一、電子媒介對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的影響

電子媒介對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的影響是多方面的，綜合起來(lái)看主要包括以下兩方面。

1.對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育理念的影響

首先，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育本質(zhì)的回歸?，F(xiàn)在電子媒介已經(jīng)滲透到了生活的各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用就是一個(gè)最為明顯的例子，而在網(wǎng)絡(luò)上由于環(huán)境的特殊性，人們不再嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的語(yǔ)言使用規(guī)范，而是用網(wǎng)絡(luò)上所特有的一套語(yǔ)言習(xí)慣，比如，在網(wǎng)絡(luò)上以“偶”表示“我”，用“88”表示“拜拜”。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用必然會(huì)對(duì)青少年的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與使用產(chǎn)生極大的影響。此外，在電子媒介下的各類信息是魚(yú)龍混雜的，而中學(xué)生對(duì)于這些信息的分析能力還有所不足。這些影響都說(shuō)明，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育必然要回歸到本質(zhì)，不光要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育，而且應(yīng)該對(duì)他們?nèi)松^、價(jià)值觀都進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使得中學(xué)生可以在這個(gè)電子媒介廣泛使用的社會(huì)環(huán)境下辨別出真正有價(jià)值的信息。其次，中學(xué)語(yǔ)文教育視野的擴(kuò)大。由于電子媒介的不斷發(fā)展，中學(xué)生可以接觸到的信息越來(lái)越廣，也越來(lái)越雜，這就要求，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育不能僅僅停留在課本的階段。要不斷地引導(dǎo)中學(xué)生擴(kuò)大自己的視野，逐步地培養(yǎng)自己分析、處理問(wèn)題的能力與高度。最后，培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。有研究機(jī)構(gòu)對(duì)目前各個(gè)主要國(guó)家的閱讀量進(jìn)行了調(diào)查，最后的結(jié)論中中國(guó)的人均年閱讀量是最低的，這已經(jīng)成為了必須要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，而這一問(wèn)題的解決，很大程度上是對(duì)青少年閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。在電子媒介越來(lái)越廣泛使用的今天，中學(xué)生可以接觸到的讀物越來(lái)越多，閱讀的手段也越來(lái)越多，而這種電子媒體中的閱讀由于閱讀手段、環(huán)境等制約，還有著很多的缺點(diǎn)，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要積極引導(dǎo)中學(xué)生回歸到傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀中來(lái)，深化自己的閱讀和認(rèn)知。

2.對(duì)教育手段的影響

首先，多媒體技術(shù)的使用。在目前的中學(xué)語(yǔ)文教育中多媒體使用的越來(lái)越多，多媒體的使用對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文的教育起到了很好的推動(dòng)作用，將原來(lái)課本上的文字變?yōu)槎嗝襟w的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使得學(xué)生對(duì)于課堂上的教學(xué)內(nèi)容有了一個(gè)更為直觀的了解，便于學(xué)生對(duì)于課本知識(shí)的認(rèn)識(shí)與掌握。但是我們必須看到，中學(xué)語(yǔ)文教育有它自身的特點(diǎn)，語(yǔ)文主要是以文字與語(yǔ)言展現(xiàn)知識(shí)的一門(mén)課程，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中如果電子媒介使用過(guò)多的話，反而會(huì)影響到學(xué)生對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文課文的理解，所以在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要謹(jǐn)慎使用電子媒介。其次，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的興起。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)上的保障。傳統(tǒng)意義上的遠(yuǎn)程教育有一個(gè)無(wú)法克服的缺點(diǎn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的遠(yuǎn)程互動(dòng)，但是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的興起卻為實(shí)現(xiàn)真正的遠(yuǎn)程教育解決了這個(gè)問(wèn)題，讓遠(yuǎn)程教育真正地實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)。

【論文關(guān)鍵詞】全球化；文學(xué)研究；文學(xué)危機(jī)

【論文摘要】美國(guó)學(xué)者J·希利斯·米勒在他的《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎》一文中，表達(dá)了他對(duì)新時(shí)代文學(xué)研究危機(jī)的擔(dān)憂。面對(duì)新時(shí)代的新問(wèn)題、狀況，米勒提出了自己的解決方案。

J·希利斯·米勒在這篇文章中論及的核心問(wèn)題，是在電信通訊高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，傳統(tǒng)的印刷媒介漸趨衰落，與之帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)的生成與傳播途徑及其效果的變化。綜觀米勒對(duì)文學(xué)生存之難的表述，可以歸納出一下幾點(diǎn)：一是電信通訊的產(chǎn)生和飛速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)紙媒造成了巨大沖擊；二是電信通訊的發(fā)展極大地左右了受眾的意識(shí)形態(tài)，并且超越了政治的控制；三是電信通訊的發(fā)展消解了文學(xué)、哲學(xué)、精神分析、情書(shū)等的意義；四是文學(xué)從來(lái)就是生不逢時(shí)的，文學(xué)同藝術(shù)一樣，只屬于過(guò)去。而他的對(duì)應(yīng)方法就是利用電子媒體的可塑性，服務(wù)于政治，重塑意識(shí)形態(tài)；而對(duì)于文學(xué)之難，他卻悲觀到連解決的方案都沒(méi)有提出，只是說(shuō)對(duì)于尚存的文學(xué)遺脈，要“研究”，要“現(xiàn)在”研究。

不過(guò)，筆者卻認(rèn)為，米勒的觀點(diǎn)，還有許多值得推敲的地方。

從第一點(diǎn)問(wèn)題電信通訊的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)紙媒造成了巨大沖擊說(shuō)起。的確，隨著第二次工業(yè)革命的推進(jìn)，一個(gè)電氣化的時(shí)代來(lái)臨，電逐漸取代蒸汽、煤等動(dòng)力，而在全球范圍內(nèi)獨(dú)行天下，電的使用使人類的生產(chǎn)史發(fā)生了一次偉大的飛越，它帶來(lái)的是飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的馬達(dá)、齒輪和機(jī)器，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，繼而電子化又推廣到印刷、傳播行業(yè)，以往單一并且傳播速度不夠快，但是傳播范圍已經(jīng)比較廣的紙媒很快受到電子媒介的巨大沖擊。因?yàn)殡娮觽鞑サ某鞎r(shí)效性、超廣范圍和超越紙媒視覺(jué)交流的單一而生成的多媒體技術(shù)，這些強(qiáng)大的功能和強(qiáng)大的覆蓋能力都使紙媒難以望其項(xiàng)背。人類用以記錄的載體都是為了服務(wù)于需要記錄的精神思想實(shí)質(zhì)，所以人類在發(fā)覺(jué)語(yǔ)言難以完全準(zhǔn)確地記錄、廣泛迅速地傳播時(shí)創(chuàng)造了文字，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)文字的記錄功能如果只局限在貝殼、龜甲、巖石、樹(shù)葉上而不能得到更方便快捷有效的傳播時(shí)人類便發(fā)明了紙與印刷術(shù)，紙的輕便利于運(yùn)輸存儲(chǔ)、廉價(jià)利于推廣、印刷術(shù)較于版刻石雕的快捷可復(fù)制性，使紙媒不但大大增強(qiáng)了意義的保存和傳播，而且在紙媒的歷史上，多如星河璀璨如星河的人類珍貴文化財(cái)產(chǎn)被保留，這也就是米勒說(shuō)的諸如文學(xué)、哲學(xué)、精神分析的經(jīng)典被印刷品制作并且流傳的現(xiàn)象。印刷品對(duì)這些珍貴的人類文化財(cái)產(chǎn)的保存和傳播的確功不可沒(méi)，但是，米勒卻在新型的電子傳媒面前板起面孔，表現(xiàn)出一副痛心疾首的樣子。但是，筆者卻覺(jué)得，沒(méi)有必要對(duì)新生的電子媒介抱有如此大的畏懼感和反對(duì)感。

米勒的第二論點(diǎn)就是電信通訊的發(fā)展極大地左右了受眾的意識(shí)形態(tài)，并且超越了政治的控制。米勒的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的，電訊通訊果真如洪水猛獸一樣入侵這世界的每一個(gè)角落，而更重要的是，電子媒介可以給人們制造出一種現(xiàn)實(shí)的幻境。當(dāng)人們被包圍在電子媒介的身影之中時(shí)，人們?nèi)缤嫜a(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一樣，維生素A、B、C、D，鈣鐵鋅，各種訊息飛速地傳播到人們的視野里，可怕的是，這些訊息都是在電子媒介進(jìn)行了一種“無(wú)意識(shí)”的篩選、凈化處理之后得到的，就像看似全面的人體所需營(yíng)養(yǎng)，但是都經(jīng)過(guò)藥廠加工處理，失去了從天然果蔬攝取的本真，很可能在人體內(nèi)產(chǎn)生異化。而電子媒介的這種過(guò)濾加工，就是米勒所憂慮的給受眾一個(gè)虛幻的真實(shí)。當(dāng)電子媒體鋪天蓋地地宣傳強(qiáng)調(diào)一種思維、一種理念、一種現(xiàn)象、一種模式之后，受眾會(huì)自動(dòng)地認(rèn)為自己所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)即是如此一種，于是會(huì)改變自己之前的本來(lái)豐富多樣的意識(shí)而去跟隨媒體出示的模范，這就是一種米勒所擔(dān)心的“意識(shí)形態(tài)的控制”。并且，他站在政治統(tǒng)治的立場(chǎng)上看，認(rèn)為這種現(xiàn)狀對(duì)政治的控制也是一個(gè)威脅。所以，他說(shuō)電信通訊對(duì)于人們的意識(shí)形態(tài)的控制超越了政治的能力。米勒的第三個(gè)論點(diǎn)就是電信通訊的發(fā)展消解了文學(xué)、哲學(xué)、精神分析、情書(shū)等的意義。這點(diǎn)的確是值得集中關(guān)注的問(wèn)題。電子通訊的快速、方便、廣泛、互動(dòng)是它的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又是它的劣勢(shì)。米勒在文中強(qiáng)調(diào)電子媒介使一切都變成訊息，電子媒介的運(yùn)作就是所有這些信息的制作、存儲(chǔ)、發(fā)送和檢索。他舉了個(gè)例子說(shuō)亨利·詹姆斯的小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)上可以搜得到，但是，其他很多文學(xué)作品卻被遺忘在書(shū)本里隨著印刷品的失落而失落。不過(guò)，我卻覺(jué)得這正好可以作為一個(gè)可以反駁他的例子。而米勒說(shuō)的那些他沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上找到的著作，正如他所說(shuō)，還是屬于“這個(gè)正在迅速走向衰落的、在印刷機(jī)統(tǒng)治下的歷史時(shí)代”。那么，我們不否認(rèn)在網(wǎng)絡(luò)上是有大量有價(jià)值的文學(xué)作品都找不到的狀況，但是，我們肯定電子媒介的合理性的同時(shí)卻絕對(duì)沒(méi)有否認(rèn)印刷品存在的合理性。網(wǎng)絡(luò)畢竟不是萬(wàn)國(guó)圖書(shū)博物館，它沒(méi)有可能也沒(méi)有義務(wù)要存儲(chǔ)世界上所有的優(yōu)秀文學(xué)財(cái)產(chǎn)，被網(wǎng)絡(luò)等電子媒介遺漏了的重要訊息，當(dāng)然可以去從印刷品——書(shū)籍中找到歸宿。這就是電子媒介和印刷品應(yīng)該同時(shí)存在的有力例證。因?yàn)?，人類并沒(méi)有發(fā)展到可以完全用電子媒介代替印刷品的程度，也不用退化到完全用印刷品而摒棄電子媒介的程度，套用一句俗語(yǔ)是“不管白貓黑貓，能捉老鼠的就是好貓”。

1互聯(lián)網(wǎng)中前沿科技論文新聞化概述

1.1前沿科學(xué)成果的網(wǎng)絡(luò)覆蓋度超過(guò)傳統(tǒng)紙媒傳統(tǒng)紙媒的閱讀用戶數(shù)量日趨萎縮已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)影響力不斷擴(kuò)大的背景下，紙質(zhì)媒體通過(guò)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)版新聞網(wǎng)站來(lái)吸引更多的受眾人群，新聞綜合網(wǎng)站中科技新聞欄目已成了不可或缺的重要板塊。通過(guò)對(duì)最近10年（2004—2013年）安徽省204項(xiàng)前沿科學(xué)成果的傳播狀況進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示，95.4%的科研成果在新聞門(mén)戶網(wǎng)站的覆蓋度大于國(guó)家級(jí)平面媒體，部分安徽省前沿科學(xué)成果在平面媒體與門(mén)戶網(wǎng)站上的新聞報(bào)道情況。

1.2門(mén)戶網(wǎng)站近兩年相繼開(kāi)通科技前沿類新聞?lì)l道隨著公民科學(xué)素養(yǎng)的不斷提升，社會(huì)公眾關(guān)注前沿科學(xué)進(jìn)展的需求愈來(lái)愈明顯。新浪網(wǎng)于2013年4月在“科學(xué)探索”頻道下開(kāi)通“科技前沿”專欄；騰訊網(wǎng)于2014年2月在“騰訊科學(xué)”欄目下開(kāi)通“科技前沿”專欄；鳳凰網(wǎng)于2010年8月在“鳳凰科技”欄目下開(kāi)通“前沿•探索”專欄。圖1是2013年1月至2014年6月，新浪、騰訊、鳳凰網(wǎng)站內(nèi)每月科技新聞情況。三個(gè)網(wǎng)站中源于前沿科技論文的科技新聞數(shù)占網(wǎng)絡(luò)科技新聞總數(shù)之比分別為15.3%、10.5%、18.6%。另外，果殼網(wǎng)自2010年7月“科學(xué)人”欄目開(kāi)通以來(lái)，每周刊登科技新聞約40條，主要以邀請(qǐng)科研論文作者參與創(chuàng)作前沿科學(xué)成果為報(bào)道內(nèi)容，截至目前已擁有10萬(wàn)的用戶閱讀量。國(guó)際頂級(jí)期刊《Nature》和《Science》每年都發(fā)表眾多論文，除紙質(zhì)版論文集外，也通過(guò)自己的官方網(wǎng)站相應(yīng)論文題目及內(nèi)容摘要，并一些科技新聞。此外，由一些科學(xué)協(xié)會(huì)或科研機(jī)構(gòu)開(kāi)辦的科技專業(yè)網(wǎng)站，如英國(guó)皇家學(xué)會(huì)網(wǎng)、英國(guó)自然環(huán)境研究委員會(huì)網(wǎng)、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)網(wǎng)、美國(guó)太空網(wǎng)、中國(guó)教育信息網(wǎng)、科技世界網(wǎng)等，其新聞大多與科技相關(guān)，每天都有更新。此外，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)等新聞媒體官網(wǎng)上，也都存在大量的源于科技論文的科技新聞。

1.3網(wǎng)絡(luò)科技新聞傳播的優(yōu)勢(shì)分析源于前沿科技論文的網(wǎng)絡(luò)科技新聞的傳播優(yōu)勢(shì)主要有以下四個(gè)方面。（1）覆蓋面廣。不論是紙質(zhì)報(bào)刊還是電子報(bào)刊，受眾范圍均有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，前沿科技論文新聞化借助媒介融合（傳播手段、工具、形態(tài)、渠道的匯融）的優(yōu)勢(shì)，以多種表現(xiàn)形態(tài)來(lái)滿足不同層次受眾的社會(huì)需求，受眾的覆蓋范圍得到廣泛延伸。（2）拉近距離。此處的“距離”分為地理距離和心理距離兩個(gè)方面。從地理學(xué)的視角看，前沿科技論文新聞化的過(guò)程是新聞工作者編碼的過(guò)程，將不同地域的論文信息轉(zhuǎn)化為易識(shí)別的符號(hào)傳達(dá)給受眾，從而拉近了受眾與信息的區(qū)位距離；從心理學(xué)的視域探究，借助受眾對(duì)陌生事物的好奇心，以區(qū)別于論文的語(yǔ)言格調(diào)和版面形式傳達(dá)給受眾，引起受眾對(duì)新鮮事物的求知欲，從而拉近了受眾與信息的心理距離。（3）娛樂(lè)感強(qiáng)。碎片化傳播時(shí)代到來(lái)，公眾厭倦長(zhǎng)篇大論、嚴(yán)肅乏味的文章，娛樂(lè)性、趣味性的信息成為公眾消遣、放松的優(yōu)先選擇。前沿科技論文新聞化迎合了受眾的消費(fèi)心理，激發(fā)受眾的情感意識(shí)，引發(fā)受眾與信息的共鳴。用象征性符號(hào)傳遞所要表達(dá)的主題，既有效地傳達(dá)了信息，又讓受眾在接收信息的過(guò)程中感受到休閑與娛樂(lè)。（4）交互性好。傳統(tǒng)媒體主要為命令式的單向傳播模式，受眾無(wú)法自由選擇。前沿科技論文新聞化在媒介融合的過(guò)程中展現(xiàn)了有效的雙向傳播模式，公眾可以根據(jù)自身喜好和需求有選擇性地接收信息，擁有了對(duì)信息的調(diào)控權(quán)。通過(guò)一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多等形式的互動(dòng)交流，使公眾真正參與到信息傳播的整個(gè)過(guò)程中來(lái)。

2前沿科技論文的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播機(jī)制

互聯(lián)網(wǎng)中前沿科技論文新聞化可從對(duì)象與主體兩個(gè)層面進(jìn)行考量，對(duì)象與主體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的相互作用形成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制。其一般路徑是：以前沿科技論文形式表現(xiàn)出來(lái)的前沿科學(xué)成果，經(jīng)相關(guān)主體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)科技新聞，再經(jīng)公眾讀取后變?yōu)榭萍贾R(shí)，而科技知識(shí)對(duì)科技創(chuàng)新有重要的反饋?zhàn)饔谩Ｆ渲?，主體間的互動(dòng)主要體現(xiàn)在科技人員及其團(tuán)隊(duì)、科技新聞工作者、公眾三者之間。

一、遠(yuǎn)程教育學(xué)生畢業(yè)論文流程

遠(yuǎn)程教學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作大致分為這樣幾個(gè)流程：

1、選題：畢業(yè)論文寫(xiě)作，選題是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何選題。在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)，應(yīng)著重注意選題要恰當(dāng)。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學(xué)生自主選擇題目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院審批后確定學(xué)生選題并為學(xué)生指派論文指導(dǎo)教師。

2、論文寫(xiě)作：選題之后，論文寫(xiě)作過(guò)程開(kāi)始，在這一階段，首先，學(xué)生們要查閱大量文獻(xiàn)，確定論文提綱或是撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。

3、論文指導(dǎo)：在開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)程教育的高校中，對(duì)于畢業(yè)論文指導(dǎo)形式大致分為間接指導(dǎo)形式和直接指導(dǎo)形式兩種：間接指導(dǎo)形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專門(mén)的論文指導(dǎo)平臺(tái)等媒介進(jìn)行指導(dǎo)或是對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)面指導(dǎo)；直接指導(dǎo)形式是指面對(duì)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行面授指導(dǎo)。

4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請(qǐng)學(xué)位者答辯、優(yōu)秀良好以上答辯、隨機(jī)抽取答辯；不答辯。

摘要：本文以馬克思主義人學(xué)觀為視角，結(jié)合媒介學(xué)的發(fā)展演變透視網(wǎng)絡(luò)文化，從學(xué)理層面梳理了馬克思主義人學(xué)觀與網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)在邏輯和相互聯(lián)系，試圖運(yùn)用馬克思主義人學(xué)觀對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的工具理性和價(jià)值理性的不合理配置困境提出解決依據(jù)，并希望借助媒介外力使這樣一種網(wǎng)絡(luò)文化成為一種文化力量，一種建立在人的主體性、實(shí)踐性與社會(huì)性基礎(chǔ)上的精神價(jià)值，指導(dǎo)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化中追求真、善、美的全面自由。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;馬克思主義人學(xué)觀;全面自由發(fā)展

提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要舉措。網(wǎng)絡(luò)文化以內(nèi)容為身，兼互聯(lián)網(wǎng)媒介形式，互聯(lián)網(wǎng)思維正以裂變式傳播的速度深刻改變著社會(huì)形態(tài)。我們不能將一種思維活動(dòng)同那些使這個(gè)思想活動(dòng)成為可能的記錄、傳遞和存儲(chǔ)的技術(shù)條件分開(kāi)。我們注意到的現(xiàn)實(shí)后果是，在一次技術(shù)生態(tài)的變動(dòng)之后，一個(gè)本地文化的構(gòu)成會(huì)在其自身的發(fā)源地變得陌生和異化。知識(shí)演化的路線與媒介發(fā)展的階段之間沒(méi)有協(xié)調(diào)，技術(shù)進(jìn)步的背后有著文化倒退的長(zhǎng)久可能性。我們期待出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)機(jī)是，馬克思主義人學(xué)觀對(duì)文化建設(shè)的原始理解，網(wǎng)絡(luò)文化新形式為馬克思主義人學(xué)觀注入新特點(diǎn)，二者通過(guò)媒介化形成一種人文力量。

一、研究意義

人類全面自由的發(fā)展與追求真、善、美的目標(biāo)是終極一致的。人類科學(xué)研究的本質(zhì)與發(fā)展目的，人們對(duì)生命的存在和自然界關(guān)系的確認(rèn)就是求真。在媒介的聯(lián)動(dòng)下，人們?cè)趯?duì)自身和對(duì)外部世界的求真過(guò)程中，腦海中逐漸形成一種擬態(tài)現(xiàn)實(shí)，而人們對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)知程度是隨著馬克思主義人學(xué)觀中對(duì)人的發(fā)展提出的要求而不斷加深。馬克思主義人學(xué)觀提出的人對(duì)工具理性的追求應(yīng)當(dāng)更加成熟，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，人們需要認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與文化，工具理性和價(jià)值理性以及人與自然各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。人類“求善”的理念是馬克思主義人學(xué)觀中對(duì)自我行為、意識(shí)、目的、關(guān)系的“正當(dāng)性”的認(rèn)知與追求。

任何一種媒介的出現(xiàn)都是同時(shí)存在于與舊媒介相互妥協(xié)的融合媒介域時(shí)空中，互聯(lián)網(wǎng)自身作為一種融合媒體，在與舊媒介的協(xié)調(diào)磨合過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些新舊沖突與亂象，但開(kāi)放、民主、自由、平等、互利為核心的的價(jià)值取向依舊是網(wǎng)絡(luò)文化的主流價(jià)值觀。我們要相信網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)可以為人類創(chuàng)造一種更好的面向未來(lái)的文化體系。