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傳統(tǒng)古代文學(xué)在時代的發(fā)展中逐漸演變，律動著天地人相融相洽的發(fā)展基調(diào)。由于建筑在古代一般是禮制的象征，所追求的為中庸之美，意在將傳統(tǒng)思想文化融入于建筑中，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)外在屋頂、斗拱、柱廊與典籍、詩文的有機(jī)融合以及虛實相生。本書主要將《紅樓夢》中的園林、建筑等結(jié)合在一起，依據(jù)人物的住所劃分，詳細(xì)地描繪出古典園林的藝術(shù)美感。對此，了解傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計的融合對于明確國內(nèi)現(xiàn)存的古典園林建筑的差異性及共性有著重要的意義。

一.古代文學(xué)與建筑設(shè)計的聯(lián)系

在建筑設(shè)計過程中，需要對建筑結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行長期規(guī)劃，還需要對建筑結(jié)構(gòu)基本特色進(jìn)行確定，將世界觀、人生觀以及價值觀融入于設(shè)計理念中，凸顯不同時期的建筑設(shè)計風(fēng)格。其中坐北朝南的設(shè)計理念是自古以來流程下來的，與社會關(guān)系以及文化發(fā)展息息相關(guān)。而古代文學(xué)中的建筑設(shè)計典型的為以下兩種:1）樓閣傳統(tǒng)古代文學(xué)中，大量的詩歌是以樓閣作為媒介物，通過描寫此時此地所發(fā)生的一系列事情，闡述作者的觀點。例如，范仲淹所撰寫的《岳陽樓記》便是以閣樓作為開頭描寫物，通過洋洋灑灑一系列詞句將岳陽樓壯麗的景觀刻畫的生動形象。為何傳統(tǒng)古代文學(xué)中會多次出現(xiàn)建筑物？或許是因為建筑物的情態(tài)以及美感，主要是指中國古代文學(xué)中比較講究人與自然的和諧統(tǒng)一。例如，古代建筑往往坐落于竹林深處或者是河流湖畔，意在與周圍的景色融為一體，從而形成“有山、有水、有人家”的美好格局。2）欄桿欄桿也是傳統(tǒng)古代文學(xué)中出現(xiàn)頻率較高的一個意象，且是建筑設(shè)計中的重要組成部分。建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)中的欄桿往往是用竹子或者木頭制作而成，設(shè)置在亭臺閣樓或者是路邊等進(jìn)行遮攔用。

二.傳統(tǒng)古代文學(xué)與建筑設(shè)計的融合

曹雪芹所著作的《紅樓夢》所涉及到的內(nèi)容繁多，其中園林和建筑的描述更值得人們深究。正是由于乾隆年間是中國園林建筑發(fā)展的成熟時期，也是中國園林建筑發(fā)展史上的末期。書中所涉及到的寧府、榮府以及大觀園等建筑描述將建筑環(huán)境與傳統(tǒng)文學(xué)思想融為一體，尤其是更加倡導(dǎo)外在屋頂、斗拱與詩文、書畫的巧妙交融。以《林黛玉進(jìn)賈府》這一段為例，通過對賈府各道門的描述將國內(nèi)的封建等級思想以及儒家禮制思想講述的淋漓盡致。雖然林黛玉作為史太君的外孫女是老祖宗很喜愛的人物，但也僅僅只能從角門入賈府，主要源于大門往往用于正規(guī)禮儀。而大觀園中所描述的桶瓦、泥鰍脊等在當(dāng)前也是具有一定等級的貴族才能夠?qū)崿F(xiàn)的建筑設(shè)計。在《紅樓夢》中描述的重要儀式和節(jié)日時，則大門才會打開，且要經(jīng)過多道門，即為“從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂”。對于建筑院落而言，傳統(tǒng)古代文學(xué)中所描述的院落均前后相連，以表現(xiàn)古代社會中“長幼有序、內(nèi)外有別”的文化內(nèi)涵，反映了社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的基本特征，更是將儒學(xué)規(guī)范、禮制滲透其中。由于大觀園是《紅樓夢》中的人物生活的重要區(qū)域，在其建筑結(jié)構(gòu)配置上，亦是遵循中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計藝術(shù)的規(guī)律，將山、水、植物合理配置，意圖應(yīng)用植物所具有的情感賦予建筑園林設(shè)計不同的品格。例如，怡紅院中的紅香綠玉的色調(diào)則與文中賈寶玉的性格特征相稱；瀟湘館中的植物配置也與林黛玉孤高潔雅的性情相合；蘅蕪苑中的奇花異草更是襯托出薛寶釵的樸素外表；紫菱洲水中多分布著水生植物則詮釋了迎春懦弱無能的性格；秋爽齋中所種植的梧桐芭蕉等植物則暗含探春豪爽的性格等。建筑設(shè)計的巧妙之處直接體現(xiàn)在能夠?qū)⑽膶W(xué)中人物的個性特征展現(xiàn)得淋漓盡致，其在《紅樓夢》中并非獨立存在，而是紅樓藝術(shù)形象的重要組成部分。曹雪芹在文學(xué)作品中將天人合一的思想融入于建筑設(shè)計中，致使各部分相協(xié)調(diào)，從而塑造出了栩栩如生的人物形象。正是由于國內(nèi)傳統(tǒng)建筑文化中所蘊含的“合和之美”以及“中庸之美”，把人工美與自然美巧妙結(jié)合，這與文學(xué)作品中的人物個性相稱，才能夠達(dá)到一種相融合的狀態(tài)。綜上所述，《紅樓夢》中建筑既將皇家園林建筑體量大、裝飾豪華、色彩金碧輝煌等體現(xiàn)出來，更是將虛實相間的庭院與沿著某種軸線關(guān)系而組成的建筑群的結(jié)構(gòu)在作品中借由人物的視覺描述出來，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的“有無相生”的審美思想滲透其中，又蘊含著江南園林建筑的特有風(fēng)格，讓人們在閱讀文學(xué)作品時也能更好地研究古代建筑設(shè)計結(jié)構(gòu)。筆者正是從這一點作為切入點對紅樓的建筑設(shè)計進(jìn)行分析，為推進(jìn)對中國古代建筑設(shè)計的研究做出貢獻(xiàn)。

作者:劉樂 單位:湖南工商大學(xué)