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所謂發(fā)展觀，就是人們對(duì)事物發(fā)展的總的看法。說(shuō)得更確切些，就是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最普遍、最一般的觀點(diǎn)、體系。

發(fā)展是“自己”的運(yùn)動(dòng)、“對(duì)立面的統(tǒng)一”。這是列寧在總結(jié)人類歷史上的發(fā)展觀時(shí)，十分的一個(gè)重要思想。列寧不僅反復(fù)闡明發(fā)展的核心、動(dòng)力，而且論述了發(fā)展的道路和形式等。列寧的發(fā)展觀也就是唯物辯證法的基本理論及其規(guī)律的觀點(diǎn)體系，是廣義的發(fā)展觀。各領(lǐng)域、不同時(shí)代的具體的發(fā)展觀，可以其為據(jù)，總結(jié)各自的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而不斷產(chǎn)生和完善起來(lái)。就拿我們正在探索、學(xué)習(xí)和運(yùn)用的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)說(shuō)，在一定意義上也是廣義發(fā)展觀在當(dāng)代社會(huì)的推廣、發(fā)揮與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀不僅蘊(yùn)含發(fā)展是“自己”的運(yùn)動(dòng)，而且特別人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、以人為本、“天人合一”，以此作為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這是人類在社會(huì)發(fā)展道路上付出無(wú)數(shù)次代價(jià)與災(zāi)難之后痛定思痛的產(chǎn)物，是人類在社會(huì)發(fā)展道路上獲得一次又一次成功與飛躍中逐步認(rèn)清的方向，也是當(dāng)代“全球化”、“信息化”發(fā)展與人類智慧的結(jié)晶。

什么叫“發(fā)展”？有的見(jiàn)物不見(jiàn)人，只顧追求單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)；有的不自量力，盲目上了不該上的“政績(jī)工程”；有的囿于條件，只好搞些低水平的重復(fù)建設(shè)。凡此種種，盡管只是局部現(xiàn)象，但卻有悖于科學(xué)發(fā)展觀，若不加以引導(dǎo)、克服與防范，勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重失誤，甚至陷入掠奪資源、破壞生態(tài)環(huán)境、殺雞取卵式的發(fā)展。中國(guó)要在本世紀(jì)頭20年建成小康社會(huì)，逐步邁向發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，務(wù)必依靠符合當(dāng)代實(shí)際的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)，要求對(duì)其發(fā)展的核心、動(dòng)力、規(guī)律、模式、目標(biāo)與道路等作出新的說(shuō)明與決策。

中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，緊緊抓住人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，突出以人為本，在逐步深入認(rèn)識(shí)自然客體條件及其規(guī)律的前提下，充分尊重和發(fā)揮人的主體地位、基本需求和創(chuàng)造性的作用，要正確認(rèn)識(shí)和處理好人與自然、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等人類社會(huì)發(fā)展的核心問(wèn)題。并以其為動(dòng)力，調(diào)整布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，增強(qiáng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代制造業(yè)，走新型工業(yè)化道路。與此同時(shí)，要健全現(xiàn)代企業(yè)管理制度和與國(guó)際接軌的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)一步改善經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)監(jiān)管的方式，完善就業(yè)體制、收入分配制度和社會(huì)保障體系，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本制度；要深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，加強(qiáng)執(zhí)政能力與思想建設(shè)，使社會(huì)主義的精神文明同與日俱增的物質(zhì)文明相適應(yīng)，力求我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)、健康、快速、全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要正確認(rèn)識(shí)和處理好我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的各種矛盾關(guān)系，尤其是工業(yè)與農(nóng)業(yè)、國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)等關(guān)系，擴(kuò)大內(nèi)需和對(duì)外開(kāi)放，使各地區(qū)各行各業(yè)的發(fā)展，按其固有的規(guī)律和特點(diǎn)，因時(shí)、因地制宜，不斷飛躍前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、科技信息化所帶來(lái)和呈現(xiàn)的不同社會(huì)制度、不同社會(huì)文明競(jìng)爭(zhēng)與整合的錯(cuò)綜復(fù)雜局勢(shì)，堅(jiān)持“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，觀察、處理國(guó)內(nèi)外的一切對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，“充分利用重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展……要積極推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的體制，自覺(jué)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，為各方面發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。要正確把握和處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把穩(wěn)定作為改革發(fā)展的前提，切實(shí)做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的各項(xiàng)工作，正確處理人民內(nèi)部矛盾特別是涉及人民群眾切身利益的矛盾，保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)”（在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話）。所有這些思路和決策，符合當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主流需求。

“發(fā)展”其意義何在？中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和通俗的說(shuō)法。例如關(guān)于“改革、開(kāi)放與發(fā)展”

、“穩(wěn)定與發(fā)展”、“發(fā)展才是硬道理”、“落后要挨打”、“先富”“后富”等論述，無(wú)不充滿辯證發(fā)展觀的智慧?？茖W(xué)發(fā)展觀是辯證發(fā)展觀在當(dāng)代社會(huì)的推廣、發(fā)揮與發(fā)展；以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，為其顯著的基本的特征；科學(xué)發(fā)展觀也就是辯證發(fā)展觀，認(rèn)為“發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一”，只有它才提供理解一切現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙，主張按事物“自己運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在固有規(guī)律和模式去指導(dǎo)其發(fā)展。重溫經(jīng)典作家有關(guān)發(fā)展觀的基本理論，不僅有助于了解科學(xué)發(fā)展觀與辯證發(fā)展觀的關(guān)系，而且有利于人們進(jìn)一步全面理解和運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的真諦。