摘要：黨的明確指出“堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策?！痹撐囊源藶楸尘?針對(duì)擁有“世界三遺之城”資源稟賦的都江堰市，通過(guò)分析旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題研究，提出應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把握成都市提出的“西控”戰(zhàn)略實(shí)施形成的政策利好，保生態(tài)、強(qiáng)旅游、促發(fā)展，進(jìn)一步加快都江堰市旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；都江堰市；旅游產(chǎn)業(yè)；轉(zhuǎn)型升級(jí)

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，是黨和國(guó)家關(guān)心的重要問(wèn)題之一。黨的十八大把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。黨的提出要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?；谠摫尘?，成都市立足對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理念和以人民為中心發(fā)展思想的深刻體會(huì)，立足于對(duì)成都?xì)v史、現(xiàn)實(shí)、全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的多重考量，提出實(shí)施“西控”戰(zhàn)略，就是要以控增綠、以控促優(yōu)、以控提質(zhì)，推動(dòng)西部區(qū)域生態(tài)提升、空間優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)。成都市確立了新時(shí)代成都“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了“美麗宜居公園城市、建設(shè)國(guó)家中心城市、國(guó)際門(mén)戶樞紐城市、世界文化名城”的戰(zhàn)略定位。這當(dāng)中，屬于西控區(qū)域的都江堰市，如何把握政策利好，保生態(tài)、強(qiáng)旅游、促發(fā)展，加快旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，建成美麗宜居公園城市和宜人、宜業(yè)、宜居、宜游的國(guó)際化生態(tài)旅游城市應(yīng)當(dāng)深入研究。

1都江堰市旅游資源優(yōu)勢(shì)

1.1便利的交通地理位置

四川省都江堰市位于103°47′-107°25′E、30°45′-31°22′N(xiāo)，居于成都平原岷江上游、成都平原西北部，距離成都市48km，因世界著名水利工程都江堰而得名。是成都平原經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分，是川西北水利樞紐及成都平原的水源保障地，也是成都平原的生態(tài)保障。

編者按：本論文主要從作為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的古城，成都有著豐富的文化遺產(chǎn)等進(jìn)行講述，包括了都江堰，三星堆和金沙遺址，成都古蜀王國(guó)地位的象征；只有民族的才是世界的。在當(dāng)代世界競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的動(dòng)漫市場(chǎng)；作為中國(guó)的國(guó)寶，本身就充滿著卡通設(shè)計(jì)感的可愛(ài)動(dòng)物；武侯祠堂內(nèi)的川劇戲臺(tái);中華街里嬉鬧著戴戲曲臉譜面具的孩子和表情麻木的成年人等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

摘要在動(dòng)漫文化蓬勃發(fā)展的今天，如何運(yùn)用動(dòng)漫的形式在城市形象宣傳及旅游文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中起到積極的作用，是需要我們致力研究的地方。

關(guān)鍵詞成都旅游文化資源宣傳開(kāi)發(fā)動(dòng)漫形式

成都，是一座歷史文化悠久，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)及旅游資源的古城，有著“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。

作為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的古城，成都有著豐富的文化遺產(chǎn)。首推始建于公元前250年左右，歷時(shí)2000多年一直效益不衰的鬼斧神工之作——都江堰水利工程。都江堰水利工程位手成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。如今，都江堰已成為成都乃至全國(guó)，全世界的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，更成為成都在世界的第一張名片。

舉世聞名的三星堆遺址也是一個(gè)重要的旅游文化資源。三星堆是古蜀國(guó)的都城所在地，位于四川省廣漢市城西約七公里的南興鎮(zhèn)和三星鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約12平方公里，是目前面積最大的古蜀遺址。其年代上限距今5000年。下限約2800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)是在1929年，自80年代以來(lái)，四川省文物考古工作者對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了大量古代蜀人遺跡遺物，初步揭示了古蜀文化的面貌。正式將該遺址定名為“三星堆文化”，確立了三星堆遺址時(shí)代的上限為新石器時(shí)代晚期。

〈一〉

“子掩其父”，在封建時(shí)代是大逆不道，不符合“善則歸親”和“君君臣臣父父子子”的基本原則，該當(dāng)問(wèn)罪。不過(guò)，也有特例，令封建王朝也沒(méi)奈何的特例——都江堰二王廟中的偶像，至少一千多年中一直是“子掩其父”格局。子乃二郎，其神長(zhǎng)期雄踞主殿，血食甚?。桓改死畋?，其神長(zhǎng)期偏殿配享，香火次之。此種格局，下限在初期，其時(shí)父子神像俱毀，泥胎灰飛煙滅。1972年重塑“革命現(xiàn)代李冰”，一改千年傳統(tǒng)，將父親塑于正殿，兒子塑于偏殿，今已毀，二王廟內(nèi)，只有一王了。1972年所塑“李冰”，受思潮影響，并無(wú)王者之相，無(wú)官帽，更無(wú)金身龍床冕旒之屬，儼然凡人，哪有帝王威福？按當(dāng)今觀念，那些穿高級(jí)衣冠，進(jìn)口名牌的款、腕，假如來(lái)到這穿著粗布衣服的“王者”面前，必然產(chǎn)生疑慮：當(dāng)王的穿著這么窮酸，誰(shuí)還愿削尖腦袋去爭(zhēng)官，爭(zhēng)王？

話說(shuō)回來(lái)，“子掩其父”格局的上限在于何時(shí)呢？這似乎是個(gè)謎。但從史料中零星可覓其旁證。早在唐代，二郎神已名聲大振。全國(guó)各地，多有二郎神廟；二郎神的英雄業(yè)跡，也各地多有。當(dāng)然，其中不乏有封建官僚、好事文人的拉名人以炫耀鄉(xiāng)里，因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，國(guó)家級(jí)神人故里，七品官按五品待遇，皇糧國(guó)課征收減半，秀才舉人名額增加，故里父母官還可隨朝廷大官參與祭典，披紅戴彩，耀祖光宗。而正宗二郎神故里，是在都江堰。因?yàn)榉饨〞r(shí)代，京中大官，省級(jí)大官，都要親自到都江堰二郎廟致祭。清代四川總督駱秉璋前來(lái)祭奠時(shí)，見(jiàn)兒子雄踞大殿，父親屈居偏殿，臉上不悅道：“子掩其父，得無(wú)紊歟？”當(dāng)然，他無(wú)力扭轉(zhuǎn)這上千年根深蒂固的民間信仰。他應(yīng)當(dāng)頓悟：“兒子”并不姓李、何來(lái)“子掩其父”的矛盾。

兒不姓李，古有其說(shuō)。一曰姓楊，《西游記》中擒獲孫大圣的“灌口二郎”是也（灌口即今都江堰市）；二曰姓趙，為隋嘉州太守趙昱是也。趙昱也曾斗龍斬蛟，為梅山七圣之首。而前二王廟大殿上二郎神像，全然是《西游記》中楊二郎形象，《劈山救母》中楊二郎形象。為三只眼，且有三尖兩刃刀及哮天犬立于大殿左右兩側(cè)。盛唐有詞牌名《二郎神》唱遍神洲；五代前蜀王王衍出巡，儀仗輝煌，前呼后擁，百姓見(jiàn)之，說(shuō)是灌口二郎下凡。北宋初年青城王小波、李順起義，李?yuàn)y扮成二郎神，大得民間信仰，一呼百應(yīng)。北宋永康軍（今都江堰市）迎神賽會(huì)，百姓宰羊數(shù)萬(wàn)頭以敬二郎神，郡政府僅靠征收宰羊稅，就足夠一年財(cái)政開(kāi)支。長(zhǎng)期以來(lái)，民間的二郎神多次被企圖納入官方模式，（例如二郎李冰多次被官方封一長(zhǎng)串王號(hào)等）而民間的二郎神又每每掙脫官方的納入。于是有姓楊姓趙姓李之說(shuō)，又有二郎即李冰之說(shuō)。諸說(shuō)究竟何是何非，或者都是都非，其中大有明堂。

〈二〉

姓李說(shuō)在民間得不到理睬與認(rèn)同，只在一部分士大夫中有小范圍的市場(chǎng)。

摘要在動(dòng)漫文化蓬勃發(fā)展的今天，如何運(yùn)用動(dòng)漫的形式在城市形象宣傳及旅游文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中起到積極的作用，是需要我們致力研究的地方。

關(guān)鍵詞成都旅游文化資源宣傳開(kāi)發(fā)動(dòng)漫形式

成都，是一座歷史文化悠久，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)及旅游資源的古城，有著“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。

作為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的古城，成都有著豐富的文化遺產(chǎn)。首推始建于公元前250年左右，歷時(shí)2000多年一直效益不衰的鬼斧神工之作——都江堰水利工程。都江堰水利工程位手成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。如今，都江堰已成為成都乃至全國(guó)，全世界的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，更成為成都在世界的第一張名片。

舉世聞名的三星堆遺址也是一個(gè)重要的旅游文化資源。三星堆是古蜀國(guó)的都城所在地，位于四川省廣漢市城西約七公里的南興鎮(zhèn)和三星鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約12平方公里，是目前面積最大的古蜀遺址。其年代上限距今5000年。下限約2800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)是在1929年，自80年代以來(lái)，四川省文物考古工作者對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了大量古代蜀人遺跡遺物，初步揭示了古蜀文化的面貌。正式將該遺址定名為“三星堆文化”，確立了三星堆遺址時(shí)代的上限為新石器時(shí)代晚期。

另一震驚世人的重大考古發(fā)現(xiàn)一“金沙遺址”是2002年出土于成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村。遺址出土的珍貴文物多達(dá)千余件。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代晚期和西周早期，年代距今大約在3200年到2800年之間少部分為春秋時(shí)期。“金沙遺址”這一區(qū)域很可能是商末至西周時(shí)期成都地區(qū)的政治、文化中心。也就是說(shuō)。證明了成都早在3000多年前就有人類(lèi)文明的出現(xiàn)。舉世矚目的“金沙”——神秘的東方瑪雅文明，堪稱成都平原的文化奇跡。

一場(chǎng)突襲巴蜀的7.8級(jí)大地震，撼動(dòng)了大半個(gè)中國(guó)，牽動(dòng)了整個(gè)神州。這些天，我們無(wú)不為抗災(zāi)一線奮不顧身的干部群眾子弟兵所感動(dòng)，我們無(wú)不為來(lái)自四面八方的踴躍捐助而欣慰，我們無(wú)不為深處困境積極自救互助的災(zāi)區(qū)人民所震撼。在強(qiáng)震中，災(zāi)區(qū)人民雖然有失去家園、親人的痛苦和淚水，但他們更有與無(wú)情天災(zāi)抗衡拼搏、與苦難同胞共度難關(guān)的堅(jiān)毅和真情。在我們向?yàn)?zāi)區(qū)人民表達(dá)關(guān)切慰問(wèn)、行使救援義舉時(shí)，讓我們向?yàn)?zāi)區(qū)人民表達(dá)我們最崇高的敬意。

所謂震災(zāi)無(wú)情人有情，5·12汶川大地震中，災(zāi)區(qū)人民身體力行涌現(xiàn)出的一幕幕鏡頭，讓我們深受感動(dòng)，充滿敬意，熱淚盈眶。

——500多次余震把400多萬(wàn)成都市民逼上了街頭，5月12日的成都之夜卻是個(gè)充滿溫情和關(guān)愛(ài)的特別夜晚。街面上十分安靜，沒(méi)有人大聲喧嘩，更沒(méi)有人吵鬧。當(dāng)晚深夜，前來(lái)武侯區(qū)林蔭街獻(xiàn)血屋獻(xiàn)血的人排隊(duì)站滿整條街。

——“我們不能等，不能靠，首先要自救，路通了，黨和政府各種救災(zāi)物資才能到來(lái)?！痹念^村，是甘肅重災(zāi)區(qū)文縣境內(nèi)受破壞最嚴(yán)重的村莊之一。震災(zāi)后，村民相互幫助搭起各種臨時(shí)避難棚；上至60多歲的老人下至10多歲的孩子，都扛著鐵鍬镢頭到村口搶修山路。

——“只要人在就有希望，我還是會(huì)在政府的幫助下自救，開(kāi)展生產(chǎn)?！?3日中午，面對(duì)被巨石砸爛、房頂坍塌的民房，水富縣復(fù)興村村民老楊如是說(shuō)。水富縣是云南省受震災(zāi)最為嚴(yán)重的縣城，鄉(xiāng)村道路路基塌方、墻體斷裂、涵洞受損、泥石流頻發(fā)。

強(qiáng)震中，這樣的鏡頭讓我們清晰地看到了災(zāi)區(qū)人民臨危不亂、平穩(wěn)有序、從容樂(lè)觀的精神狀態(tài)，也看到了他們積極主動(dòng)自救抗災(zāi)、為國(guó)分憂為政府解難的拼搏熱情。災(zāi)難并不可怕，怕的是沉浸于喪親之痛難以自拔，怕的是飽受苦難之后無(wú)法振作(來(lái)自公文有約)，怕的是迷茫于驚嚇之中慌亂以對(duì)。面對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情，災(zāi)區(qū)人民沒(méi)有被嚇跨倒下，沒(méi)有失去美好的信念，他們正擦干淚水用自己的雙手創(chuàng)造明天。中華民族自強(qiáng)不惜、頑強(qiáng)拼搏的精神在這里又一次得到了升華，我們有什么理由不向這些純樸、勤勞、勇敢的災(zāi)區(qū)人民表達(dá)敬意呢？