一、學(xué)齡兒童家庭教育現(xiàn)狀

(一)80后家長陪孩子一天時間少

80后大人們曾自由自在，現(xiàn)在要贍養(yǎng)家里四位老人，還要照顧孩子的成長。使他們工作壓力大，百分之八十的年輕家長感覺到撫養(yǎng)孩子不容易。當(dāng)調(diào)查到家長周末會怎么安排跟孩子在一起的時間，多數(shù)家長會安排時間跟孩子在一起，但在安排內(nèi)容上，家長說會帶著孩子出去玩。

（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育

在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟(jì)等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認(rèn)識隔代養(yǎng)育優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

1、優(yōu)點(diǎn)一方面

1“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的理論依據(jù)

古代“夫子教人，各因其材”的教學(xué)思想我國古代著名的教育學(xué)家朱熹曾指出：“夫子教人，各因其材?！庇捎陂_放教育的成人學(xué)生中，很多人年齡差距大，知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)參差不齊，專業(yè)水平差異大，對同一問題的觀點(diǎn)往往難以統(tǒng)一，這給教師的教學(xué)帶來很大的難度。這就要求教師在設(shè)計教學(xué)模式時應(yīng)該充分考慮這一問題，實(shí)現(xiàn)因材施教?！敖虒W(xué)相長”的教學(xué)思想《學(xué)記》作為我國最早的一部教學(xué)論著，就最先闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系。它提出學(xué)習(xí)要和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)然后知不足”，即只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會看到自己在知識方面的貧乏，才能力求上進(jìn)；同時認(rèn)為“教然后知困”，即只有通過“教”的實(shí)踐，才會看到自己在專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的差距，才能鞭策自己進(jìn)步，進(jìn)而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。此外，《學(xué)記》還特別重視啟發(fā)式教學(xué)和教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。根據(jù)以上理論，這就強(qiáng)調(diào)教學(xué)模式應(yīng)在一種開放式和自主性較強(qiáng)的環(huán)境中進(jìn)行，而案例教學(xué)就比較適合。同時，在教學(xué)中的“導(dǎo)—學(xué)”活動應(yīng)是一種動態(tài)調(diào)整的過程，不應(yīng)一成不變。雙主體教學(xué)論雙主體教學(xué)論最早是由甘其勛老師提出的，他將現(xiàn)代科學(xué)方法論和馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法結(jié)合在一起，提出了“雙主體”的觀點(diǎn)，即：在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同樣是主體，是“進(jìn)行著認(rèn)知活動和實(shí)踐活動的人”，要經(jīng)歷從不知到有知再到不知，從不適應(yīng)到適應(yīng)再到不適應(yīng)，并循環(huán)往復(fù)、不斷向前運(yùn)動的認(rèn)識與實(shí)踐過程?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式就強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程應(yīng)始終處于動態(tài)發(fā)展的過程中，在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮師生雙方的主體作用。和諧教育思想蘇霍姆林斯基的和諧教育思想，將教學(xué)過程看作主系統(tǒng)，將教師、學(xué)生、教材、方法等看作一個個子系統(tǒng)，要求系統(tǒng)中的每個要素、每個部分都應(yīng)密切配合、相互協(xié)調(diào)，并處于一種和諧的狀態(tài)，才能從整體上增強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的?！叭龑?dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式在設(shè)計時就體現(xiàn)了這種思想，要求教學(xué)過程中的所有要素互動融合，和諧發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀人本主義學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀的代表人物是馬斯洛，他強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)人的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，同時注重全面發(fā)展和終身發(fā)展，只有這樣所培養(yǎng)出來的人，才是個性充分發(fā)展，具有靈活的適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的人。同時他還極力批判傳統(tǒng)教學(xué)中將教師和書本置于教學(xué)活動重心的做法，認(rèn)為這樣只能讓學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的奴隸”。在他看來，在課堂中應(yīng)創(chuàng)造一種自由的可接受的氛圍，并圍繞發(fā)展個人或小組的目標(biāo)進(jìn)行，同時不斷轉(zhuǎn)變教師的角色。按照這種理論，如果將“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式應(yīng)用在案例教學(xué)過程中，那學(xué)生和教師都將最大限度地發(fā)揮自身的潛能，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展。

2“三導(dǎo)三學(xué)和諧發(fā)展”教學(xué)模式的實(shí)踐操作

“誘導(dǎo)”—“試學(xué)”1）教師課前“誘導(dǎo)”。教師在新課教學(xué)前應(yīng)做好預(yù)習(xí)引導(dǎo)工作?？梢詫⒄n前預(yù)習(xí)的東西放在論壇里或QQ群中，并提出一些需要思考的問題，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新課的濃厚興趣。同時，教師還應(yīng)根據(jù)課程的難度、學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和個體差異進(jìn)行差別教學(xué)，分別建議試學(xué)范圍并為基礎(chǔ)差的學(xué)生適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識，方便學(xué)生自主預(yù)習(xí)；并可以通過論壇交流、個別電話溝通和試卷調(diào)查等方式了解試學(xué)情況，做到心中有數(shù)，為后期的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

2）學(xué)生自主“試學(xué)”。學(xué)生可以在教師建議的試學(xué)范圍基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)資料，專業(yè)基礎(chǔ)薄弱的可以適當(dāng)補(bǔ)充專業(yè)知識，并把自己不能解決的問題記錄下來，留待后期師生和生生之間合作解決。

“引導(dǎo)”—“探學(xué)”1）教師課上“引導(dǎo)”。對于學(xué)生在課前試學(xué)過程中出現(xiàn)的各種問題，教師應(yīng)進(jìn)行總結(jié)歸納，挑選典型的問題，作為學(xué)生探究的目標(biāo)，在課上或課后集中進(jìn)行解決。在解決過程中可以先講解知識點(diǎn)，然后用畫龍點(diǎn)睛和排除故障等方法加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，自己解決自己的問題。同時，在學(xué)生探學(xué)的過程中，教師還可以提供記錄學(xué)習(xí)情況的表格，作為后期考核的依據(jù)，如團(tuán)隊學(xué)習(xí)情況記錄表、網(wǎng)絡(luò)資料搜集記錄表。

摘要:構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。青年是黨和國家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會的重要力量。因此，從理論上提高青年對構(gòu)建社會主義和諧社會重要性的認(rèn)識，幫助青年樹立構(gòu)建社會主義和諧社會的理想信念，培養(yǎng)其構(gòu)建和諧社會的實(shí)踐能力，已成為當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育需要認(rèn)真重視的一個新課題。

關(guān)鍵詞:和諧社會青年思想政治教育

黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)是我們黨對建設(shè)中國特色社會主義的新認(rèn)識，這一目標(biāo)的提出不僅對樹立、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義，而且為加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育指明了新的方向。思想政治教育是通過思想政治理論的宣傳和灌輸，統(tǒng)一社會成員的思想，從而增強(qiáng)社會的凝聚力。青年作為我們黨和國家的寶貴人才資源，是建設(shè)和諧社會的重要力量。因此，用和諧社會的理念去指導(dǎo)青年思想政治教育，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

思想政治教育是無產(chǎn)階級及其政黨的傳家寶，把思想政治工作當(dāng)作“生命線”，這是我們黨一貫的思想，之所以把思想政治工作比作經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作都是以對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識作指導(dǎo)的。而正確思想的樹立，要靠思想政治教育。只有通過思想政治教育，提高人們的覺悟，統(tǒng)一人們的思想，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作按照馬克思主義的正確軌道發(fā)展，可以說思想政治教育是實(shí)現(xiàn)社會整合最有效也是最為根本的方式和途徑。黨的奮斗歷史證明，我國的革命和建設(shè)事業(yè)，之所以能夠在極其艱難困苦的條件下不斷取得勝利，就是因?yàn)辄h的路線、方針、政策的正確和強(qiáng)有力的思想政治教育工作。正如鄧小平所說:“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！敝匾曀枷胝谓逃谟诤蜕朴谧鏊枷胝喂ぷ鳎俏尹h的一大特色，在任何時候都必須堅持。在現(xiàn)階段這個建設(shè)社會主義和諧社會的新時期，我們必須牢牢掌握馬克思主義的思想政治教育這個傳家寶，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證我國的社會主義和諧社會建設(shè)的順利實(shí)現(xiàn)。

青年是思想政治教育的主要對象。這是由青年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用所決定的。首先，青年肩負(fù)著社會主義和諧社會建設(shè)的重任。青年是掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的建設(shè)者和接班人，是國家寶貴的人力資源，是構(gòu)建和諧社會的生力軍。青年的思想狀況和精神風(fēng)貌不僅直接關(guān)系現(xiàn)階段社會和諧，而且直接關(guān)系未來社會和諧。青年思想政治教育無疑在和諧社會的構(gòu)建中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。我國社會歷史發(fā)展證明，青年離不開黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)事業(yè)，只有在現(xiàn)代化建設(shè)提供的歷史舞臺上，青年才能大展宏圖，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國為人民建功立業(yè)。而社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也離不開青年，沒有一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年，社會主義現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)的重任，已經(jīng)歷史地落在青年一代的肩上;其次，青年代表祖國的未來和民族的希望。我國正處在社會主義初級階段，黨在這一階段的歷史任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而社會主義和諧社會的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中重要的環(huán)節(jié)，可見，國家和民族的前途和未來，在很大程度上取決于青年一代的面貌;再次，青年具有很強(qiáng)的可塑性。青年時期是人的生理、心理劇烈變化的時期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。青年思想活躍但辨別力相對較弱，有正義感但容易沖動和盲從。思想政治教育應(yīng)該針對青年的這一特點(diǎn)，把對青年的思想政治教育作為和諧社會建設(shè)的一個重點(diǎn)來抓。通過有針對性的思想政治教育，宣傳、引導(dǎo)、提高他們的辨別能力，使之自覺團(tuán)結(jié)在黨的周圍，使黨的主張和方針政策成為青年的自覺行動。青年又是一個聯(lián)系社會、家庭的特殊群體，家庭是社會的細(xì)胞，家庭的和諧決定著整個社會的健康和諧，黨擁有了青年也就影響、帶動著億萬家長及周邊的人群，和諧社會也就有了載體。這就決定了青年的思想政治教育在和諧社會構(gòu)建中居于戰(zhàn)略地位。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國的社會主義精神文明建設(shè)工作日益加深，而高校學(xué)生作為未來社會主義的接班人，其思想政治素質(zhì)將影響到未來的社會。因此，高校必須積極響應(yīng)社會對于構(gòu)建和諧社會主義的工作的號召。以加強(qiáng)高校內(nèi)部的思想政治教育工作，加快高校和諧校園的構(gòu)建。而且，作為和諧社會的一個重要的組成部門，建設(shè)和諧的校園是高校的社會責(zé)任。因?yàn)?，高校本身就是社會知識和文化傳播的主要陣地。這也進(jìn)一步說明了高校應(yīng)當(dāng)通過自身工作的努力，構(gòu)建一個和諧而文明的校園環(huán)境，以為構(gòu)建社會主義和諧和會貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。當(dāng)然，建設(shè)和諧校園，必須要科學(xué)而正確地認(rèn)識到思想政治教育的地位和作用，并要根據(jù)社會主義和諧社會的具體原則，將高校的每一項(xiàng)思想政治教育工作都能夠完美的完成。

一、構(gòu)建社會主義和諧校園的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)和諧校園并不只是一種理論和口號，它有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的社會價值。這種現(xiàn)實(shí)的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，構(gòu)建和諧校園，是建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求。高校校園本身是社會的一個重要的組成成分，是社會主義文化、知識和思想傳播的主要陣地，其培養(yǎng)人才的任務(wù)更是承擔(dān)著國家未來的希望。因此，建設(shè)和諧校園實(shí)際上就是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，是高校繼續(xù)發(fā)展的一個必要的趨勢。而當(dāng)我國的高校被建設(shè)成為和諧校園，又能夠?yàn)榻逃峁┮粋€和諧的環(huán)境、科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)與良好的人際關(guān)系。學(xué)生在這種狀況下接受教育，必然能夠獲得全面的發(fā)展，也能夠幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。此外，高校加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)，能夠幫助社會提供一個更加規(guī)范的和諧指導(dǎo)理論，這必然會大大豐富社會主義和諧社會建設(shè)的理論。與此同時，作為培養(yǎng)人才的搖籃，學(xué)校本身就為思想的激烈碰撞和知識的傳播提供了良好的途徑。而且，學(xué)校作為社會思想傳播的風(fēng)向標(biāo)，其所具有的帶動性和標(biāo)志性特征，還將推動社會其他行業(yè)和領(lǐng)域的思想政治文明建設(shè)，從而加速社會主義和諧社會的建設(shè)。其次，構(gòu)建和諧校園是教育教學(xué)規(guī)律的客觀要求?？陀^事物都有其本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，尊重這一規(guī)律能夠?qū)崿F(xiàn)事物更好的發(fā)展，而違背這一規(guī)律，必然會阻礙社會主義的發(fā)展。教育機(jī)構(gòu)作為社會主義人才培養(yǎng)的最為關(guān)鍵的途徑，要想真正實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)人才的目標(biāo)，就必須遵循其固有的客觀規(guī)律。通常情況來講，一個學(xué)生的成才，必然需要一個良好的教育環(huán)境，需要一個真正以學(xué)生為中心的教育理念指導(dǎo)。所以，學(xué)習(xí)將以人為本的理念作為學(xué)生教育的基本理念，并將學(xué)生的和諧發(fā)展作為教育的最終目標(biāo)。在完成教育思想和和諧思想的完美結(jié)合之后，高校必然會走向一條以育人為本、尊重勞動、知識和創(chuàng)造的教育道路。而這條教育之路，也正是和諧社會所倡導(dǎo)的，是能夠統(tǒng)籌各方面資源，并將這些資源的利用程度發(fā)揮到最大的科學(xué)教育之路。在這條道路之下，學(xué)生的成長和健康發(fā)展也必然能夠獲得最大的保障。最后，構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)校園全面發(fā)展的內(nèi)在要求。就目前來講，我國有很多高校沒有將自身的資源整合起來，完成最大化的利用。這種狀況之下，我國的高校在進(jìn)入新時期的發(fā)展之時，就會出現(xiàn)諸多的問題，甚至?xí)詾椴贿m應(yīng)新時代的要求而造成發(fā)展的停滯。而構(gòu)建和諧校園，其本身的要求就是要挖掘?qū)W校內(nèi)在的資源，并通過必要的改革和創(chuàng)新，將高校的發(fā)展推上一個全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展之路。而且，和諧校園不同于傳統(tǒng)的教育模式，它的宗旨在于將學(xué)生作為教育的主體，為學(xué)生提供一個教育隊伍優(yōu)秀，教育資源豐富、教育目標(biāo)明確的校園環(huán)境，真正為培養(yǎng)社會的頂尖人才配備良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，建設(shè)和諧校園，還能夠提升高校內(nèi)部的文化品位。就目前來講，我國有很多的高校在內(nèi)部的文化建設(shè)上存在很大的誤區(qū)。一個高校的文化建設(shè)不只是宣傳板或者文化角的存在，更多的是需要將高校的內(nèi)部文化轉(zhuǎn)為影響學(xué)生的潛移默化的力量。而要達(dá)到這一點(diǎn)，就需要將高校文化建設(shè)成為一個具備強(qiáng)大吸引力和凝聚力的力量。而加強(qiáng)高校的思想政治教育工作，建設(shè)一個和諧的高效校園，正是能夠滿足高校文化建設(shè)的需求。

二、構(gòu)建和諧校園的措施

由上述論述不難看出，加強(qiáng)高校的思想政治教育工作，而建設(shè)和諧的校園對于具有重要的社會價值和意義。而且，隨著國家環(huán)境的變化，高校也必須進(jìn)行革新，以適應(yīng)社會的變化。構(gòu)建和諧校園的重要措施主要可以從以下幾個方面入手:

(一)構(gòu)建和諧的校園文化，創(chuàng)造良好教育環(huán)境

教科研能力是現(xiàn)代教師必備的基本素質(zhì)之一。撰寫教育論文,既是教師教科研能力的一種具體的展示,又是不斷提升教科研能力的一種有效的途徑和方法。然而,不可忽視的現(xiàn)實(shí)狀況是部分中青年教師對撰寫教育論文認(rèn)識不夠、信心不足。因此,筆者——一個從事教育工作多年,發(fā)表文章數(shù)百篇的老教師,很想與大家談?wù)勛珜懡逃撐牡膶?shí)踐與認(rèn)識,期望本人的拙見能對讀者有一點(diǎn)啟發(fā)。

一、對教育論文界定的認(rèn)識

論文是指系統(tǒng)地討論或研究某個問題的文章。討論或研究就是論,論者,分析問題、說明道理也。通俗一點(diǎn)講,你寫的文章是對某一個問題的認(rèn)識,并說明為什么有這樣的認(rèn)識,這就是論文。如果研究的問題在教育教學(xué)的范疇內(nèi)就稱為教育論文。

部分教師之所以不敢寫論文,無非是把論文看得太神秘,太玄乎,這是認(rèn)識上的一個誤區(qū)。其實(shí),現(xiàn)在教育界對論文的要求并不很高,論文的內(nèi)涵被縮小了,外延被擴(kuò)大了,報刊上常見的教材分析、教法研究、學(xué)法研究、解題研究、課例評點(diǎn)、教學(xué)一得、育人一得等等,均看成是教育教學(xué)論文。

二、撰寫教育論文的意義

1.教育論文是社會共享的精神財富