內(nèi)容摘要：農(nóng)耕生活特有的認(rèn)知方式?jīng)Q定了建筑方式的選擇。在人與自然相互依存、親和融洽的關(guān)系上，天人合一的建筑體認(rèn)決定了中國古代建筑的發(fā)展方向。中國古代建筑的特征和優(yōu)越之處，同它很早就認(rèn)同人與自然的親和關(guān)系是密不可分的。

關(guān)鍵詞：古代建筑親和木構(gòu)架布局

中國古代建筑溯其源流，可以追溯到新石器時(shí)代。從現(xiàn)有的考古材料來看，古代中國在新石器時(shí)期已經(jīng)有了維持生存的農(nóng)耕技術(shù)。農(nóng)耕技術(shù)的出現(xiàn)意味著古代先民已經(jīng)脫離了居無定所的原始居住狀態(tài)，開始有意識地構(gòu)筑與生相隨的居住場所。伴隨著周而復(fù)始的耕種勞作與不斷變化的周遭環(huán)境，唯一不變的就是躲避風(fēng)雨的安身之處。不難看出，建筑便成為古代先民生存自由的自覺選擇，有意識地構(gòu)筑安身之屋與本能尋求棲身之處存在著本質(zhì)上的區(qū)別，中國古代建筑自此便開始了它的歷史進(jìn)程。

農(nóng)耕生活的認(rèn)知方式?jīng)Q定了建筑方式的選擇。古代先民日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活；寒來暑往，一枯一榮的自然現(xiàn)象；播種、收獲，收獲、播種的互動(dòng)過程；與自然和周遭環(huán)境緊密相連的命運(yùn)聯(lián)系，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的全景圖畫。正因?yàn)樘幵跒樯娑β档淖匀画h(huán)境下，天時(shí)變化，節(jié)氣交替，仰仗春夏秋冬耕種的古代先民，在得到自然的恩惠時(shí)，俯仰天地之間體察到宇宙萬物循環(huán)往復(fù)、彼此聯(lián)系的生命秩序，從而也認(rèn)識到宇宙自然的不可抗拒，也確認(rèn)了人與自然親和融洽的相互關(guān)系。經(jīng)年累月的觀察和日常生活經(jīng)驗(yàn)的積累反映在中國古代知識系統(tǒng)里便是“天人合一”的思想，基于這樣的認(rèn)識，天與人的關(guān)系便建立在一個(gè)互動(dòng)合理的范圍內(nèi)，絕不是一味地向自然索取。盡管這一思想的歷史背景，與當(dāng)時(shí)人們自身的認(rèn)識水平和有限的生存力量有關(guān)，但只有順應(yīng)自然，人的生存才得以發(fā)展，形而下之器的創(chuàng)造與形而上之道的自然規(guī)律才能和諧統(tǒng)一，天人合一才能獲得生命存在的確認(rèn)?！霸谑澜绻糯魑幕到y(tǒng)中，沒有任何系統(tǒng)的文化，人與自然曾發(fā)生過像中國古代樣親和關(guān)系?！雹偎裕H和之道在早先的境況下一方面是環(huán)境的驅(qū)使，另一方面又是文化價(jià)值上的取向。從此，中國古代建筑始終依戀在自然的懷抱里。

由于有了天人合一的建筑體認(rèn)，中國古代建筑無論從形態(tài)上還是材料上都極力從宇宙自然中尋找創(chuàng)造的來源。與我們朝夕相處的樹木是自然萬物中的有機(jī)生命，不同的季節(jié)以不同的生命形態(tài)與人發(fā)生密切的關(guān)系。因此，中國古代建筑在材料的應(yīng)用上特別鐘情于木材。面對隨處可見的石料而選擇木料作為主要的建筑材料，這是建筑觀念和文化信念的使然。不僅如此，選擇木材還在于木材優(yōu)越的物理特性和易于加工的材料性能，透過所加工的形態(tài)從中體現(xiàn)出柔韌、溫和的品質(zhì)，柱、梁、門、窗所散發(fā)的木質(zhì)氣息，以及那記錄生長歷程的紋理，都處處體現(xiàn)了與人的親和關(guān)系，用木材營造的建筑自然會彌漫著家園的溫暖。中國古代建筑之所以選擇木材，無論是自然之木，還是心性之木，都反映出古代中國人心性對木性的認(rèn)同，然而木性也適應(yīng)心性的要求。

中國古代建筑由于把木材作為主要建材，木材良好的物性特質(zhì)以及易于安裝拼接的物理屬性，為中國古代建筑構(gòu)架體系的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本保證。中國古代建筑這種構(gòu)架體系，柱、梁之間十分強(qiáng)調(diào)上下左右相互聯(lián)結(jié)、互相共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以相對穩(wěn)定的構(gòu)架秩序來應(yīng)對多變的建筑需求。同樣的柱、梁構(gòu)架可以在往復(fù)延伸上構(gòu)成寬大開敞的空間場所，可以在縱深的推進(jìn)里形成重重庭院。顯然，柱、梁相互共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系與農(nóng)耕社會特有的認(rèn)知方式一脈相承，天人合一的建筑體認(rèn)無疑建立在統(tǒng)一的、相互依存的關(guān)系上，植根在有無相生的變化里，融匯在循環(huán)往復(fù)的發(fā)展認(rèn)識上。因此，中國古代建筑的構(gòu)筑方式從一開始就從天人合一的理念出發(fā)，并始終認(rèn)為人不能從宇宙自然中抽離出來，建筑不應(yīng)該游離于自然之外。所以，中國古代建筑不刻意追逐房屋的高度，任何脫離地球引力的嘗試，均歸依到重重的院落里與樹木為伴，與山水為鄰。在建造房屋時(shí)其營造法式規(guī)定了“上分”“中分”“下分”，也就是屋頂、屋身、臺基，與之相對應(yīng)的便是天、人、地，天人合一的觀念已經(jīng)滲透到建筑的營造之中?！爱?dāng)西方建筑因應(yīng)功能而改變時(shí)，傳統(tǒng)中國建筑卻以因應(yīng)維持一種文化的價(jià)值或理想而保存，中國文化有多悠長，這三個(gè)部分的組合便多悠長。所以，當(dāng)我們開始去看這幾個(gè)看來只是基本部分時(shí)，其實(shí)我們也是在端詳著整個(gè)中國文化的面目。”②中國古代建筑在木構(gòu)架的體系里以“三分”的法式，不斷滿足并組合為各種功能要求的建筑。由此可見，古代中國的建筑從來以親和的姿態(tài)回應(yīng)自然，并從中尋找創(chuàng)造的靈感，從剖析具體的建筑營造中更能體會出中國古代建筑的特別之處。

摘要：中式建筑是我國建筑的主要類型，中式建筑有著自身的特色，代表著我國的民族特色和文化。但是就目前我國現(xiàn)代化的中式建筑來說，其在設(shè)計(jì)中并沒有高度的融合中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中式建筑欠缺時(shí)展的特色，所以就需要加強(qiáng)設(shè)計(jì)，將中國傳統(tǒng)的文化高效的融合到現(xiàn)代中式建筑中，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中式建筑的長遠(yuǎn)發(fā)展。本文主要就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡要的分析，僅供同行交流和參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中式建筑；設(shè)計(jì)

中式建筑有其自身的特色和魅力，無論是在設(shè)計(jì)形式上還是在文化內(nèi)涵上，其都有著自身的格調(diào)。但是在歐式建筑風(fēng)格以及現(xiàn)代化建筑風(fēng)格的影響和沖擊下，現(xiàn)代中式建筑出現(xiàn)了設(shè)計(jì)上的偏差，中式建筑原有的風(fēng)味被大大縮減，使得中式建筑變得面目全非。而為了使得現(xiàn)代化中式建筑可以恢復(fù)其原有的魅力，就需要加強(qiáng)設(shè)計(jì)力度，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合其中，下面本文就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的探究。

1中式建筑概述

在社會高速發(fā)展的進(jìn)程中，建筑行業(yè)也取得了極大的發(fā)展。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，其在國民經(jīng)濟(jì)中所占有的地位逐漸提高。就現(xiàn)代的中式建筑來說，其已經(jīng)成為了建筑行業(yè)發(fā)展的新方向。建筑行業(yè)引進(jìn)各種新技術(shù)和新的施工方法，建設(shè)出符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的現(xiàn)代建筑，但是社會的發(fā)展變遷瞬息萬變，人們對于現(xiàn)代建筑的要求也與日俱增，人們不僅需要現(xiàn)代建筑具備現(xiàn)代化的氣息，同時(shí)也要繼承和傳播中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代中式建筑在發(fā)展的進(jìn)程中，對四方文化有著一定的排斥性，中國有著五千年的歷史，在這五千年的歷史長河中，產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國古代的藝術(shù)園林等建筑均有著很高的成就。而發(fā)展到近代，由于戰(zhàn)亂等多種外部和內(nèi)部因素的影響，使得中國現(xiàn)代建筑無法與世界建筑相接軌，在設(shè)計(jì)潮流上通常都落后于世界水平，這就使得我國的建筑文化逐漸的喪失。而在最近幾年，由于建筑設(shè)計(jì)者思想上的偏差，使得中國的古代建筑與現(xiàn)代建筑出現(xiàn)了嚴(yán)重分離的情況，但是在西方文化的大力影響和沖擊作用下，我國建筑設(shè)計(jì)人員逐漸意識到自己的錯(cuò)誤，開始進(jìn)行設(shè)計(jì)思想的轉(zhuǎn)化，從而為我國的現(xiàn)代中式建筑發(fā)展開辟了一個(gè)陽光大道。在中式建筑中，融合了中國的傳統(tǒng)文化和精神，其體現(xiàn)出了中國從古至今的精神追求變遷。在針對中式建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要將樸素的觀念以及天人合一的思想應(yīng)用其中，開展設(shè)計(jì)的新形勢，使得中式建筑能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行高效的體現(xiàn)，現(xiàn)階段，大部分的中式建筑在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，如園林、家具等的設(shè)計(jì)，均繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了中國的特色文化，使得我國的民族文化實(shí)現(xiàn)了長久保存。在社會的不斷發(fā)展下以及人們思想觀念、審美的不斷轉(zhuǎn)變下，現(xiàn)代社會人們的生活方法和美感追求也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，與古代人有著較大的區(qū)別，當(dāng)前人們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代生活方法，無法融入古代建筑的生活環(huán)境中，而當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑在中國發(fā)展中的重要性，所以為現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)和發(fā)展，提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。中國擁有悠久的歷史，在歷史發(fā)展的過程中，創(chuàng)造力優(yōu)秀的古代文化，而具有中國古代文化代表的就是古代建筑，例如宮殿、園林、民宅等等，在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，古代建筑不僅是其設(shè)計(jì)靈感、構(gòu)造等的借鑒，對世界建筑的發(fā)展，有較大的影響。所以在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入古代建筑設(shè)計(jì)的元素，進(jìn)行現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

2現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和形式

1地上65m高的臺基圍墻

中國占代宮殿臺基的高度和所用材料受到嚴(yán)格等級制度的制約。《禮記》中記載:“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，L三尺?！碧偷畹呐_基高八米，是目前宮殿建筑臺基最高的一處。而針一對材料，是石為丘，磚為下。本工程的臺基圍墻高度為6.5m，員比太和殿略低，但設(shè)計(jì)的尊貴等級仍有天子之堂之水準(zhǔn))而且木工程采用了石料做為主材，可見木工程所賦子的建筑等級也是相當(dāng)高的。其實(shí)本工程的臺基圍墻并沒有完全按照占代真正意義上的臺基進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是取消了臺階元素，只局部采用了欄板望柱的建筑要素，結(jié)合古代城墻的一些格調(diào)建立而成(圖3)但從整個(gè)建筑布局來說，地上65m高的臺基圍墻，已經(jīng)賦予了古代宮殿的建筑要素.仿占元素比較完整。在構(gòu)造實(shí)現(xiàn)上，古代建筑的臺基多為砌筑，無淪是磚料、石料，還是裝飾性的欄桿、望柱，都是整體實(shí)材壘砌而成。但本工程卻不同，整個(gè)臺基圍墻全部采用了現(xiàn)代的干掛石材幕墻技術(shù)。該幕墻系統(tǒng)由鋼結(jié)構(gòu)龍骨體系和石材面材體系組成鋼結(jié)構(gòu)由縱向工字鋼和橫向鋼管形成整體的鋼網(wǎng)格，分別與地梁和二層的反梁連接，構(gòu)成了穩(wěn)定的主結(jié)構(gòu)支撐體系連接石材的次結(jié)構(gòu)龍骨也是由鋼管、角鋼等鋼型材組成，通過焊接和螺接方式與主鋼結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接。為了達(dá)到建筑的耐久年限，整個(gè)鋼結(jié)構(gòu)龍骨體系均采用熱浸鍍鋅工藝進(jìn)行了防腐處理。石材采用了4Omnl厚的板材，較比古代的整體石材砌筑大大減輕了重量其與龍骨的連接，則采用了現(xiàn)代的背栓掛式結(jié)構(gòu)，不僅連接強(qiáng)度高，可實(shí)現(xiàn)石材的無內(nèi)應(yīng)力加工組合，而且通過鋁制掛件系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了很好的可調(diào)整性和可更換性，每個(gè)板塊均可以獨(dú)立維修和更換(圖5)。在接縫處理上，也摒棄了過去粘土等容易粉化的勾縫材料，采用了現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)物—硅酮防水密封膠進(jìn)行密封。相比古代的做法，全新的石材干掛幕墻技術(shù)不但使本工程大大減小了對建筑地基的承重荷載，而且也大大減少了材料用量，降低了工程造價(jià)。同時(shí)，石材干掛幕墻技術(shù)也完美地實(shí)現(xiàn)了建筑師所要達(dá)到的仿古效果，這也是現(xiàn)代的石材幕墻技術(shù)越來越多地應(yīng)用于仿古建筑中的原因所在

2建筑3一10層的墻身

以木結(jié)構(gòu)為主體的柱梁構(gòu)架貫穿中國宮殿建筑的始終。木結(jié)構(gòu)主體中，梁柱最重要，墻是輔助性的，起分隔室內(nèi)外的作用，因此在過去的宮殿建筑中，木結(jié)構(gòu)柱梁的一個(gè)很大特征是突顯于墻體外側(cè)，特別是斗棋。斗拱是中國古代建筑最具代表性的構(gòu)件，它是柱、梁之間的一個(gè)過渡層，相當(dāng)于載重汽車上的鋼板彈簧弓，將屋蓋的荷載傳遞到立柱。本工程在立面要素設(shè)計(jì)上，柱的部分只是達(dá)到了“神似”，其是通過內(nèi)部的石材柱來實(shí)現(xiàn)的，但斗拱部分卻是達(dá)到了貌似神合，也是本工程仿古設(shè)計(jì)中最為精彩的一筆。需要特別指出的是，古代宮殿墻面中的窗也是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的，且在玻璃還沒有廣泛應(yīng)用于房屋建筑(即便應(yīng)用了，也多為單玻璃)的時(shí)候，窗格間糊的是絲棉紙或是牛皮紙，其采光和保溫性能很差。這在現(xiàn)行規(guī)范中，是絕對不允許的。因此，在木工程的仿古建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不但要實(shí)現(xiàn)體態(tài)和效果的相像，更要考慮建筑功能和性能要符合現(xiàn)行規(guī)范。

2.1玻璃相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用

古代宮殿的墻身基本上是木柱紙墻，或局部磚壘，但本工程卻全部采用了玻璃取而代之，通體晶瑩靈動(dòng)。雖然與古代宮殿的效果相去甚遠(yuǎn)，卻與現(xiàn)代的審美觀念相當(dāng)吻合。隨著近代玻璃技術(shù)的突飛猛進(jìn)，玻璃已經(jīng)從單一的透光和圍護(hù)功能發(fā)展為集透射與反射、裝飾、圍護(hù)、保溫且隔熱等功能為一體的高性能產(chǎn)品，并在建筑領(lǐng)域廣為使用。于本工程中，首先是在建筑的最外層采用了10mm+2.28SGP+8mm鋼化夾膠超白玻璃。超白玻璃是一種超透明低鐵玻璃，透光率可達(dá)91.5%以上，具有晶瑩剔透、高檔典雅的特性，有玻璃家族“水晶王子”之稱(圖7)。同時(shí)，由于它在去除鐵元素的同時(shí)，也去除了很多雜質(zhì)，所以較普通浮法鋼化玻璃具有很低的自爆率，且其安全性遠(yuǎn)優(yōu)于普通鋼化玻璃。另外，最外層的玻璃還采用了鋼化和夾膠兩種工藝，不但提高了超大板塊玻璃的強(qiáng)度，而且使玻璃的安全性更為可靠。特別是sGP這種新型膠片的使用，較比普通的PvB膠片，在提高了玻璃無色純度的同時(shí)，其夾膠強(qiáng)度更是提高了5倍。單從這種玻璃來說，其在透光、節(jié)能、耐撞擊等方面要遠(yuǎn)比古代的窗紙優(yōu)異得多。本工程還使用了另外一種玻璃，就是smm+lZAr+8mm鋼化Low一E暖邊充氨氣中空玻璃，其用于內(nèi)層幕墻。從其名稱上就可以看出，該玻璃應(yīng)用了諸多的提高玻璃性能的技術(shù)。中空玻璃，不但具有很好的保溫隔熱性能，而且具有良好的隔聲性能(圖8);鋼化工藝，提高了玻璃的強(qiáng)度;腸w一E膜有對可見光高透過及對中遠(yuǎn)紅外線高反射的特性，具有優(yōu)異的隔熱效果和良好的透光性;暖邊間隔條的使用，改善了中空玻璃邊緣熱傳導(dǎo)性，提高了中空玻璃的節(jié)能效果;而空氣層內(nèi)充氮?dú)?，不但可以提高玻璃的熱工性能，而且也可以防止空氣層?nèi)的部件被空氣氧化或氮化，使空氣層更干燥，防止霧氣。從上述各種技術(shù)的應(yīng)用可以看出，這種玻璃是一種集高強(qiáng)度、節(jié)能、環(huán)保、隔聲等功能為一體的高端產(chǎn)品，不但壽命長，使用安全，而且在使用時(shí)又具有良好的舒適度，是古代建筑材料所無法比擬的。

內(nèi)容摘要：中國古代建筑在幾千年的歷史衍變過程中，作為一種文化現(xiàn)象，明顯地打上了中國傳統(tǒng)思想的烙印。同時(shí)在這種思想的影響下，中國古代建筑在材料、結(jié)構(gòu)、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現(xiàn)了濃郁的民族特色。

關(guān)鍵詞：古代建筑傳統(tǒng)思想民族特色

建筑是智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現(xiàn)。綜觀中國的古代建筑，在幾千年的歷史衍變過程中，無論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨(dú)特的形式語言，打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統(tǒng)思想觀念。

中庸和諧

“中庸”是中國傳統(tǒng)思想的最高價(jià)值原則，是由孔子提出來的。他說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝杏故侵袊说幕揪裰??！爸袨檫m應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意。”“中庸”即適用而經(jīng)久不渝。它后來演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離“中”而立。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)，即做到所謂“天人合一”。

“中庸”的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。中軸線對稱的建筑觀念雖然早在商周時(shí)代就開始，但最典型地代表這種中軸文化的當(dāng)數(shù)明清的北京城和宮殿了。整個(gè)明清時(shí)代的北京城自南向北，沿著一條長達(dá)7.5公里長的中軸線有機(jī)地組織在一起，該中軸線以最南端的永定門為起點(diǎn)，以地安門北面的鐘鼓樓為終點(diǎn)，其間建筑空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序，尤以故宮三大殿的平面布局最富特色。此外，這種關(guān)于中軸線的建筑空間意識，也體現(xiàn)在北京一般的四合院民居住宅中。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化風(fēng)水學(xué)傳統(tǒng)線型宗教

論文摘要：現(xiàn)代建筑應(yīng)該說是基于傳統(tǒng)形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊(yùn)涵有深厚的文化底蘊(yùn)。然而大多數(shù)現(xiàn)代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎(chǔ)而采用新的世界上的潮流來構(gòu)件建筑本身，這樣做產(chǎn)生的結(jié)果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創(chuàng)造價(jià)值，我們傳統(tǒng)所必需的東西沒有被保留下來。所以，面對這種現(xiàn)象充斥的社會環(huán)境以及建筑學(xué)界我們應(yīng)該找到一務(wù)正確的路，應(yīng)該從前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到很多有助于現(xiàn)代建筑的東西。中國的現(xiàn)代建筑中大多數(shù)都是前一種多元文化的產(chǎn)物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內(nèi)容而產(chǎn)生的形式，它們就分別體現(xiàn)在建筑的外觀、造型以及空間、規(guī)劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認(rèn)為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認(rèn)識，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問題，是種社會文化現(xiàn)象?！敖?、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風(fēng)水等對中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點(diǎn)

中國古代建筑的特點(diǎn)在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構(gòu)造。

木結(jié)構(gòu)為其主要的建筑結(jié)構(gòu)形式，其原因我們己經(jīng)在上面談到了，但是只是從一般的風(fēng)水角度來看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格，這是建筑材料。其次是建筑結(jié)構(gòu)形式。斗拱結(jié)構(gòu)形式是主要的建筑結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點(diǎn)，那就是實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。