǎo)”…的原因。正因如此，裝飾繪畫被有些人認(rèn)為是膚淺的，缺乏崇高的審美理想，而難登大雅之堂。藝術(shù)就像一個(gè)大舞臺(tái)，各種藝術(shù)形式就像不同的演員，它們?cè)谒囆g(shù)的舞臺(tái)上極盡能事表現(xiàn)自己，目的是在愉悅中教育觀者。在這里，只有小演員，沒有小角色。任何一種客觀存在的藝術(shù)形式，都有他們賴以生存的環(huán)境和條件，當(dāng)然這是以社會(huì)發(fā)展的需要為前提。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得“全球化”的生存趨勢(shì)也影響著藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)語言、藝術(shù)風(fēng)格趨向國(guó)際化、多元化，而多元化、民族化的文化特征，使得裝飾繪畫在現(xiàn)代社會(huì)顯示出特有的生命力和特殊的藝術(shù)價(jià)值。裝飾繪畫有它自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、語言形式，審視裝飾繪畫的語態(tài)認(rèn)識(shí)觀，具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育

首先，在教學(xué)上要摒棄以升學(xué)為唯一目的、片面追求高分?jǐn)?shù)的“應(yīng)試教育”的觀念，確立全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)宗旨。克服只重視知識(shí)傳授、忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)的弊病，建立“五育”整體推進(jìn)、學(xué)科橫向聯(lián)系、年段縱向銜接、貼近生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容體系。其次，在教學(xué)方法上，要堅(jiān)持杜絕照本宣科的填鴨式教學(xué)，落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)，引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，提高思維能力與動(dòng)手操作能力。從素質(zhì)教育的高度開展英語教學(xué)。英語素質(zhì)教育就是透過人類成功創(chuàng)造出來的科學(xué)文化知識(shí)，去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，促使學(xué)習(xí)者在獲得知識(shí)能力的同時(shí)，思想品德素質(zhì)，身體心理素質(zhì)得到和諧發(fā)展。英語教師在教學(xué)過程中，完全可以，而且必須借助英語的語音、單詞、句子、語法等知識(shí)進(jìn)行智慧潛能開發(fā)的教育，進(jìn)行健全人格塑造的教育，進(jìn)行身心愉快陶冶的教育。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)過程

素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)新《義務(wù)教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展為基本特征的教育。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，必須改革課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，做到育人為本，關(guān)注差異。以教學(xué)為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，面向全體學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，使每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)水平都得到提高，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。總理指出：“讓個(gè)性鮮明、特長(zhǎng)突出的學(xué)生和發(fā)展均衡全面的學(xué)生一樣有機(jī)會(huì)。”這是素質(zhì)教育的一個(gè)體現(xiàn)。在英語課堂教學(xué)方面，我們都清楚地知道，要提高教學(xué)質(zhì)量，必須優(yōu)化英語課堂教學(xué)方式，以“練”代替“講”，敢于打破一些不合理的束縛，敢于講究實(shí)效，敢于從自己當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的教情、學(xué)情出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，盡量滿足不同智力層次的學(xué)生需求，把以往教學(xué)中的滿堂灌、滿堂問所浪費(fèi)的時(shí)間擠出來，擴(kuò)大訓(xùn)練面，保證訓(xùn)練時(shí)間，真正遵循以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的指導(dǎo)思想。不言而喻，實(shí)施英語素質(zhì)教育的主渠道當(dāng)然是英語課堂教學(xué)。要在英語教學(xué)中實(shí)施優(yōu)化課堂教學(xué)，最主要的是開展“互動(dòng)教學(xué)”?！盎?dòng)教學(xué)”就是從英語教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，開展交際活動(dòng)，并據(jù)此提出師生構(gòu)成教學(xué)過程雙主體的論證?！盎?dòng)教學(xué)”是教與學(xué)相互作用、雙向結(jié)合的手段，是師生進(jìn)行思想、情感、信息交流的“微型世界”。基于這個(gè)原則，我們要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用其教學(xué)模式，從“興趣導(dǎo)入———問題啟發(fā)，合作探究———例題示范，鞏固提高———?dú)w納總結(jié)，暢談收獲———課外研討，遷移創(chuàng)新”幾個(gè)方面組織課堂教學(xué)，才能夠?qū)崿F(xiàn)英語素質(zhì)教育目標(biāo)。下面筆者結(jié)合自身在教授高中新課標(biāo)必修③Unitone的情態(tài)動(dòng)詞的情景談一談“互動(dòng)教學(xué)”基本教學(xué)模式的5個(gè)基本步驟及其具體操作。

（1）興趣導(dǎo)入

愛恩斯坦說過：“興趣是最好的老師”。前蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為：“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn)就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心保持和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望和由此萌發(fā)的學(xué)習(xí)上的自尊心和自信心?！睂?dǎo)入就是一堂課的起點(diǎn)，富有趣味性和形式多變的導(dǎo)入，能使新課一開始就有一股強(qiáng)大的吸引力，使學(xué)生的思維和心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)，表現(xiàn)出一種探索的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望。導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)更是如此也因?yàn)椤傲己玫拈_端是成功的一半”。設(shè)計(jì)出一個(gè)生動(dòng)有趣、引人入勝的“導(dǎo)入環(huán)節(jié)”，讓它在與學(xué)生的初次見面中就能展示出一個(gè)特別的好印象，無疑會(huì)極大地激發(fā)起學(xué)生的興趣，為學(xué)生充分地發(fā)揮其潛能、積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)作好了心理準(zhǔn)備，也就為課堂效率的提高奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于上新課標(biāo)必修③Unit1one的情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，筆者的做法是通過讓學(xué)生聽電影《廊橋遺夢(mèng)》主題曲“NothingGonnaChangeMyLoveForYou”導(dǎo)入，把音樂中所涉及的九個(gè)“情態(tài)動(dòng)詞”：“can,may/might,will/would,shall/should,oughtto,haveto”的地方挖空，讓學(xué)生帶著問題聆聽音樂；這九個(gè)“情態(tài)動(dòng)詞”剛好也是這一節(jié)課要講的語法重點(diǎn)。優(yōu)美動(dòng)聽音樂的導(dǎo)入，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立刻調(diào)動(dòng)了起來，學(xué)生很快就完成了填空練習(xí)，答案準(zhǔn)確率也非常高。通過分析答案，學(xué)生立刻就知道老師本節(jié)課所要講解的內(nèi)容，從而降低了教學(xué)的難度，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。