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五月英文范文第1篇

（1）學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)；

（2）新的學(xué)習(xí)依賴于學(xué)生已有的理解；

（3）社會互動起著至關(guān)重要的作用；

（4）需要真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)確保有意義的學(xué)習(xí)。課堂變成的一個小型社會，學(xué)習(xí)者們聯(lián)合起來參與活動，討論和反饋。教師的作用是促進(jìn)和指導(dǎo)，而不是命令。自主學(xué)習(xí)，社會關(guān)系的互惠互利和教師授權(quán)是建構(gòu)主義課堂的特色。學(xué)習(xí)者能夠深入理解教學(xué)材料，理解知識建構(gòu)的本質(zhì)，以及建構(gòu)復(fù)雜認(rèn)知地圖把知識體系與他們的理解認(rèn)知連接起來。認(rèn)知建構(gòu)主義主張使用三種教學(xué)方法來提高改善學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)：首先，直接傳授。直接傳授給學(xué)習(xí)者有關(guān)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略的知識，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的學(xué)習(xí)理論，補(bǔ)充改進(jìn)他們不完善不正確的自主學(xué)習(xí)理論。第二，使用同儕指導(dǎo)和學(xué)習(xí)。和同學(xué)討論能夠幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)他們自己的自主學(xué)習(xí)理論。第三，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者能夠交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的自主學(xué)習(xí)理論。

2商務(wù)英語閱讀教學(xué)存在的一些問題

2．1高職學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱

隨著最近幾年我國高職院校的不斷擴(kuò)招，而生源數(shù)量在逐年下降。因此，大多數(shù)高職院校的錄取分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)出一種下降的態(tài)勢，尤其是英語的分?jǐn)?shù)下降的更為明顯。大部分商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生英語基礎(chǔ)都很薄弱，基本的聽說讀寫技能都未過關(guān)。由于商務(wù)英語的專業(yè)性較強(qiáng)，涉及領(lǐng)域特別廣泛，體裁靈活，專業(yè)詞匯多，閱讀中長句難度特別多，學(xué)生初次接觸商務(wù)英語閱讀，一片茫然，無從下手，更談不上積極性和主動性了。

2．2專業(yè)師資整體素質(zhì)不高

擔(dān)任商務(wù)英語閱讀課的教師大部分都是語言專業(yè)出身，他們英語水平較高，聽說讀寫譯的能力較強(qiáng)，掌握了一些英語教學(xué)方法。但是，大部分教師缺乏對商務(wù)知識全面地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握，他們對商務(wù)知識的學(xué)習(xí)一般都是碎片式的。在商務(wù)英語閱讀教學(xué)時，很多都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，許多教師都缺乏企業(yè)一線的工作經(jīng)歷。商務(wù)英語閱讀的師資素質(zhì)導(dǎo)致了商務(wù)英語閱讀的教學(xué)效果不是很理想。

2．3課堂教學(xué)以教師為中心

目前，我國大部分商務(wù)英語閱讀課堂教學(xué)中，課堂活動仍以教師為中心，教師是課堂活動的組織者，采用的教學(xué)方法還是以語法翻譯為主，試圖將大量的信息灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦當(dāng)中。課堂主要以教師講解為主，教師掌控著整個課堂。忽視了對學(xué)生積極主動思維的培養(yǎng)。還有部分教師在課堂上給學(xué)生一些時間閱讀，然后針對閱讀后的問題講解，缺少了對篇章的理解和把握，具有一定的片面性。在這樣的閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于被動狀態(tài)，閱讀局限于課堂之中，教師要求讀什么，學(xué)生就讀什么，不能激活學(xué)生的思維，不能教給學(xué)生真正的閱讀方法和技巧。學(xué)生缺乏主動性，被動的接受知識，缺乏課堂互動。

3建構(gòu)主義理論在商務(wù)英語閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

3．1語法知識建構(gòu)

高職商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的一個普遍特點(diǎn)是語法基礎(chǔ)薄弱。商務(wù)英語閱讀中長句難句特別多，有時候一個句子包含兩個三個甚至更多個從句，學(xué)生需要搞清楚從句與從句，從句與主句的關(guān)系，這對語法知識有很高的要求，所以對語法知識的建構(gòu)首當(dāng)其沖。在閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)其中的語言形式規(guī)律，歸納出句子中所隱含的語言規(guī)則。激發(fā)他們的潛力和對學(xué)習(xí)的主動性。必要的時候，教師可以根據(jù)閱讀材料中出現(xiàn)的語法進(jìn)行系統(tǒng)的講解說明，對學(xué)生的結(jié)論作出充分的肯定和補(bǔ)充。讓學(xué)生對已經(jīng)了解的語法形式在仿真或真實(shí)的環(huán)境中操練，使其進(jìn)一步建構(gòu)語法知識，在閱讀中做到得心應(yīng)手。

3．2商務(wù)背景知識建構(gòu)

商務(wù)英語作為一種專門用途英語，商務(wù)和英語是密不可分的。作為基礎(chǔ)薄弱的商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生來說，建構(gòu)社會文化背景知識對提高商務(wù)英語閱讀理解能力顯得尤為重要。教師要指導(dǎo)學(xué)生有計劃有步驟地建構(gòu)豐富的貼近英語國家社會文化背景的商務(wù)知識圖式，學(xué)生可以小組合作的形式去收集、整理、加工、分享商務(wù)背景知識，以便在商務(wù)英語閱讀中能夠熟練的運(yùn)用。

3．3閱讀技巧建構(gòu)

商務(wù)英語閱讀教學(xué)的過程是教師指導(dǎo)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，提高閱讀能力的過程。根據(jù)商務(wù)英語閱讀課程的教學(xué)內(nèi)容，使用一定的教學(xué)材料，由淺入深，由易到難，在教學(xué)過程逐步滲入閱讀技巧，閱讀方法，使學(xué)生一步一步的提高，看到自己的成長，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，向更高難的商務(wù)英語閱讀材料作出挑戰(zhàn)。

3．4重視課余擴(kuò)展閱讀

美國閱讀理論研究專家Esket（1986）曾指出，人們只有通過不斷的閱讀實(shí)踐才能學(xué)會閱讀，如果學(xué)生在閱讀課后不再進(jìn)行閱讀，那么商務(wù)英語閱讀課程的開設(shè)就毫無意義了。研究證明圖式的確立是人們在語言學(xué)習(xí)過程中，通過反復(fù)使用語言，將圖式知識存儲在長期記憶中才能真正完成的，只有通過反復(fù)的練習(xí)和應(yīng)用，學(xué)生暫時獲取的圖式知識才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化并嵌入學(xué)生大腦中的百科知識圖式網(wǎng)絡(luò)。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在課外根據(jù)自己的興趣，通過各種媒體進(jìn)行大量的擴(kuò)展閱讀，包括英語閱讀和母語閱讀，從而在廣度和深度兩方面擴(kuò)充和鞏固商務(wù)英語閱讀的內(nèi)容。

4結(jié)語

五月英文范文第2篇

關(guān)鍵詞:儒家文化;樂舞思想;山東秧歌;審美

山東地區(qū)是中華民族和中國古代文明的發(fā)祥地之一，早在舊石器時代，這里就有古人類生息繁衍。山東亦是先秦時期齊國、魯國所在地，號稱“齊魯禮儀之邦”。齊魯文化是一種以古代齊國和魯國為代表的地域文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，成為中華民族的主流文化，其精神作為中華民族的靈魂，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。齊魯文化發(fā)軔于東夷文化。早在四五十萬年以前，東夷人的直系祖先沂源猿人面對群山樹海，勇敢地開始了從原始森林走向文明的艱難跋涉?！皬脑忌鐣料纳虝r期，齊魯?shù)臇|夷人逐漸形成了兩個文化中心。在泰山以北，以今之淄博為中心，是爽鳩氏、季荝、有逢伯陵和季蒲姑氏等活動的地域。泰山以南，以今之曲阜為中心，是少昊、蚩尤、顓頊、后羿、奄國等部落和方國的居地，同時又是中原文化和南方文化聯(lián)系緊密、便于交融的地區(qū)，因而有及其豐富的文化積淀。距今6000年左右，齊魯?shù)脑季用襁M(jìn)入新石器時代，他們被統(tǒng)稱為‘夷’或‘東夷’?！保?］(P2)隨著生產(chǎn)力的提高，社會分工的發(fā)展以及對夏商文化的廣泛吸收，東夷文化與中原文化的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)。西周建立后，通過分封建立了許多諸侯國，其中以齊、魯兩大諸侯國為主。齊國和魯國分別繼承了東夷文化和夏、商、周三代的先進(jìn)文化，但由于兩國建國方略的差異和人文環(huán)境、地理?xiàng)l件的不同，此后的六七百年中，兩國各自沿著自己的軌道向前發(fā)展，逐漸形成了兩個既有共同點(diǎn)而又風(fēng)格迥異的文化傳統(tǒng)———齊文化和魯文化。戰(zhàn)國時期，兩種文化體系開始逐漸融合，形成齊魯文化。齊文化具有“重實(shí)效、崇功利、舉賢才、尚法治、揚(yáng)兵學(xué)、倡開放的文化品格”［2］(P4)，其精神主旨是“因時變化，與時俱進(jìn)”，其思想代表是強(qiáng)調(diào)“與時移物，應(yīng)物變化”的黃老學(xué)派。魯文化“講究道德名節(jié)，注重研究傳統(tǒng)文化和闡發(fā)宗法倫理觀念”［3］(P4)，其精神主旨是“固守傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)原則性”，其思想代表是以“天下興亡為己任”的儒家、墨家學(xué)派。齊文化和魯文化的結(jié)合，共同締造了中國傳統(tǒng)文化的重要源頭———齊魯文化，這使得山東的古代文化既重視人文價值理想，又重視現(xiàn)實(shí)國計民生;既注重道德禮儀的建設(shè)，又注重行政法規(guī)的完善;既保有厚重的傳統(tǒng)，又能兼容并包。齊魯文化所蘊(yùn)涵的“自強(qiáng)不息、愛國主義、厚德載物、勤勞勇敢、求真務(wù)實(shí)”的文化精神，也是中華民族精神的重要資源和理論基礎(chǔ)。

一、講禮之風(fēng)范儒家文化重視

“禮”，這是種極為森嚴(yán)的儀式形式，且形式大于內(nèi)容，體現(xiàn)在在樂舞中就是講究排場和氣勢，如西周時期的“八佾舞”?！百笔枪糯璧戈嚾莸暮饬繂挝?，一佾八人，最高級別給天子享用的舞蹈是“八佾”，八八六十四人，場面浩大，講究排場。古代的禮儀樂舞均講究祭拜的先后，如祭祀時，需先焚香叩拜，而后祭品呈上，再行叩拜，如此幾進(jìn)幾出，彰顯對神靈的敬仰。因此，在儒家思想的制控下，華夏成為了禮儀之邦，一個講“禮”的國度。講，可視為講究，禮，可視為禮數(shù)，這些禮數(shù)也影響著山東秧歌的發(fā)展?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲拇砣宋?，十分重視樂舞的教育作用，強(qiáng)調(diào)樂舞為政治服務(wù)，還把規(guī)范人的倫理道德觀念的“禮”與樂緊密結(jié)合在一起?！墩撜Z•八佾》中記載，孔子因?yàn)榇蠓蛏矸莸聂攪臼腺栽?，擅自觀賞了只有天子才有資格欣賞的“八佾舞”而大聲抗議:“是可忍也，孰不可忍也”。《左傳》中記錄了周人對“禮”的認(rèn)識:“經(jīng)國家，定社稷，徐敏人”，其目的是:“民不遷，農(nóng)不移，工賈不變”?？梢娭苋藢Α岸Y”體現(xiàn)出一種追求穩(wěn)定的保守傾向，對此，孔子是極力維護(hù)的［4］(P25)。孔子認(rèn)為禮與樂的配合是統(tǒng)治百姓的有效措施，只強(qiáng)調(diào)規(guī)范性極強(qiáng)的禮，會造成不“和”，而樂可以“和民聲”，但樂也要依靠規(guī)范性極強(qiáng)的“禮”來節(jié)制。山東被稱為“禮儀之邦”，將社會政治、倫理道德相結(jié)合，“敬天尊祖”也滲透到了生活的各個方面，包括舞蹈。無論是上層社會還是底層百姓都自覺信奉。山東三大秧歌之一的海陽秧歌，受儒家傳統(tǒng)文化及樂舞思想的影響，對禮儀十分注重、講究。海陽秧歌中重要的禮儀就屬“拜進(jìn)”，又稱“三進(jìn)三出”，是在祭神、祭祖的“三叩九拜”的基礎(chǔ)上演化而來。大年初一，秧歌拜祭本家祖宗，后到各村串演，過程中要向東道村家廟、祠堂祭拜，而祭神的活動也離不開秧歌隊(duì)，也要行大禮。古時，參拜的禮數(shù)更為周全，也更為繁瑣，講究“進(jìn)門一二三，出門三二一;一回三番九個禮，九回翻番八十一禮［5］(P34)”。從進(jìn)門到出門，過門就拜，鼓樂喧聲之中，眾目睽睽之下，秧歌隊(duì)有秩序、畢恭畢敬地表演一整套規(guī)范的動作，十分虔誠地完成對祖宗和神靈的祭拜過程。據(jù)說參拜儀式能持續(xù)兩個小時之久，其莊重、虔誠之心，熱烈程度可想而知。如今的“三進(jìn)三出”比過去的“三拜九叩”在形式上簡化了不少，但其本質(zhì)卻是相同的?！叭M(jìn)三出”是歷代秧歌隊(duì)必行的禮節(jié)，也從側(cè)面反映出齊魯人重儒尚禮的秉性。兩支秧歌隊(duì)若迎面相遇，不能繞行不能回避，而要行參拜之禮，如若這“三進(jìn)三出”之禮做得不好，就等于說秧歌隊(duì)不尊重他人，不懂規(guī)矩，就會被人恥笑。正是因?yàn)闃O為重視禮儀，民風(fēng)古樸，使得海陽秧歌在表演上套路規(guī)范、動作整齊。海陽秧歌講究禮儀，也彰顯出山東人重禮尚義的品質(zhì)，所以說海陽秧歌明顯帶有儒家傳統(tǒng)文化及樂舞思想的印跡。

二、善美之體現(xiàn)

中國古代對舞蹈理論的研究始于春秋戰(zhàn)國時代，人們也將這一時期視為中國文化的軸心時期，而有關(guān)的樂舞思想也發(fā)軔于此。中國古代樂舞不分家，有樂必有舞，有舞必有樂，樂之為用，全在聲容兼?zhèn)?，有聲而無容，不能稱之為樂。先秦諸子百家中對樂舞理論有著比較深刻見解的首推儒家，而孔子作為儒家的創(chuàng)始人，雖然在樂舞理論方面沒有留下系統(tǒng)的著作，但是他總結(jié)了前人對樂舞的見解，在一些基本認(rèn)識上，為儒家的樂舞思想觀的形成奠定了基礎(chǔ)。儒家提出的“美善統(tǒng)一”的思想，要求舞蹈的美必須與善相結(jié)合，唯此才能盡善盡美?？鬃诱J(rèn)為《韶樂》是盡美盡善之作，聞之“三月不知肉味”，而《大武》是歌頌武力取天下的樂舞，盡美卻未盡善。唐朝孔穎達(dá)對《禮記•樂記》做疏證時指出:“樂之善惡，初從民心而興，后及合成為樂。樂又下感于人。善樂感人，則人化之為善;惡樂感人，則隨之為惡?！保?］(P26)這又將樂舞對社會生活、對人的作用闡發(fā)得明白曉暢。依據(jù)傳統(tǒng)的排列方式，海陽秧歌隊(duì)中走在最前面的是“執(zhí)事”，緊隨其后的是“樂隊(duì)”，“舞隊(duì)”則走在秧歌隊(duì)的最后面。這三大部分分工明確，各司其職，且配合相當(dāng)默契。執(zhí)事與樂隊(duì)都是為舞隊(duì)而服務(wù)的，分別負(fù)責(zé)秧歌隊(duì)的禮儀事務(wù)和奏樂、營造氛圍。舞隊(duì)作為秧歌隊(duì)中重要的組成部分，角色眾多且極具個性特色。無論是錮漏與王大娘、丑婆與傻小子帶有情節(jié)性的雙人舞，還是扇女、小嫚的集體表演，都是在樂大夫的統(tǒng)一指揮下，即興表演，變換隊(duì)形，無不體現(xiàn)著對美的一種追求。說到海陽秧歌的禮儀莊重、陣勢龐大、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?，不得不提春秋時期的齊國，這里曾經(jīng)誕生了被孔子評價為“盡善盡美”“聞之三月不知肉味”的《韶》樂，其氣勢恢宏，規(guī)模龐大，藝術(shù)感染力強(qiáng)，體現(xiàn)出一種恢宏壯觀之美，這對后世齊魯樂舞的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響，這種影響也體現(xiàn)在海陽秧歌的表演形式中。優(yōu)秀的舞蹈作品總能體現(xiàn)特有的民族審美習(xí)慣，倡導(dǎo)特定的時代審美追求。除了外在表演形式的美，海陽秧歌的美還體現(xiàn)著其內(nèi)在的思想性。海陽秧歌的思想內(nèi)容積極向上，崇尚對美好的追求，對生活的熱愛，倡導(dǎo)人們?nèi)プ非笳?、善、美。古時它是祭神、祭祖的儀式，今日它成為廣大民眾精神生活的重要組成部分，人際交流的重要方式，在歷史的每個階段它都譜寫了不朽的篇章?？谷諘r期它是宣傳抗日、激勵斗志的重要手段，如今它已然成為海陽市的文化品牌，也成為了招商引資的一種重要途徑。

三、真情之流露

儒家樂舞思想的代表著作《樂記》中指出:“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲;聲相應(yīng)故生變，變成方，謂之音;比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”［7］(P26)作者以人心感物而動來探討樂的本質(zhì)，認(rèn)為樂舞是人們思想感情的表現(xiàn)，但并非所有的人類精神活動都是藝術(shù)。當(dāng)人們的思想感情需要表達(dá)時，同時又通過特定的形式外化出來時，那才是藝術(shù)。如果只是發(fā)出自然的聲響，并不能算是“樂”，自然之“聲”禽獸亦可以發(fā)出。這樣的表述清晰明了，正印證了“內(nèi)容決定形式，形式依附于內(nèi)容，但形式又反作用于內(nèi)容”的觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，樂舞是人們思想情感方面的表現(xiàn)，可以通過樂舞觀察一個國家的政治面貌和民俗風(fēng)情。樂舞不僅是人們思想感情的外化形態(tài)，它對人們的情感也具有反作用，因而孔子認(rèn)為樂舞是移風(fēng)易俗最有效的工具，也是教化民眾的有效工具。明代的樂律學(xué)家、舞蹈家、歷算家朱載堉在繼承儒家樂舞思想的基礎(chǔ)上，提出“論舞學(xué)不可廢”，把舞蹈看作一門藝術(shù)，看作人文科學(xué)的研究對象，他認(rèn)為:“蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也”。他站在“天人合一”的角度強(qiáng)調(diào):“天地之命，中和之紀(jì)，人情之所不能免也，君子曰禮樂不可斯，須去身此之謂也。”強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互和諧的關(guān)系，并以此強(qiáng)調(diào)舞蹈所起的中介作用和各種功能，充分肯定樂與舞各自獨(dú)立的藝術(shù)品格與相互難以取代的重要作用。海陽秧歌中的錮漏與王大娘兩個角色，是從秧歌劇中演化而來的一對情景舞蹈演員，表演時也是成雙成對，不離不棄。他們是海陽秧歌中藝術(shù)風(fēng)格最為突出的一對人物，有著優(yōu)美的舞蹈動作和豐富的表現(xiàn)手法。二人眼神相互交流、互相，“你進(jìn)我退，你攔我去，你去我追，你撲我引”［8］(P108)，盡情對舞，動感極強(qiáng)。錮漏與王大娘的傳說有多個版本，有說王大娘是玉皇大帝的小女兒，名叫旱魃，因眷戀人世不歸天庭，危害人間，后被土地神所化的錮漏匠利用情誼將其收服;也有說王大娘是千年狐仙所化，玉皇大帝命土地神化作錮漏將其收服，但土地神最終愛上了這個美麗的狐仙，與王大娘一起演繹了一場終破牢籠的愛情故事。無論是旱魃還是狐仙，無論天兵天將還是土地神，也無論錮漏與王大娘的結(jié)局如何，他們都是民間藝人將自己對美好生活的追求向往傾心附之的妖、仙、人化為一體的特殊人物，是人們借以抒懷，給自己以追求美好生活的希望和信心，同時也體現(xiàn)了對封建社會制度抑制人們情感的鞭撻和痛斥。呂文斌在《膠州秧歌的特征與形成》一文中談到膠州秧歌的審美時指出:“社會一方面要求男演員扮演的女角色要用女性動作的優(yōu)美姿態(tài)滿足審美要求，另一方面社會又用儒家的觀念，要求扮演的女性角色表現(xiàn)出溫順賢惠、含而不露的品德。受這種社會審美心理的影響和約束，在秧歌表演中，男演員扮演女性角色也是在兩重心理下完成的，一重是他們?yōu)槟芙柚詩市缘难砀栊问剑M力去表達(dá)自己生活中不能表達(dá)的內(nèi)心情感而感到歡娛的心情，另一重又受儒教和社會審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，在動作上表現(xiàn)出既激動又沉穩(wěn)的含蓄美的特征。秧歌中扭、擰、抻、韌的風(fēng)格特點(diǎn)，就充分表現(xiàn)出了掙脫不了那個時代的婦女們被壓抑的內(nèi)心激情，這一切可以歸納成一個‘曲’字。這個‘曲’，不只表現(xiàn)在女性角色代表的現(xiàn)實(shí)生活中的婦女們，同樣也體現(xiàn)在那個時代的男人身上。這種兩重心理的藝術(shù)體現(xiàn)，形成了膠州秧歌女性動作既有北方婦女舒展奔放，又有內(nèi)在含蓄、含而不露的風(fēng)格特點(diǎn)，令人感到別有風(fēng)情，韻味無窮?！睙o論是海陽秧歌中為爭取自由的錮漏與王大娘，還是借助自娛性的秧歌形式表達(dá)內(nèi)心情感的膠州秧歌，他們都是人們內(nèi)心情感的一種寄托，一種表達(dá)。人們借助秧歌這一形式宣泄著內(nèi)心的情感，秧歌又依托著人們的情感得以保存和傳承。綜上所述，秧歌作為一種身體符號，代表了農(nóng)耕時代民眾的思想，體現(xiàn)著最樸素的民眾情懷。百姓在一年當(dāng)中最適宜的時候，舉行最能表達(dá)他們心愿的活動———秧歌，他們在一起歡歌笑語、載歌載舞，用這樣一種獨(dú)特的形式來犒勞辛苦了一年的自己。海陽秧歌在中國民間舞蹈尤其是秧歌類舞蹈中占有極其重要的地位，它歷史悠久、形式多樣、保存相對完好、普及范圍廣，與其它地區(qū)的秧歌(東北秧歌、河北秧歌、陜北秧歌等)有著鮮明的差異，風(fēng)格亦有顯著不同。漲陽秧歌經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展和流變，印證了不同時期民眾的精神生活，同時也承載著多元社會文化內(nèi)涵。它生長在素有“孔孟之鄉(xiāng)”的齊魯大地上，受傳統(tǒng)儒家文化思想及樂舞觀的影響，帶有鮮明的民間祭祀性質(zhì)，也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勤奮務(wù)實(shí)、勇于拼搏、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，充滿韻味的膠州秧歌、古樸粗獷的海陽秧歌以其自身獨(dú)特的魅力，越來越多的受到廣大民眾的喜愛。

參考文獻(xiàn):

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［4］［6］［7］馮雙白，茅慧．中國舞蹈史及作品鑒賞［M］．北京:高等教育出版社，2010．

五月英文范文第3篇

……

“哇哈哈……總共有5000多個金幣??！”帕恩大笑道，“我看我今天晚上睡覺也會笑醒?！?/p>

“好了，該回去了。”龍軒拉著帕恩就要往回走。

“你們這些愚昧無知的人類，擅闖本族的領(lǐng)地，就想這樣一走了之嗎！？”突然響起了一個威嚴(yán)的聲音。

“誰？有種就出來，別躲在那里做縮頭烏龜！”龍軒和帕恩警覺地握緊武器，做好了迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

“哼，你們以為你們能打得過我嗎？存在于天地之間的颶風(fēng)神力啊，請召喚出所有的風(fēng)之精靈，把一切罪惡通通掃除。疾風(fēng)系◎禁·神幻龍卷！”（疾風(fēng)系的禁咒，通過施術(shù)者本身的靈力制造出來的狂風(fēng)給予目標(biāo)沉重打擊，副作用就是會消耗自身的過多靈力而導(dǎo)致身體不適，嚴(yán)重的話，有時施術(shù)后甚至?xí)皇∪耸?，所以沒有遇到緊急情況時千萬不要隨意使用）周圍頓時狂風(fēng)大作，數(shù)不清的小型龍卷風(fēng)正在龍軒和帕恩周圍轉(zhuǎn)動著，漸漸地又形成了一個以他們?yōu)橹行牡木扌妄埦盹L(fēng)。一股強(qiáng)大的力量壓迫著他們，他們已經(jīng)快要動彈不得了。

“再來！疾風(fēng)系·風(fēng)刃束縛！”又一股力量壓了過來，兩人已經(jīng)沒有了任何的抵抗能力，只能任人擺布。大概是對方見他們已經(jīng)被控制住了，巨型龍卷風(fēng)消失了。

龍軒艱難地睜開眼，說：“我不知道你是誰，但你的力量我深感佩服?，F(xiàn)在我想請教一個問題，你沒事為什么攻擊我們……”

一道綠光一閃，一個身穿綠衣的精靈出現(xiàn)了，準(zhǔn)確地說，那是一個疾風(fēng)精靈。他滿臉怒容地說：“哼，膽敢擅闖本族領(lǐng)地，還奪走了本族鎮(zhèn)族之寶颶風(fēng)圣珠，你們還有什么好說的！？”

“什么跟什么??？”帕恩一頭霧水，“我們只不過是來撿東西而已，并不是故意要來的?。　?/p>

“我呸！”一道風(fēng)刃撞到帕恩的臉上，腫了起來。那精靈火冒三丈：“你小子別跟我裝蒜！擅闖本族領(lǐng)地，奪走颶風(fēng)圣珠，還打傷四個看守精靈，不是你們這些騎士又是誰？！最好的證據(jù)就是你們身上的氣味，我一輩子也會記?。　?/p>

“氣味？難道說……是那些金幣的原因嗎？”龍軒有點(diǎn)想明白了，“我知道了，是剛才那些獨(dú)角獸騎士進(jìn)森林時干的好事吧。我先聲明一下，我們不是那些獨(dú)角獸騎士，我們只是嘉倫學(xué)院的學(xué)生，在執(zhí)行任務(wù)……”還沒等龍軒說完，一塊布塞進(jìn)了他嘴里。龍軒狠狠地想：“哼，疾風(fēng)精靈是嗎，我也會永遠(yuǎn)記住你，以后等我變強(qiáng)了，有你們好受的！”

“好了，你們兩個罪人就先在這里呆著，等會兒讓族長來審判你們！”那個精靈把兩人帶到一座監(jiān)獄里，解除了他們的封印，惡狠狠地說。

“你給我說話檢點(diǎn)一點(diǎn)！我們不是什么罪人！”龍軒徹底憤怒了，一躍而起，瞬間使出龍炎斬。劍被沒收了，就用靈力化成一把劍，向那精靈直沖而去。

“風(fēng)之神，請使用你的最強(qiáng)力量，化為屏障，消除威脅。疾風(fēng)系·風(fēng)神之盾！”精靈身前頓時出現(xiàn)了一道綠色的盾牌?！爱?dāng)”，龍炎斬被擋住了，盾牌毫發(fā)未損。

“哼，還沒完呢！劍氣斬！” 一道劍氣沖向盾牌，“叮”，盾牌出現(xiàn)了小小的裂縫。

“再來！龍吟破斬！” 一條龍的幻像沖天而下，撞向盾牌，上面的裂縫更大了。

“現(xiàn)在就來做個了斷！怒焰暴烈斬！”隨著龍軒的怒吼，一道金光沖天而下，盾牌化為烏有，而龍軒的力量也消失了一大半。

“風(fēng)玄，你太小看他了！”一個成熟的男聲在門口響起。被稱為風(fēng)玄的精靈看過去，眼里流露出崇敬的光：“風(fēng)罡族長，審判現(xiàn)在可以開始了。”

“很好，你先出去吧。”風(fēng)玄走了出去，順手帶上了門。而風(fēng)罡一閃身，就出現(xiàn)在了龍軒和帕恩跟前。

“你就是族長嗎？！我先告訴你，我們跟那些豬狗不如的騎士是兩伙人！”龍軒怒吼道。

“哦，是嗎？”風(fēng)罡淡淡地笑了笑，舉起手中綠色的法杖，“那么……”說著，一道光沖進(jìn)龍軒體內(nèi)。龍軒本以為是對方在攻擊自己，沒想到對方是在給自己恢復(fù)靈力，不過十幾秒鐘，龍軒的靈力就全部恢復(fù)了。

“謝謝?！饼堒幷玖似饋?，“不過我想問一下，你不是來審判我們的嗎？為什么還這樣做？”

風(fēng)罡的嘴角揚(yáng)了起來：“看到你剛才的表現(xiàn)，我就知道，其實(shí)你跟那伙騎士是兩隊(duì)人，只不過我的部下并不清楚。這樣吧，只要你答應(yīng)我，以后如果再遇到那伙騎士，就把他們解決掉，并將颶風(fēng)圣珠奪回來，我可以答應(yīng)你們一個條件，只要是我力所能及的?！?/p>

“可是我為什么非得答應(yīng)你呢？”龍軒追問道，“你們不會自己去解決這件事嗎？”

“族內(nèi)的事情還很多，每個精靈都抽不出身來?！憋L(fēng)罡道。

“我們也沒閑著啊，”一直沉默的帕恩發(fā)話了，“我們正在執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)?！?/p>

風(fēng)罡說：“沒事，順便嘛，記住了，”拿出一只綠色的小木鳥，遞給龍軒，“完成任務(wù)后敲鳥頭三下，鳥嘴會張開，把颶風(fēng)圣珠放進(jìn)去，然后彈兩下鳥尾巴，再把它拋到空中，它就會飛回來?！?/p>

“嗯……好吧，反正你說可以答應(yīng)我一個條件?！饼堒幧炝藗€懶腰，“這樣吧，我們一共有七個人，還有五個人在外面的森林里休息。先聲明，他們并不在你們的領(lǐng)地內(nèi)。你得給我們每人一個好處?！?/p>

“這好辦?！憋L(fēng)罡拿出七粒綠色的珠子，“這叫做‘無視·疾風(fēng)系之珠’，吃了它，就可以無視除禁咒外的所有疾風(fēng)系魔法。還有，”又掏出七個小瓶子，“這是本族的加持藥劑，喝了里面的藥劑，可以讓你的伙伴們的攻擊都能融入疾風(fēng)系的魔法。最后是單獨(dú)獎勵給你的，因?yàn)槟愕哪芰ξ液苄蕾p，怎么樣，夠意思了吧？”風(fēng)罡說著，手掌伸向右邊，一道綠光出現(xiàn)在他手中，漸漸地變成了一把劍。

“這是什么劍？”龍軒問道。

“我也不是很清楚，不過我是在本族的禁地里發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該是一把上古時代的神兵，并且我已經(jīng)在上面加持了疾風(fēng)系的魔法，你原來的劍就用不著還給你了了吧？”風(fēng)罡微笑著。

“嗯……聽起來不錯，那我就收下了?！饼堒幗舆^劍，帕恩則拿過那七粒珠子和七個瓶子。

“不過呢，你們擅闖了本族領(lǐng)地，這畢竟是不爭的事實(shí)啊?！憋L(fēng)罡臉上露出了頑皮的笑容。

“那你想怎么樣？”龍軒警覺地問。

“就是這樣。疾風(fēng)系·風(fēng)神的封?。　保壍哪Х?，能用巨大的力量使對方移動不了，并封印對方的大部分靈力）話音未落，龍軒和帕恩腳下就出現(xiàn)了一個綠色的六芒星陣，他們還沒來得及反應(yīng)，就昏了過去。在意識喪失之前，他們聽到風(fēng)罡說：“只要你們能解開這個封印，就可以離開這里了。我想，以你們的能力，解開封印后應(yīng)該能很快出去……”

……

“喂，龍軒，帕恩，醒醒，醒醒??！”

兩人艱難地睜開眼，面前是焦急萬分的銀閃。

“啊？你怎么會在這里？”帕恩明顯很吃驚。

“別提了，我只不過是太擔(dān)心你們，所以跟著路標(biāo)一路追了過來，后來路標(biāo)被一陣狂風(fēng)毀了，我正猶豫不決，聽到這邊有說話聲，就跟了過來，不過中途因?yàn)楸话l(fā)現(xiàn)而耽誤了時間。我剛才給外面的守衛(wèi)送了兩顆麻醉彈，現(xiàn)在你們可以出去了?！?/p>

“好吧?！迸炼髡f著站起身，沒想到還沒踏出一步，腳下出現(xiàn)了那個綠色的六芒星陣，使得他無法移動。

“可惡！”帕恩罵道，“解不開這個封印，我們永遠(yuǎn)也出不去！”龍軒則把剛才的事簡略地告訴了銀閃。

“這樣啊，那你們先想辦法，我先吃掉這珠子，免得我也被封印。我先出去外面等你們吧。”銀閃化作一道白光消失了。

龍軒和帕恩坐下，閉上眼，開始召喚體內(nèi)可支配的靈力。因感到封印密不透風(fēng)，兩人漸漸開始用力，可第一次行動還是以失敗告終。

“哼，別以為我們這么沒用！”兩人憤怒了，不顧一切再次行動。由于憤怒而瞬間爆發(fā)的能量很大，突然，兩人身后伸出兩面巨大的翅膀，發(fā)出耀眼的白光，頭上也閃現(xiàn)出四個金光閃閃的大字：救世勇士。霎時間金光大盛，封印開始出現(xiàn)裂縫。

兩人繼續(xù)用力，越來越多的裂縫出現(xiàn)，最后轟的一聲，封印在一片金光中爆裂了，當(dāng)然兩人沒有看到剛才的翅膀。

兩人睜開眼，發(fā)現(xiàn)封印已被沖破，一邊興奮，一邊吃下珠子，沖出去與銀閃回合。銀閃眼里透著驚喜：“已經(jīng)解開封印了嗎？我來的時候和其他人說了，讓他們天亮后立刻啟程去離這座森林出口不遠(yuǎn)的秋葉市。現(xiàn)在天快亮了，我們先去秋葉市， 到了后你們負(fù)責(zé)找旅館，我負(fù)責(zé)找他們！”“好吧！”帕恩顯得干勁十足。

五月英文范文第4篇

關(guān)鍵詞：武俠電影；音樂；賞析

一、引言

一幅幅刀光劍影的江湖畫面，一段段恩恩怨怨的兒女情愁，一招招出神入化的蓋世神功，一座座俠肝義膽的英雄塑像，武俠電影帶給了我們這些神奇。武俠電影音樂是專門為武俠影片創(chuàng)作、編配的音樂，是武俠電影綜合藝術(shù)的一個重要有機(jī)組成部分，是一種新的藝術(shù)體裁。武俠電影音樂最主要的一個特點(diǎn)就是能夠使武俠電影觀眾把聽覺形象與視覺想象結(jié)合起來，達(dá)到視聽的統(tǒng)一和享受。我國武俠電影音樂深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，在很大程度上受到中華民族的歷史文化傳統(tǒng)和民族審美心理傳統(tǒng)的深刻影響，因此也呈現(xiàn)出與眾不同的民族特色。我國數(shù)千年綿延不絕的中國文化，以其源遠(yuǎn)流長與博大精深的深厚底蘊(yùn)賦予了我武俠電影音樂極強(qiáng)的生命力。

二、當(dāng)前我國武俠電影音樂的特點(diǎn)和功能

武俠電影音樂應(yīng)服從于不同類型和不同風(fēng)格的武俠影視作品特定的主題思想、內(nèi)容情感或人物形象、故事情節(jié)的表現(xiàn)需要，并與其有機(jī)結(jié)合，從而在內(nèi)容情感上呈現(xiàn)出某種特定性。武俠電影音樂可以根據(jù)武俠作品表現(xiàn)的需要隨時改變自己的結(jié)構(gòu)形式，根據(jù)不同的情節(jié)、人物、環(huán)境，運(yùn)用不同情緒的音樂去渲染和表現(xiàn)。武俠電影音樂往往可以運(yùn)用分散穿插的結(jié)構(gòu)方式，在特定的人物活動或特定的環(huán)境氛圍中穿插點(diǎn)染，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，武俠電影音樂的藝術(shù)效果必須通過武俠電影藝術(shù)整體各構(gòu)成元素的有機(jī)融合去實(shí)現(xiàn)，通過與畫面、人物語言和音響的共融，去服務(wù)于武俠人物形象和故事情節(jié)的刻畫。

總的說來，武俠電影音樂可以為武俠電影營造一種特定的背景氣氛，以達(dá)到深化視覺效果的作用。武俠電影音樂在發(fā)揮渲染氣氛的功能時，通過音樂這種聽覺手段為影片部分或者整體地創(chuàng)造某種氣氛，增強(qiáng)聽覺感受，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。這種氣氛對于音樂和畫面而言，既抽象又具體，而武俠電影音樂就是把這種難以捉摸的情感色彩，借助一定的音樂形象表達(dá)出來，使武俠電影畫面形象更加生動、感人。

三、近期主要優(yōu)秀武俠電影音樂賞析

《黃飛鴻》系列電影可以說是我國武俠電影作品中電影音樂的成功運(yùn)用的代表之一。在《黃飛鴻》系列，“男兒當(dāng)自強(qiáng)”的歌曲或以此改變的旋律反復(fù)出現(xiàn)，將威武中華男兒的形象傳頌四方。音樂作為聲音主導(dǎo)動機(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在刻畫人物性格，表達(dá)影片主題思想方面走在前列，同時也是烘托氛圍、創(chuàng)造節(jié)奏的有效手段。近年來，從《臥虎藏龍》的獲獎，到《英雄》的中西合璧，到《十面埋伏》的好評，再到《功夫》的不斷創(chuàng)新，武俠電影音樂從單純的民族樂器的突現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情，在大眾文化中得到廣泛流行。

張藝謀的武俠作品《十面埋伏》從中國古樂中汲取了很多特殊音樂元素，是出色利用我國傳統(tǒng)古典音樂的典型代表制作，其中最突出的是運(yùn)用了奇崛而獨(dú)具震撼力的琵琶曲，在影片中起到了刻畫人物形象的強(qiáng)烈作用?！都讶饲愤@段二胡和琵琶協(xié)奏曲在《十面埋伏》中被一再應(yīng)用。片尾小妹死后也響起了金捕頭悲傷的歌聲。《佳人曲》中的佳人和小妹的形象是互相映襯的，南國秀麗，其佳人多杏目柳腰、清艷嫵媚；北國蒼莽，其仕女多雪膚冰姿、妝淡情深。此歌以“北方”二字領(lǐng)起，開筆就給所歌佳人，帶來了一種與南方迥異的晶瑩素潔的風(fēng)貌。

作曲家譚盾充分地發(fā)揮了自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長，在《臥虎藏龍》和《英雄》中使電影配樂發(fā)展到交響式的中西合璧新民族風(fēng)情。譚盾的音樂把人生的困惑和無奈用典型的中國情結(jié)表達(dá)了出來，舒緩而優(yōu)美的旋律反映了惆悵而悲傷的人生，讓人感覺人即是江湖，人的愛情和人生也如江湖一樣不可把握。在《臥虎藏龍》中，大部分音樂旋律單純、樸素、統(tǒng)一，和聲簡單明了，配器清淡?！杜P虎藏龍》選用了多種中國民族樂器進(jìn)行補(bǔ)充，使整部影片的配樂統(tǒng)一而富有變化?！队⑿邸分械碾娪耙魳芬彩且淮我暵牭氖⒀?，是視聽藝術(shù)的大膽實(shí)驗(yàn)?！队⑿邸窂念^至尾有一支主旋律縈繞在人心頭，時而凄切、悲涼，時而雄渾、激越，時而像如泣如訴的馬頭琴講述著“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的英雄傳奇。影片中，作曲家譚盾發(fā)揮自己跨越中西、古今不羈的創(chuàng)作特長，讓這些樂聲彼此對話。影片一開始，出現(xiàn)了交響樂與鼓聲相間的“序曲”，西洋交響樂宛轉(zhuǎn)流露出二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)。而東方的鼓點(diǎn)卻打出爵士、搖滾的節(jié)熱“棋館古琴”的一幕，使小提琴和中國古琴的樂聲2000多年以來首次融合到一起。

周星馳的影片《功夫》在武俠電影音樂的運(yùn)用中又創(chuàng)新了一步，近年來首次運(yùn)用了不少時代的音樂，令人親切，令人振奮，給人向上的激情。周星馳的《功夫》帶來的這些懷舊音樂是扎根民族，扎根民眾，扎根中華文化的，只有如此，電影音樂才會有生命力。在《功夫》中，激昂慷慨的音樂幾乎貫穿整部影片，尤其是在精彩的打斗時，每每有振奮人心的民樂響起。影片中出色地插入了《闖將令》《小刀會組曲》?！蛾J將令》以高亢的嗩吶引領(lǐng)，具有逼人的豪邁氣勢，非常適合在武俠片決斗時刻引用，這在五六十年代香港粵語武俠電影中經(jīng)常采用?！缎〉稌M曲》受到香港武俠導(dǎo)演普遍歡迎，它本是舞劇《小刀會》的配樂，但因其慷慨悲壯的基調(diào)和濃厚的民族色彩而成為民樂經(jīng)典。此外，《四川將軍令》《十面埋伏》《東海漁歌》以及《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》，都能夠使人不禁油然而生一種男兒當(dāng)自強(qiáng)的豪情。

四、總結(jié)

我國的武俠電影一向留意于細(xì)膩的表達(dá)手法；我國的民族音樂，純凈而深邃，文化底蘊(yùn)深厚，在表達(dá)細(xì)膩感情時如玉一樣溫潤婉轉(zhuǎn)；抒發(fā)激情時，似山河般堅定壯闊。這獨(dú)有的特色與我國的武俠電影正是相得益彰?？傊鋫b電影音樂是武俠電影藝術(shù)的重要表達(dá)手段，有音樂的一般共性，又有自己的特性，是武俠電影藝術(shù)語言不可缺少的載體。今后，在導(dǎo)演們和作曲家們的共同努力下，武俠電影音樂的表現(xiàn)手法必將日益豐富多彩，在武俠電影中發(fā)揮更加廣泛和多方位的藝術(shù)功能。

參考文獻(xiàn)

1.韓璐.論武俠電影的聲音藝術(shù)創(chuàng)作[J].北京電影學(xué)院學(xué)報.2004,(1)

2.侯燕.音畫統(tǒng)一與視聽合一:電影音樂特性研究[J].中國音樂學(xué)(季刊).2007,(1)

五月英文范文第5篇

關(guān)鍵詞：秸稈生物發(fā)酵；日光溫室；越冬栽培；辣椒；產(chǎn)量；品質(zhì)

農(nóng)作物秸稈是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的副產(chǎn)物，是地球一大可再生資源，也是有效地促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)良性循環(huán)的重要生物資源。如何進(jìn)行科學(xué)利用，是中國乃至世界的一大難題[1]。以后，中國農(nóng)業(yè)連年豐收，秸稈數(shù)量猛增，因沒有成熟的秸稈消耗轉(zhuǎn)化技術(shù)，致使秸稈亂堆亂放甚至野外焚燒，既浪費(fèi)了珍貴的資源，又污染了環(huán)境，同時給國家和人民生命財產(chǎn)帶來了嚴(yán)重威脅，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和人民群眾的日常生活[2]。

北方地區(qū)日光溫室蔬菜越冬栽培一直存在栽培障礙。改善日光溫室蔬菜越冬栽培的環(huán)境條件，提高蔬菜栽培質(zhì)量，是當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在的實(shí)際問題。通過采用秸稈生物發(fā)酵栽培措施，研究該措施對日光溫室內(nèi)栽培環(huán)境的影響，在解決當(dāng)?shù)厝展鉁厥依苯吩蕉耘嗾系K問題的同時，探索出一條農(nóng)作物秸稈有效利用的途徑[3]。

1?材料和方法

1.1?試驗(yàn)材料

1.1.1?試驗(yàn)時間與地點(diǎn)

試驗(yàn)于2009-2010年在遼寧省阜蒙縣富榮鎮(zhèn)棚菜示范區(qū)進(jìn)行。試驗(yàn)場地為相同面積（均為667 m2）、同等肥力條件的2個日光溫室，進(jìn)行統(tǒng)一整地和施用等量底肥（667 m2施農(nóng)家肥6 t），溫室日常管理為同一管理模式（設(shè)置滴灌，揭蓋草苫、通風(fēng)換氣等）。

1.1.2?試驗(yàn)材料

2009年9月7日鋪設(shè)玉米秸稈，667 m2用量4 t。試驗(yàn)以辣椒為主作蔬菜，9月20日定植。采用的生物發(fā)酵菌種為復(fù)合有益微生物菌種——沃豐寶生物制劑，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院、遼寧圭谷農(nóng)業(yè)科技有限公司聯(lián)合研發(fā)。

1.2?試驗(yàn)方法

1.2.1?試驗(yàn)設(shè)計

試驗(yàn)共設(shè)2個處理。

處理1：應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵栽培措施，小區(qū)面積220 m2，每小區(qū)栽植辣椒720株，36株/畦，共20畦。設(shè)置3次重復(fù)，隨機(jī)排列。

處理方法：（1）秸稈鋪設(shè)。在長100.0 m、寬7.5 m的標(biāo)準(zhǔn)日光溫室內(nèi)每隔1.5 m挖南北向?qū)?0 cm、深30 cm縱溝；將玉米秸稈順溝鋪滿并踩實(shí)，秸稈在溝的兩端露出槽15 cm[4]。（2）菌種配制。將菌種、麥麩和水按1∶15∶15配比進(jìn)行混和（用量參照使用說明）。（3）灌水撒菌。菌種配好后，在鋪好秸稈的槽內(nèi)灌透水，使秸稈充分吸水，并在其上面均勻鋪撒菌種。（4）覆土做畦。在撒好菌種的秸稈上覆蓋種植土15 cm，做成80 cm高畦（作業(yè)道70 cm）。（5）打孔通氣。用鋼筋在畦面上隔20 cm均勻打孔，打孔需穿透秸稈層[5]。

處理2（CK）：日光溫室辣椒普通越冬栽培，小區(qū)面積220 m2，每小區(qū)栽植辣椒720株，36株/畦，共20畦。設(shè)置3次重復(fù)，隨機(jī)排列。

處理方法：空白對照耕層內(nèi)未鋪設(shè)秸稈，即普通栽培。

1.2.2?調(diào)查方法

1.2.2.1?測定指標(biāo)及使用儀器

采用物理測量方法進(jìn)行試驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集，如辣椒植物學(xué)性狀，環(huán)境因子如溫度、水分、CO2濃度等。主要儀器有直尺，游標(biāo)卡尺，溫度計（氣溫、地溫），空氣濕度計、土壤烘干儀、CO2濃度測量儀等。辣椒果實(shí)稱量工具為磅秤。采用儀器分析方法進(jìn)行生化指標(biāo)的測定，如辣椒生化性狀，果實(shí)品質(zhì)分析等。主要儀器有LI-6400XT光合儀、紫外可見分光光度計、全自動定氮儀等儀器。

1.2.2.2?環(huán)境因子測定方法

2009年11月中旬開始日光溫室環(huán)境因子的監(jiān)測。在小區(qū)內(nèi)取不同的點(diǎn)，來設(shè)置各種環(huán)境測量儀器。

溫濕度計分別設(shè)置在溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處，在距地面50 cm處懸掛，均勻分布在溫室3個小區(qū)內(nèi)，小區(qū)內(nèi)不設(shè)重復(fù)，共計9處，數(shù)值取平均值。

地溫計設(shè)置在溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處，分別埋設(shè)10 cm、15 cm、20 cm深度地溫計，隨機(jī)排列；均勻分布在溫室3個小區(qū)內(nèi)，小區(qū)內(nèi)不設(shè)重復(fù)，共計9處，同等深度數(shù)值取平均值。

在每小區(qū)采用5點(diǎn)采樣法采集土樣，不設(shè)重復(fù)，采用烘干法測量土壤含水量并取平均值。

選定溫室種植區(qū)的前腳、中部、后部（距離后墻80 cm）3處進(jìn)行辣椒生化指標(biāo)測定，采用LI-6400XT光合儀測量，并在每個小區(qū)觀測，各項(xiàng)數(shù)值取平均值。觀測時間為觀測當(dāng)天9∶00-15∶00。

1.2.2.3?辣椒生化性狀及產(chǎn)量測定方法

2010年2月初開始采收辣椒果實(shí)。辣椒果實(shí)產(chǎn)量統(tǒng)計方法：以前5次采收的辣椒果實(shí)總質(zhì)量為前期產(chǎn)量，之后至拉秧（7月9日）采收的果實(shí)總量為后期產(chǎn)量，前期產(chǎn)量和后期產(chǎn)量之和為總產(chǎn)量。

1.2.2.4?辣椒果實(shí)品質(zhì)分析測定方法

果實(shí)的取樣方法：2010年5月10日在試驗(yàn)區(qū)每個處理內(nèi)隨機(jī)抽取9個點(diǎn)（每個重復(fù)3個點(diǎn)），各點(diǎn)取4～5個果，分別混合在一起，送至檢驗(yàn)中心檢測。檢測指標(biāo)主要有可溶性糖、VC、蛋白質(zhì)、硝酸鹽、水分、干物質(zhì)含量。

2?結(jié)果與分析

2.1?秸稈生物發(fā)酵對日光溫室內(nèi)環(huán)境溫度的影響

2.1.1?對日光溫室內(nèi)氣溫的影響

日光溫室氣溫越冬階段變化曲線見圖1。從測取的不同日期日平均氣溫數(shù)據(jù)中可以看出，秸稈處理的日光溫室環(huán)境日平均氣溫比對照要高。通過數(shù)據(jù)分析對比，平均較對照高2.46 ℃。同時可以看出，日光溫室氣溫在11月中旬開始逐步走低，至翌年1月初溫度最低，之后氣溫逐步走高。這說明在此期間日光溫室辣椒越冬栽培環(huán)境的氣溫提升至關(guān)重要。

2.1.2?對日光溫室內(nèi)地溫的影響

日光溫室辣椒栽培環(huán)境不同深度地溫變化曲線如下，10 cm、15 cm、20 cm地溫相應(yīng)變化曲線分別見圖2～4。

從數(shù)據(jù)圖中可看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室內(nèi)日平均地溫比對照要高，只是不同深度的日平均地溫提高的幅度不同。數(shù)據(jù)對比分析表明，10 cm處地溫較對照平均高1.31 ℃，15 cm處地溫較對照平均高0.96 ℃，20 cm處地溫較對照平均高1.20 ℃。同時，日光溫室地溫在11月中旬開始逐步走低，至翌年1月初最低，之后日光溫室地溫逐步走高，與氣溫走勢相似。這說明日光溫室辣椒越冬栽培在此期間提升地溫是至關(guān)重要的。

2.2?秸稈生物發(fā)酵對日光溫室內(nèi)環(huán)境濕度的影響

2.2.1?對日光溫室內(nèi)空氣濕度的影響

不同處理辣椒栽培環(huán)境的空氣濕度數(shù)據(jù)見表1。從表中數(shù)據(jù)看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室空氣濕度比對照要高，通過數(shù)據(jù)分析對比，平均較對照高4.94%。而從空氣濕度的階段變化上看，無明顯規(guī)律。日光溫室內(nèi)空氣中的水分主要來源于作物葉面蒸騰和地表蒸發(fā)。該結(jié)果表明，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室環(huán)境水分的蒸發(fā)量要大于對照溫室，從而間接說明，該處理的日光溫室土壤持有水分要多于對照，表明該處理使溫室土壤的保水能力得到提高。

2.2.2?對日光溫室土壤含水量的影響

不同處理日光溫室內(nèi)土壤含水量數(shù)據(jù)見表2。從表中數(shù)據(jù)看出，秸稈生物發(fā)酵處理的日光溫室土壤含水量要比對照高，通過數(shù)據(jù)分析對比，平均較對照高30.05%。而從土壤含水量的階段變化上看，無明顯規(guī)律。這說明秸稈生物發(fā)酵處理可有效地提高土壤的持水能力，緩解灌溉水的下滲，同時使土壤的保水性能得到提高，從而改善日光溫室越冬栽培環(huán)境的土壤水分條件。

2.3?秸稈生物發(fā)酵對日光溫室內(nèi)CO2濃度及辣椒光合作用的影響

從表3數(shù)據(jù)可看出，秸稈生物發(fā)酵處理顯著地提高了栽培環(huán)境CO2濃度及辣椒葉片的胞間CO2濃度，分別較對照提高37.32%和30.88%，有效地增加了辣椒光合作用的原料（CO2），其他指標(biāo)也相應(yīng)得到改善。從圖5看出，9：00左右溫室CO2濃度最高，隨著辣椒光合作用的逐步增強(qiáng)，CO2的消耗逐漸加快，溫室內(nèi)的CO2濃度逐步降低，接近中午時趨于平緩，但仍較對照高100 μmol/mol左右。而對照的CO2濃度則無明顯變化，說明沒有外源CO2，辣椒生長處于“饑餓”狀態(tài)，從而削弱了辣椒的光合作用，影響其光合物質(zhì)的積累，進(jìn)而阻礙產(chǎn)量的形成。

2.4?秸稈生物發(fā)酵對辣椒植物學(xué)性狀的影響

分別在辣椒的始花期和盛果期進(jìn)行植物學(xué)性狀調(diào)查及比較，結(jié)果見表4。從表4數(shù)據(jù)可以看出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒植物學(xué)性狀的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)明顯優(yōu)于對照。通過分析比較得出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒平均株高較對照高13 cm，平均株幅較對照大5 cm，平均莖粗較對照高0.21 cm，果實(shí)性狀也好于對照。這說明通過秸稈生物發(fā)酵處理，可全面改善日光溫室辣椒越冬栽培環(huán)境條件，從而促進(jìn)辣椒的生長發(fā)育。

2.5?秸稈生物發(fā)酵對辣椒產(chǎn)量的影響

從表5中數(shù)據(jù)可以看出，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒前期產(chǎn)量、后期產(chǎn)量及總產(chǎn)量均高于對照。通過數(shù)據(jù)分析對比，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒前期產(chǎn)量較對照高33.14%，后期產(chǎn)量較對照高21.32%，總產(chǎn)量較對照高26.32%。經(jīng)方差分析，秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒各時期產(chǎn)量與對照各時期產(chǎn)量差異均達(dá)到極顯著水平。

2.6?秸稈生物發(fā)酵對辣椒果實(shí)品質(zhì)的影響

辣椒果實(shí)的品質(zhì)分析于2010年5月14日在農(nóng)業(yè)部農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)測試中心（沈陽）完成，不同處理辣椒果實(shí)品質(zhì)見表6。從表中數(shù)據(jù)可以看出，檢驗(yàn)辣椒果實(shí)品質(zhì)的重要數(shù)據(jù)指標(biāo)VC和干物質(zhì)含量，秸稈生物發(fā)酵處理明顯優(yōu)于對照。秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒果實(shí)VC含量為643.9 mg/kg，干物質(zhì)含量為5.8%；對照辣椒果實(shí)VC含量為413.3 mg/kg，干物質(zhì)含量為5.4%。秸稈生物發(fā)酵處理的辣椒果實(shí)VC含量較對照提高55.79%，經(jīng)方差分析，極顯著高于對照。其他指標(biāo)則差異不大。

3?結(jié)論與討論

3.1?結(jié)論

3.1.1?在外界環(huán)境氣溫最低的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過采用秸稈生物發(fā)酵措施，可產(chǎn)生大量的熱量，有效地提高日光溫室環(huán)境氣溫2～3 ℃，提高環(huán)境地溫1～2 ℃。

3.1.2?在外界環(huán)境寒冷干燥的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過采用秸稈生物發(fā)酵措施，可改善土壤結(jié)構(gòu)，有效緩解灌溉水下滲，提高日光溫室內(nèi)土壤的保水能力，減少灌水次數(shù)，避免因多次灌溉造成室內(nèi)高濕，保持土壤水分均衡，避免忽干忽濕，有效地改善辣椒栽培環(huán)境的水分條件。

3.1.3?在外界環(huán)境CO2濃度稀薄的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過采用秸稈生物發(fā)酵措施，可釋放出大量CO2，大幅度提高日光溫室內(nèi)環(huán)境CO2濃度。秸稈生物發(fā)酵處理的環(huán)境CO2濃度及辣椒葉片胞間CO2濃度分別較對照提高37.32%和30.88%。彌補(bǔ)了溫室內(nèi)CO2的不足，從而促進(jìn)辣椒的光合作用，加速光合產(chǎn)物的積累，促進(jìn)了辣椒的早熟和產(chǎn)量的增加。

3.1.4?在外界環(huán)境最不適溫室越冬栽培的冬季，采用秸稈生物發(fā)酵措施，秸稈發(fā)酵后產(chǎn)生的有機(jī)和無機(jī)養(yǎng)分，可增加土壤養(yǎng)分供給，使養(yǎng)分供給更全面。辣椒果實(shí)的VC含量和干物質(zhì)含量較對照分別提高55.79%和7.41%，在一定程度上改善了辣椒的果實(shí)品質(zhì)。

3.1.5?在外界環(huán)境極端惡劣的冬季，日光溫室辣椒越冬栽培通過采用秸稈生物發(fā)酵措施，可全面改善辣椒栽培質(zhì)量，增加日光溫室越冬栽培辣椒的抗逆性，提高抵抗低溫冷害的能力。同時，促進(jìn)辣椒提早成熟上市，增加前期產(chǎn)量，增產(chǎn)幅度33%以上；提高單位面積總產(chǎn)量，增產(chǎn)幅度26%以上。

3.2?討論

該項(xiàng)試驗(yàn)研究雖然取得了初步的成果，但秸稈生物發(fā)酵在辣椒越冬栽培中的表現(xiàn)仍有不足之處，還有待進(jìn)一步試驗(yàn)論證。為了能夠使該措施最終在當(dāng)?shù)乩苯吩蕉耘嘀械靡源竺娣e推廣應(yīng)用，需注意和解決以下問題。

3.2.1?秸稈的來源問題

日光溫室辣椒越冬栽培中，應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵措施的栽培效果是非常顯著的。但如何提供充足的秸稈是一個問題，由于在當(dāng)?shù)劁佋O(shè)秸稈大多在8-9月份，主要農(nóng)作物（玉米）還未成熟，秸稈難以獲取，只能用上年的秸稈。而上年的秸稈除了大部分用作燃料燒掉外，少部分喂了牲畜，剩下的就很少了。用上年的秸稈涉及到保存問題，因?yàn)榻?jīng)過夏季雨淋后秸稈會發(fā)生腐爛，不能用作發(fā)酵或效果差。因此，秸稈來源成為制約該項(xiàng)栽培措施在當(dāng)?shù)厝展鉁厥依苯吩蕉耘嘀袘?yīng)用推廣的因素之一，充足的秸稈是保障該措施推廣應(yīng)用的基本條件。

3.2.2?地表土下沉問題

秸稈發(fā)酵分解后，原有體積逐漸縮小，導(dǎo)致地表土下沉。地面下沉容易損傷辣椒根系，在影響根部吸收的同時增加染病的機(jī)會，進(jìn)而影響辣椒的生長發(fā)育。如何緩解秸稈發(fā)酵后地表下沉，是值得考慮的問題。

3.2.3?土壤酸化問題

秸稈發(fā)酵過程中產(chǎn)生的腐殖酸會逐漸酸化土壤，致使土壤偏酸產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。在應(yīng)用該措施的同時怎樣配合施肥，是進(jìn)一步要研究的問題。

秸稈生物發(fā)酵措施僅在當(dāng)?shù)厝展鉁厥以蕉耘嗬苯飞铣晒?yīng)用，對象單一，代表性較差，缺乏說服力。相關(guān)試驗(yàn)表明，在黃瓜和番茄上應(yīng)用效果良好[6-8]，該技術(shù)具有很高的應(yīng)用推廣價值。

總之，日光溫室辣椒越冬栽培應(yīng)用秸稈生物發(fā)酵措施是利大于弊的。在北方冬季最寒冷時期，通過應(yīng)用該措施，使日光溫室辣椒越冬栽培的溫度、氣體、土壤及水分條件得到充分的改善，創(chuàng)造更適合冬季日光溫室栽培辣椒的生長發(fā)育環(huán)境條件，可有效解決日光溫室辣椒越冬栽培障礙問題。不但使辣椒抵御低溫冷害的能力得到提高，增加了辣椒的抗逆性，而且可改善辣椒產(chǎn)品品質(zhì)，促進(jìn)辣椒產(chǎn)品提早上市，增加辣椒產(chǎn)量，提高經(jīng)濟(jì)效益，最終使日光溫室辣椒越冬栽培的整體質(zhì)量得到提升。同時，為農(nóng)作物秸稈的轉(zhuǎn)化利用提供了一條有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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